侠骨丹心后代（侠骨丹心孔巢父）

公元712年，唐玄宗李隆基即位，大胆启用能臣，改革旧制，发展生产，重视教育，实行募兵制，天下大治，国力鼎盛，一片繁荣景象迎来了“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”的盛世大唐，我来为大家讲解一下关于侠骨丹心后代?跟着小编一起来看一看吧!

侠骨丹心后代

公元712年，唐玄宗李隆基即位，大胆启用能臣，改革旧制，发展生产，重视教育，实行募兵制，天下大治，国力鼎盛，一片繁荣景象。迎来了“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”的盛世大唐。

在这歌舞升平，天下大同的鼎盛年代，在古冀州衡水有个名为孔贤庄的小村落里(现衡水市前马庄)。一名男婴呱呱降生，这便是本文主人公------孔子三十七代孙孔巢父（字弱翁）。其曾曾祖父便是唐朝李世民时期的“十八学士”之一，唐国子祭酒孔颖达，孔颖达有子三人,其中第三子孔志亮，为中书舍人，其孙孔务本为沧州东光县令，重孙孔如珪为海州司户参军赠尚书工部侍郎。孔如珪有二子，其次子就是孔巢父。孔巢父的哥哥孔岑父，秘书省著作佐郎，卒赠尚书左仆射，葬于河南广武县。

在朝为官的父亲孔如珪期盼小儿子能够像上古的先贤那样大贤大德，高风亮节，流芳百世，便仿唐尧时的隐士巢父起名。传说帝尧以天下让给巢父，巢父不肯接受，蔑视爵禄名位，风操高洁，隐居故里，放牧一生。难能可贵的是，孔氏后人多受家学影响，低调处事，仁者为人，不事权贵，善于学问，儒风盛行。比如其上祖孔颖达本就是靠好学上进，明经高中，考取功名，走向仕途的。

孔巢父生于这样的书香门第和官宦之家，又受孔氏家学的熏陶，自幼便勤奋好学，聪颖过人。在盛唐时期，唐玄宗提倡教育，广开学堂，以诗赋取士，文化教育大发展，比如“唐诗”就为后人称道。在这样的社会环境和家庭环境中，孔巢父受到良好的教育，加上自己的刻苦努力，晨钟暮鼓，发奋攻读，熟读“四书五经”，饱览诗书，吟诗作赋，善于论辩。小小年纪便已学富五车，名扬故里，成了当地有名的儒学名家。据史料记载,孔巢父早勤文史，力学辨博，熟读经传，善于词章，经学通明、文采飞扬，颇具乃祖孔颖达遗风。

孔巢父一生经历了唐朝开元盛世，安史之乱，藩镇割据，由盛到衰的整个过程，年轻时过着举杯邀月的浪漫隐居生活，后走上了入仕为官的蹉跎宦途。在那个动荡和混乱年代，多次受命宣慰使和招讨使，临危受命，为国出使，劝降和规劝叛军，唐德宗兴元元年（784年）为国捐躯。为后世留下了“竹溪六逸”和“知君名宦”之美名。

少时的孔巢父，正处在开元盛世后期，整个社会歌舞生平，一片繁荣，文人雅士层出不穷，孔巢父偏爱诗章，结交了不少当时的文人雅客，共同点爱好和志向使他们走到了一起。史书记载，孔巢父曾与李白、韩准、张叔明、陶沔、裴政隐居于山东泰安府徂徕山西南麓的乳山脚下，研学诗章，讨论时政，憧憬未来的桃园生活。年轻的孔巢父寄情于山水林泉，远离世俗和纷争，体验着一种悠然自在的文化态度，享受着一种理想而浪漫的生存方式。他们寄情于山水林泉，远离世俗和纷争，共饮竹溪，纵酒酣歌，举杯邀月，谈诗论赋，过着共饮竹溪的隐居生活，史称“竹溪六逸”。如今的竹溪，清流依旧，山月无恙，仍存“竹溪六逸”的往日遗韵。李白在《送韩准裴政孔巢父还山》中写道“猎客张兔罝，不能挂龙虎。所以青云人，高歌在岩户。韩生信英彦，裴子含清真。孔侯复秀出，俱与云霞亲。峻节凌远松，同衾卧盘石。斧冰嗽寒泉，三子同二屐。时时或乘兴，往往云无心。出山揖牧伯，长啸轻衣簪。昨宵梦里还，云弄竹溪月。今晨鲁东门，帐饮与君别。雪崖滑去马，萝径迷归人。相思若烟草，历乱无冬春”。诗中“昨宵梦里还，云弄竹溪月”之句，便是对这段隐居生活的深情描述。

