圣经中的亚伯兰（圣经中罗德与亚伯兰分家）

之前跟大家聊过，罗德是亚伯兰的侄儿，他们二人分别称为两个民族的祖先。按说这两个民族应该是亲族，但是罗德的后代却被亚伯兰的后代犹太人视为仇敌和邪恶的族裔。罗德在圣经中也算是个义人，还与亚伯兰同出一源，为什么其后代遭到犹太人的嫉恨呢？这其中的缘由，都要从罗德与他的叔叔亚伯兰分家开始说起。

亚伯兰一行人带着很多牲畜和金银财宝从埃及返回了重回了迦南，有人认为逃了一次荒居然还发了财，肯定是之前出卖妻子的结果，关于这之间的细节请见上一篇文章的分析（卖妻求荣？犹太人的祖先亚伯拉罕这么猥琐？其实这可能是一种误解）。这个时候亚伯兰的侄儿罗德也长大了，有了自己的牧群，原来的牧场就养活不了那么多牲畜了。两家牧民难免起纠纷，于是亚伯兰就和罗德分了家，罗德选择了约旦河谷，而亚伯兰继续居住在迦南。

这个简单的故事被后人们加上了太多的注脚，因为罗德要去的约旦河谷，就是后来的死海。按照圣经的说法，这里以前有几座城市，其中最著名的的就是索多玛与蛾摩拉——也就是后来犯下大罪被上帝降下天火毁灭的城市。约旦河谷虽然水草丰茂，但是那里居住的索多玛和蛾摩拉人却罪恶滔天，罗德为了安逸的生活宁愿生活在罪人中间，所以他比不上自己的伯父亚伯兰。而罗德走后，上帝再次向亚伯兰显灵，再次承诺要把迦南许给亚伯兰，这正是亚伯兰做出与罗德不一样的选择的结果，亚伯兰继续坚持留在迦南，因此他的后代最终成为得到上帝赐福的选民（犹太人）。而罗德出走表明他对上帝的许诺并不信任，因此罗德的后代虽然和亚伯兰同出一源，却无法得到上帝的赐福（罗德后代的遭遇将在后文中讲述）。

罗德与亚伯兰分家

这只是基督徒的解读而已，亚伯兰与罗德分家这件事情本身并没有那么复杂，这就是一场游牧民内部的分家行为。和农耕居民不一样，农耕民族几世同堂聚族而居可以说是一个传统，游牧民不倾向于建立大家族聚居生活。一个很重要的原因就是放牧牲畜的时候需要大量和广阔的牧场，所以儿子们长大以后，家长们就会分出一些牲畜让他们自己带着去寻找新的牧场。寻找新的牧场是游牧民不断需要对外扩张的重要原因之一，而这样的扩张往往是儿子们在年长了之后进行的，了解蒙古历史的人都知道蒙古历史上有一场“长子西征”，大约就是游牧民分家扩张的遗俗。这场西征给欧洲和近东的历史都带来了一场大洗牌，欧洲人认为蒙古人是代替上帝惩罚他们的罪孽，而蒙古人这边不过是让这些孩子们自己去打江山，好多留些家底来分

震撼世界的“长子西征”

这样不断的分家行为导致了游牧民家族之间不太和谐的关系，如果世界上的牧场和资源是无限的话，那么游牧民就可以随时随地出发去寻找新牧场，或者学习成吉思汗的子孙，随时打下一块地方来分家。正是由于资源有限，导致在草原上每个人都很重视自己的利益。《阿拉伯通史》的作者菲利普•希提认为游牧民有着很严重的个人主义倾向，大约就是这么来的；而一些旅行家描述沙漠里的牧民贝都因人，也说贝都因的儿子们只要长大成人了，就会带着一部分牲畜出走，这样的行为有时候会因为财产的分配导致家族矛盾。《史记》中记载匈奴人之间发生矛盾，哪怕是父子兄弟也会拔刀相向，这种习气从亚伯兰的时代一直保持到了很晚近的时期。成吉思汗时代的蒙古人之所以能够发挥这么强大的战斗力，靠的就是成吉思汗消弭其内部矛盾，将游牧民的战斗力一致对外的结果。

我国历史上对游牧民也是不陌生的，虽然游牧民族在历史上长期威胁着汉族中央王朝，但是只要他们没有建立中央集权制度而是按照游牧民的传统来办事，在他们的汗国内部几乎总会存在着无休止的分家大战。蒙古人的帝国在成吉思汗死后就一分为五，而除了建立在中国的元朝之外，其他四个蒙古汗国几乎一直在不断内部瓦解。而采取了汉族中央集权制度的游牧民族，虽然可以避免分家带来的土崩瓦解，但是却总也避免不了数不清的家族纷争。现在清宫戏那么多，除了离我们的时代比较近以外，恐怕也是因为这个王朝几乎每一代皇帝都有那么多的家事需要处理，而给拍宫廷戏的人提供了大量素材。另一个脱胎自游牧民的朝代唐朝，其家族纷争的精彩程度也不亚于清朝，被拍成电视剧的频率也很高。汉族人对这点总是很幸灾乐祸的，觉得这就是游牧民不采取汉族的宗法制度导致的恶果。而在圣经的作者和很多解经家们看来，分家的罗德在道德上也是有亏的，这一点也将祸及罗德的子孙。

蒙古人之间的仇杀和内战就没消停过

等等，看官们恐怕要问了，罗德的子孙难道和希伯来—犹太人不是同族吗？其实只能说罗德的子孙和希伯来人一样都是出自闪米特民族的。圣经很忠实的承认了很多民族都和希伯来人一样，都是闪米特人的后代。但是由于亚伯兰受到上帝恩赐的特殊地位，使得直接继承了亚伯兰的血脉的希伯来人在闪米特人各部当中显得尤为尊荣——当然这是后来犹太人自己的说法。而这个世界上几乎所有的民族都会觉得自己最为伟大光荣特殊，我们后面也会介绍，阿拉伯人如何通过他们的方式来叙述亚伯兰的故事，使自己的民族在尊贵方面压倒犹太人的。

分家，是符合游牧民生活和居住条件的正常习俗，不过游牧民频繁分家的传统，确实也是导致游牧民族总是陷入长期的内乱、游牧帝国乍起乍落的根本原因，我国古代史家说“胡虏无百年之运”就是这个意思。亚伯兰与罗德的分家纯粹是游牧民的传统习俗，罗德并没有什么错，后世的犹太人赋予这个故事道德意义，除了是想证明自己比其他民族更为高贵之外，也说明后来采取定居农业生活的希伯来人已经无法理解游牧民祖先的故事了。

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[英]凯伦• 阿姆斯特朗：《神的历史》，海南出版社2013年版

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[古罗马] 约瑟夫斯：《犹太古史》，基督教天人社1996年版

（作者：浩然文史·隔壁小王博士）

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