孔子谈颜回与子贡（论语史鉴孔门七十二贤）

第十一篇第23章

子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。"曰：“子在，回何敢死？”

匡：饮器，筥（jǔ）也。从匚（fāng）从㞷（huáng），匚指受物之器，匡的原义是指古代一种盛饭用具，这一含义后来写作“筐”。

“匡”是方形的器具，故引出了方正、端正之义，也引申为动词，就是扶正、纠察之意。如《小雅》：“王于出征。以匡王国。”又如《论语》：“一匡天下。”

匡也指辅助，如《前汉·宣帝纪》：“以匡朕之不逮。”

匡又通眶，如《史记·淮南王安传》：“涕满匡而横流。”

现代汉语的“匡”主要用作姓氏。传说殷周之际有个叫匡俗（一作裕）的人与其兄弟结庐隐居于南障山（即今庐山）。

他们是受道于此山的仙人，故世人便称庐山为“匡山”、“匡岳”、“匡庐”或“匡俗山”。

本文的匡，指地名，在今河南省长垣县西南。《论语》中有两次出现“子畏于匡”，指同一件事：公元前496年，孔子从卫国到陈国去经过匡地。匡人曾受到鲁国阳虎的掠夺和残杀。孔子的相貌与阳虎相像，匡人误以为孔子就是阳虎，所以将他围困。

吾以女为死矣：即吾以为女死矣。我以为你死了。

敢：勇也，犯也。这个字的古字形描绘了一个惊心动魄的打猎场景。字形的下面是一只手，也就是“又”字，这只手握着猎叉，猛地刺向上面的野猪，也就是倒写的“豕”字。

这个场景表示猎杀野猪时，人们勇敢进取。捕捉野猪是非常勇敢又有胆量的行为，所以“敢”字的本义“指有勇气、有胆量”。如《书·益稷》：“谁敢不让，敢不敬应。”又如《史记》：“于是平原君从之，得敢死之士三千人。”

敢也指有把握作某种判断，如：“谁敢保证”？

敢也指冒犯之辞，凡言敢者，皆是以卑触尊，不自明之意。如《仪礼·士虞礼》：“敢用絜牲刚鬣。”

全文理解为：

孔子被围困在匡地，颜渊后来赶到。孔子说：“我还以为你死了呢。”颜渊说：“您还活着，我怎么敢先死呢？”

孔子和颜回师徒的关系非同寻常，孔子待颜回胜过儿子，孔子的儿子孔鲤没什么建树，不在“七十二贤”之列，颜回却是“七十二贤”之首。

《论语》多次记载孔子赞扬颜回的语录，颜回死后，孔子是“子哭之恸”、大叹“天丧予，天丧予”！却不见他儿子去世时有多悲伤。真是“亲生不如学生”啊！

孔子的侄子孔忠也是“七十二贤”之一，《论语》中却没有记载孔子对他的评价，可见，颜回之贤并非浪得虚名。

颜回与孔子心意息息相通，也可以说是生命的共同体。当然，这里的生命不是自然意义的生命，而是道之生命、文化之生命。

颜子深明传道之责任重大，故不敢轻死，再则颜子事师如事父，父在，子不敢轻死。

患难见真情，师徒二人，这种生死与共的感情，让人动容。

“七十二贤”之首——颜回

颜回是孔子最喜欢的弟子，孔门“七十二贤”之首，巧的是，孔子母亲也姓颜，叫颜征在，孔子如此器重颜回，会不会因为颜回是孔子母亲娘家人的缘故？

其实不是，因为颜回的颜姓和颜征在颜姓的来源是不同的，也就是说，他们不是同一个祖宗。

颜回的颜姓源于曹姓，陆终之后。黄帝之孙叫颛顼，颛顼之玄孙叫陆终，陆终生有六子，第五子曰安，曹姓。曹安后裔曹挟，被周武王时封于邾（故城在今山东省邹县东南），建立邾国，为鲁附庸。

曹挟之后夷父，字颜，又称邾颜公。邾国被楚国灭掉后，颜公的支庶子孙有人以祖父的字为姓，称颜姓。颜回即夷父之后，算是没落贵族。

颜征在的颜姓起源于春秋时鲁国公族，据《通志·氏族略》所载，周公的长子鲁侯伯禽被封于鲁。伯禽的子孙有人被封在颜邑，遂以封邑为姓，称颜姓。征在就是鲁国颜氏之女。

孔子办学13年后，颜路带着儿子颜回一起进入孔门学习，此时颜回13岁，颜回刚入孔门时，在弟子中年龄最小，性格又内向，沉默寡言，才智较少外露，有人便觉得他有些愚。

有一次颜回随子路去洙水洗澡，见五色鸟在河中戏水，便问子路是什么鸟。子路回答说：这叫荧荧鸟。

过了些日子，颜回与子路又去泗水洗澡，又在河中碰见五色鸟，颜回再次问子路：您认得这鸟吗？子路又答曰：这是同同鸟。

颜回反问：为什么一种鸟有两个名字呢？子路说：就像我们这里出产的鲁绢一样，用清水漂洗就是帛，用颜色染就是皂，一种鸟两个名字不是很自然吗？

孔子也觉得颜回看上去愚，其实“回也不愚。”颜回天资极聪慧，就连能言善辩的子贡也坦率地说不敢与颜回相比。他曾说：赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。

