扬州话西游记（西游记中江苏淮安方言辨析）

《西游记》是中国古典文学名著，老少咸宜，深受中国读者的喜爱，特别是1986版电视连续剧《西游记》的热播，使之成为无数人心中的经典。然而，长久以来，因历史上流传下来的《西游记》刻本并未属上吴承恩的姓名，使得《西游记》的作者成为一桩历史悬案，直到近代鲁迅和胡适根据有关历史文献论证得出《西游记》的作者为吴承恩，才算为此悬案做了一个了结，自此，《西游记》的作者被官方认定为吴承恩。

清代乾隆进士阮葵生为淮安府山阳县（今淮安市淮安区）人，其《茶余客话》中描述《西游记》“观其中方言俚语，皆淮上乡音街谈，巷弄市井妇孺皆解，而他方人读之不尽然，是则出淮人之手无疑。”，说明《西游记》中多淮安方言。2020年初，得余闲整理案牍，乃重新精读《西游记》，整理其中淮安方言。由于我在淮安长大，母亲一脉来自淮安河下古镇，与吴承恩故居不远，因此对淮安地区方言，包括淮阴方言（今淮安市清江浦区）和淮安方言（今淮安市淮安区，古称山阳县、楚州、淮安县等）有一定的了解。现以北京联合出版公司2016年9月第五次印刷《西游记·无障碍阅读典藏版》为依据，参考目前最早《西游记》刻本，明代世德堂本《新刻出像官板大字西游记》,台湾台北天一出版社印行，进行辨析。

1. “掼”（方言发guān音），动词。

原文：第六回——观音赴会问原因，小圣施威降大圣

老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，左膊上，取下一个圈子，说道：“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名‘金钢琢’，又名‘金钢套’。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”话毕，自天门上往下一掼，滴流流，径落花果山营盘里，可可的着猴王头上一下。

“掼”在淮安方言中是至今常用的动词，意思为使劲的往下面扔。目前，数年前发明于淮安，风靡全国的扑克类游戏“掼蛋”中的“掼”字也是这个意思。该字在《西游记》中出现频率也很高，P36，115，161，186，195，196，208，255，263，267，310，391，397，441，462，500，504，541等页中皆有出现。

2. “筑”（方言发zuó音），动词

原文：第八回——我佛造经传极乐，观音奉旨上长安

他（猪八戒）撞上来，不分好歹，望菩萨举钉耙就筑。

“筑”在淮安方言中意思为抡起钉耙或者锄头去挖地的动作。小时候，在家里院子中劳动的时候还常常用到这个词语。该字因《西游记》中猪八戒使用的是九齿钉耙，所以随着猪八戒的动作出现的频率非常高，书中P46,105,116,127,140,154,159,224,241,308,312,313,347,351,356,386,399,422,423,440,455,456,457,464,466,482,499,500,505,536,538,540,544,574等页中均有出现。

3. “唬”（方言发huó音），动词

原文：第十三回——陷虎穴金星解厄，双叉岭伯钦留僧

把一个长老，几乎唬死。这才是初出长安第一场苦难。

“唬”在淮安方言中意思为惊吓。俗话说“十里不同音，百里不同俗”。该字更多是淮安区方言，至今仍常用，而25里外的清江浦地区则用“吓”（发hà音），差异明显，更加有力的证明了《西游记》的作者应为山阳人（今淮安市淮安区）。该字在《西游记》也是高频字，特别是唐僧每受惊吓，基本上都是用此字描绘，贯穿全文，例如P48,59,80,81，83,84,86,87,88,…,378,…,571等页均有出现。

4. “告诵”（方言发音gào,sòng）”，动词

第六十八回——朱紫国唐僧论前世，孙行者施为三折肱

却说大圣到了瓶中，被那宝贝将身束得小了，索性变化，蹲在当中。半晌，倒还荫凉，忽失声笑道：“这妖精外有虚名，内无实事。怎么告诵人说这瓶装了人，一时三刻，化为脓血？若似这般凉快，就住上七八年也无事！”

“告诵”在淮安方言中即是告诉的意思，淮安方言中一直用“告诵”，直到今天依然如此。不过，随着普通话的逐步普及，使用“告诉”已经更加普遍了。“告诵”在《西游记》中使用也比较频繁，第23回P145页(世德堂本为“诵”)，第31回P192页，第32回P201页，第34回P218页，第37回P234、235页，第38回P241页，第75回P472页，均有出现。

5. “一壁厢（方言发yī，biān，sāng音）”，或者“一壁厢…,一壁厢…”，或者“这壁厢…,那壁厢…”等等，副词

原文：第六十三回——二僧荡怪闹龙宫，群圣除邪获宝贝

把那国王即命换了字号，悬上新匾，乃是“敕建护国伏龙寺”。一壁厢安排御宴，一壁厢召丹青写下四众生形，五凤楼注了名号。

“一壁厢”在淮安方言中意思为一边；“这壁厢”为这边；“那壁厢”为那边。这些副词在非常地道的淮安方言中经常用到，小时候还经常使用。现在随着普通话的普及，这些土语已经极少用到了。虽然“壁厢”在其他古文献中也有用到，但是都不像《西游记》这般密集使用。《西游记》中P22,24,27,31,37,61,67,69,86,99,112,133,143,147,164,177,224,251,309,325,328,331,335,337,344,347,371,379,382,387,400,434,435,484,542,556,570,576,579,580,600,610等页皆有使用。

