古人对月亮的称呼和含义（古时人们对月亮有着特殊的感情）

继续我们上一节课的内容，上一节课我们讲了“月”、“朔”、“朏”、“朗”四个字。“朔”为阴历每月的第一天，“朏”为月未明之时，一般认为是每月的第三天，“朗”为月明之时。今天我们来讲月字旁的另外四个字：“霸”、“脁”、“朒”、“期”。

月相

上述前三个字都与月相有关，所谓月相是指我国古时以月亮形状变化的一个周期为一个月。每几天根据月亮形状的不同分别有不同的名称。青铜器铭文中经常出现“既升霸”、“既死霸”、“既望”等词汇，这些词汇专指某月当中的某天。我们首先就来讲“霸”这个字。

《乡饮酒义》云“月者三日则成魄。”正义云“前月大，则月二日生魄，，前月小，则三日始生魄。”《白虎通》云“三日生魄，八日成光。”以上诸说皆以“魄”、“霸”为月初生明时。

弦月

《律历志》“死霸，朔也。生霸，望也。”孟康以为每月二日以后，月光始生成，明生而魄死。故言“死魄”（死霸）。这里的霸与明相对为“暗”意。与上面的意思正相反。

王国维的《生霸死霸考》对“霸”有了明确的定义，现在基本都以王氏之说为定论。他认为，古代人们将一个月分为四部分，分别为“一日至七、八日为初吉；八、九日至十四、五日为既生霸；十五、六日至二十二、三日为既望；二十三日以后为至月底为既死霸。”他进一步解释说“八、九日以后月虽未圆，但未盛之明早已形成，二十三日以后，月虽未尽暗，但始生之明已死。”是王氏亦以“霸”为月明。

国学大师：王国维

通过以上的分析可以看到，“霸”的本义与现在之“霸王”、“霸主”的意思相差甚远。“霸”最初只表示月相，后来人们造出了“魄”字，“霸”就不再用来表示月相了。通常用的“霸主”之霸其实是“伯”的假借字。“伯”为大，为长之意。古籍中常见，如“春秋五霸”亦有做“春秋五伯”的。

春秋五霸

《说文解字》云“晦而月见西方谓之脁。”“朔而月见东方谓之朒。”脁和朒都是说月相的变化。

《尚书五行传》曰“晦而月见西方谓之脁，脁则侯王其荼；朔而月见东方谓之侧匿 侧匿则侯王肃。”注曰“脁，徐也，条达，行疾貌；荼，缓也，侧匿犹缩缩，行迟貌。肃，急也。”意思是说，月底月见西方，谓之脁，脁为疾速之意。月疾行则王侯之政缓。月初月见于东方，谓之侧匿，侧匿为行动迟缓之貌，侧匿即朒。月行动迟缓则王侯之政急。古时日为君象，月为臣象，君政急则日行疾，月行缓，臣子不进；君政缓则日行缓，月行疾，大臣恣。

脁为疾貌，如《文选·月令赋》“条达，行疾貌。”《汉书·五行志》“脁者，急也”。朒为行迟貌，如《初学记》“朒，缩迟貌。”脁与朒是对言的。刘宋·谢庄《月赋》“朒脁警阙，朏魄未冲。”唐·杨宏真《月中桂树赋》“春冬无清净之景，朒脁阙婆娑之状”。

唐人饮酒作诗

此外，朒脁还与月食有关，但诸家未成定论，在此不做赘述。

《公羊·桓十年传》云“会者何，期辞也。”会与合同，“期”为要约之意，所以“期”为会合之意。

古籍中常有“期年”、“期月”之词，是假借之意，为“周年”、“一月”的意思。段玉裁说“期”的本字为“稘”，“期”行而“稘”废。又有“期”做“朞”的，如《周礼·质人·士虞礼》“朞而小祥。”

古籍

“从月，其声。”之所以从月是因为月代表着时间。约会、约定必要按时，故从月。此外，“期”还有很多引申之义如：

1，“期”为“度”之意，如《吕览·怀宠》“征敛无期”，即征敛无度之意。

2，“期”犹“当”。《尚书·大禹谟》“期于予治”，即当于治体。

3，“期”有“必”意。《汉书·路温舒传》“刻木为吏，期不对”。又《左传·哀十六年传》“期死，非勇也。”都是必的意思。

4，起“期”有“待”意。《庄子·寓言篇》“无经纬本末以期年耆者，是非先也。”《默觚下·治篇五》“履不必同，期于适足，治不必同，期于利民。”这里的“期”，为“待”之意。

5，“期”有“常”意。《史记·万石张叔传》“期为不洁清正义。”

庄子

此外，“百年”曰“期頤”。“期”又为买卖期决于市。如《周礼·司市》“凡万民之期于市”。“期”又谓知其时候，如《荀子·不苟》“四时不言而百姓期焉。”

从“月”之字今天我们就讲完了，需要注意的是，月字旁的字只有朔、朏、霸、朗、朏、朒、期（许书所收）和朦胧（此二字为宋代徐铉所增）这九个字。其余的所谓月字旁的字都是肉字旁（详见上一节课）。

本文为《解密汉字》系列第十二课。欢迎大家关注转发评论。

参考书目：《观堂集林》、《说文解字段注》、《说文句读》、《十三经注疏》等

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