颜回聪敏过人，虚心好学，使他较早地体认到孔子学说的精深博大，他对孔子的尊敬已超出一般弟子的尊师之情。

他以尊崇千古圣哲之情尊崇孔子，他曾感慨：仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。《论衡·讲瑞》中提到：“颜渊独知孔子圣也”。

公元前503年，颜回西游至卫，由卫至宋。《说苑·敬慎》、《孔子家语》、《庄子》中均有记载颜回西游之事。

颜回西游的目的，主要是去宋国向戴氏求婚。据颜景琴著《颜子评传》考证，颜回途经卫国，是因为其本家颜浊邹在卫国。

颜子之所以先到卫国而后到宋国，有可能颜浊邹在其间充当了月老的角色，故颜子以到卫国去游学为由，而实际上是请颜浊邹一同前往宋国。

颜回在其人生的第一阶段，十三岁入孔门，用了大约六年的时间，其学业基本已成。十九岁向宋戴氏求婚，二十岁与戴氏完婚，二十一岁生子颜歆。颜回随师周游列国时，其子颜歆已五岁。

颜回言行一致，孔子称赞他的德仁，说他“不迁怒，不贰过”，“其心三月不违仁”，“善哉回也”。

据传，当时有的同窗认为孔子对颜回的评价过高，很不服气。有一天，他们出了个点子，想考验颜回一下。

他们见颜回走来，就派人绕道于前，在路上偷偷放下一锭金子，然后躲在一边，远远地看他如何处置。颜回突然发现了路上闪闪发光的金子，拾起来一看，不禁一愣，上面清清楚楚地写着一行小字：“天赐颜回一锭金”。

颜回摇了摇头，把金子翻过来，在另一面也写了一行字：“外财不发命穷人”。写完后，把金子仍放在原处，拂袖而去。这件事很快传开了，大家从心里更加佩服颜回。

孔子带上弟子们进入卫国后，先至卫都帝丘颜浊邹家。颜回与颜浊邹同为小邾子颜友的后人，子路则是颜浊邹的妹夫，彼此一向有往来。

颜回与子路告知孔子到卫国来的真实情况，并希望颜浊邹能把孔子一行推荐给卫君。颜浊邹答应二人的请求，把孔子一行的食宿安排在自己家中，以便早晚求教于夫子。

经颜浊邹、蘧伯玉（孔子朋友，子贡外公）等人的推荐，卫灵公接见了孔子及颜回一行，并按孔子在鲁国所得年俸给粟六万，于是他们从颜浊邹家搬出自立馆舍居住。

颜回随孔子在卫国住了十个月，有人向卫灵公进言说，如果他们是为鲁国图谋卫国而来，该怎么办？卫灵公遂派公孙余假暗中监视孔子师徒。孔子恐受其害，便匆忙离开卫国，准备到陈国去。

途经匡地（今河南长垣县境）时，被误认作曾侵犯匡地的阳虎而被匡人围困。

孔子等匆忙离开卫都帝丘时，颜回暂时留在颜浊邹家，以便观察卫国的动向。卫灵公调查清楚孔子一行到卫国来并不是鲁国派来的，于是再次接受颜浊邹、蘧伯玉等人的劝谏，请颜回传话，恳请孔子回帝丘。

颜回至匡，见到了被围困的孔子等人。孔子动情地说：“吾以汝为死矣。”颜回恭敬地回答道：“子在，回何敢死。”

颜回汇报了卫国无意加害夫子的实情，并转达了卫灵公恳请夫子回帝丘，以及卫灵公将在城外恭候夫子，以谢不恭之罪的话。

于是，颜回随孔子重回帝丘，途经蒲邑，又遭到蒲人的拦截。当时，卫国人公孙戍被卫灵公驱逐后，便逃到蒲地策动叛乱。他试图胁迫孔子一行参加，利用孔子及其弟子们的声望壮大自己的声势。

后经孔门弟子子路、公良孺等的拼杀，蒲人感到靠武力留不住孔子一行，建议和谈，答应放行，但不能回帝丘。孔子同意，双方举行了盟誓。

但一离开蒲地，孔子就吩咐大家赶回帝丘去。子贡不解地问：方才的盟誓难道可以违反么？孔子说：那是强迫我们盟誓，神灵不会听信的。孔子一行重返帝丘，卫灵公果然出城恭迎。

颜回二十九岁时，颜回头发全白，不幸在四十岁病死。 孔子曾夸赞颜回：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。”

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