6. “漷漷索索（方言发huǒ, huǒ, sū，sū音）”，形容词

原文：第三十五回——外道施威欺正性，心猿获宝伏邪魔

那山上都是些洼踏不平之路,况他又是个圈盘腿,拐呀拐的走着,摇的那葫芦里漷漷索索,响声不绝。

“漷漷索索”在淮安方言中的意思为上上下下的颠簸，经常用于描述心情。时至今日，我母亲形容心里忐忑不安，也常说“心里漷漷索索的”。

7. “逍逍停停”，“消消停停”（方言发xiāo，xiāo，tíng，tíng音）”，形容词

原文：第五十三回——禅主吞餐怀鬼孕，黄婆运水解邪胎

众老少无不欢喜。整顿斋饭，调开桌凳，唐僧们吃了斋。消消停停，将息了一宿。

原文：第九十回——师狮授受同归一，盗道缠禅静九灵

大圣望空称谢了，却入洞中，先解玉华王，次解唐三藏，次又解了八戒、沙僧并三王子，共搜他洞里物件，逍逍停停，将众领出门外。

“消消停停”和“逍逍停停”在淮安方言中的为不慌不忙，把一切都安排妥当了的意思。即便在今日，也是非常常用的淮安方言。此外，《西游记》中还有类似AABB结构的形容词如“唧唧哝哝”（P295），“啯啯哝哝”(P284),“懵懵懂懂”（P179）,疑为方言俚语，但我已没有印象。

8. “雷堆”（方言发音léi, dēi）”，形容词

原文：第三十回——邪魔侵正法，意马忆心猿

行者道：“我这大圣部下的群猴，都是一般模样。你这嘴脸生得各样，相貌有些雷堆，定是别处来的妖魔。”

“雷堆”是淮安方言中比较独特的形容词，意为比较差劲，不怎么样。现在淮安的老一辈人还常常用这个词，例如“做事真雷堆”（做事真差劲），“长得雷堆的很”（长相很不好）等等。

9. “肉[月它]子”（方言发音ròu,tuó,zi）”，或“肉陀”名词

原文：第三十一回——猪八戒义激猴王，孙行者智降妖怪

八戒道：“这两个孩子，被你抓来，已此唬破胆了，这一会声都哭哑，再一会必死无疑。我们拿他往下一掼，掼做个肉[月它]子，那怪赶上肯放？定要我两个偿命。”

原文：第七十四回——长庚传报魔头狠，行者施为变化能

行者闻言，心中大怒道：“这泼魔十分无礼！我保唐僧成正果，他怎么算计要吃我的人！”恨一声，咬响钢牙，掣出铁棒，跳下高峰，把棍子往小妖头上砑了一砑，可怜，就砑得象一个肉陀！

“肉[月它]子”是淮安方言中肉丸子的意思，其中间字是由“月”和“它”复合而成，念tuó。该方言至今在淮安本地依然应用的很普遍，一般本地人都懂。

10. “羊儿风”（方言发音yáng,ér,fēng）”，名词

原文：第四十六回——外道弄强欺正法，心猿显圣灭诸邪

那长老先前觉痒，然后觉疼。原来坐禅的不许动手，动手算输，一时间疼痛难禁，他缩着头，就着衣襟擦痒。八戒道：“不好了！师父羊儿风发了。”

原文：第七十二回——盘丝洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形

即捻一个诀，念一个咒，拘得个土地老儿在庙里似推磨的一般乱转。土地婆儿道：“老儿，你转怎的？好道是羊儿风发了！”

“羊儿风”在淮安方言中目前常以“发羊儿风”为习惯用语，意为发疯了。比较常见，一般淮安本土人都能明白。

11. “卷子”（方言发音juǎn, zi）”，名词

原文：第六十八回——朱紫国唐僧论前世，孙行者施为三折肱

行者道：“酒店、米铺、磨坊，并绫罗杂货不消说，着然又好茶房、面店，大烧饼、大馍馍，饭店又有好汤饭，好椒料、好蔬菜，与那异品的糖糕、蒸酥、点心、卷子、油食、蜜食，无数好东西，我去买些儿请你如何？”

原文：第八十四回——难灭伽持圆大觉，法王成正体天然

那妇人越发欢喜，跑下去教：“莫宰！莫宰！取些木耳、闽笋、豆腐、面筋，园里拔些青菜，做粉汤，发面蒸卷子，再煮白米饭，烧香茶。”

“卷子”在淮安方言中是馒头的意思。小的时候，外婆说地道的淮安方言，一直称馒头是卷子。当今随着普通话的普及，已经很少这么叫了，基本上都是称为馒头。

12. “买一个又饶一个”，常用短语

原文：第二十回——黄风岭唐僧有难，半山中八戒争先

虎怪道：“你师父是我拿了，要与我大王做顿下饭。你识起倒回去罢！不然，拿住你一齐凑吃，却不是买一个又饶一个？”

“买一个又饶一个”应是比较有特色的淮安方言，意为“买一个又搭一个”或“买一赠一”。如今，偶尔还可以听到地道的淮安口音的人冒出这一句。

以上12条为迄今还流传的比较典型的淮安方言，书中还有很多方言，如“活活的羞杀人”（P22,97）、“害酒”（P196）,“活达”（P382）等等，我感觉似曾相识但又不敢确认。还有诸如“不当人子”（P152,156,206,302,507）,“捆风”（P151）,“拿班儿”（P146）等等已经全然不识。或是自16世纪到今天已经近500多年，淮安方言也在演化，有一些乡音已经湮没在历史的长河中。

通过对《西游记》中淮安方言的辨析，能够论证《西游记》的作者来自于淮安市淮安区（明朝时期成为山阳县），对证明吴承恩正是《西游记》作者有重要的参考作用。

2020年2月22日

梵华

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