后代人对此也多有评价，宋代王庭圭曾《题竹溪读书堂》：竹外溪边沙石幽，欲招诗客赋临流。万竿深锁藏书屋，百尺清潭绕橘州。千里水烟渔唱晚，一堂风月暮云收。何当挽取六君子，占此佳名作胜游。清代金廷标的《竹溪六逸图》人物刻画栩栩如生，形神毕现。图中所绘六人，一人着白衣倚溪濯足，一人着黄衫在竹林之中展卷观画，两人依松对弈，两人于其后观棋，表面六人悠闲自得，表现了一种隐逸，归隐的文人尚古之风。画面左边翠竹丛林，枝繁叶茂，右边崇山峻岭，溪流潺潺。六人于徂徕山西南麓间避开世俗凡事，饮酒赋诗。其画作得到乾隆的赏识，清宫旧藏书画权威著录《石渠宝笈》中著录了金廷标书画作品81幅之多，而本幅《竹溪六逸图》亦在其中。金廷标《竹溪六逸图》传世共两件，一件为金廷标《竹溪六逸图》轴，现藏于台北故宫博物院。另一件为金廷标《竹溪六逸图》卷，即为本幅现传世名作亮相万隆，与台北故宫博物院轴本可堪称珠联璧合。

清代画家华喦和近代画家张大千的《竹溪六逸图》均是取材于唐代李白、孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔于竹溪以文相会，品茶酣歌，掩映于竹林的逍遥隐居生活背景而作。画间山溪潺流，山涧云烟缭绕，周围竹林茂密，溪水注入丛竹掩隐的溪潭。竹林溪流旁边，六隐士或饮酒品茗、或著文吟诗，描写了“竹溪六逸”身处世外的桃源景象。孔巢父与当时唐朝比较盛名的诗人李白、杜甫、皇甫冉等文豪为友，多有往来。而且在竹溪的隐居生活中，以文会友，谈论诗词歌赋，在当时的社会中，影响深广，已经小有名气。结交的名人雅士众多，也为日后走上社会仕途做出了铺垫，奠定了良好的人脉基础。史料记载,孔巢父与李白、杜甫以及皇甫冉等文豪友善，史上有多首为孔巢父所题诗词存世。但至今没有发现孔巢父自己的诗作传世，不得不说是一种历史的缺憾。

隐居生活并不是厌世逃避，社会的动荡也激励一大批有为青年走向社会，报效国家。755年，唐玄宗末年，朝政腐败，国事日非，盛世不在，社会矛盾不断加剧，发生了安禄山和史思明叛乱，长安失陷，连年战事，逐步形成了藩镇割据，社会混乱的局面。面对社会混乱，国运日衰的国家，满腹经纶，立志报国的孔巢父辞别好友，结束了隐居生活，最初被举荐在都城长安为官，开始走向仕途。安史之乱发生后，唐玄宗命永王李璘为山南节度使，唐肃宗至德元年，安禄山攻陷两京，唐玄宗、唐肃宗狼狈逃窜。永王李璘趁机占有江陵财富，后招兵买马，乘舟东下，割据江淮，闻孔巢父贤能，委以从事官职。当时一起投身永王李璘幕府帐下还有好友李白等人，但是孔巢父凭借自己敏锐的政治洞察力，不久便“知其必败，侧身潜遁”，抱病辞官归隐江东（今浙江会稽），当时一起逃离的还有名士萧颖士。行前，京师好友蔡侯为其设宴饯行，杜甫曾在席间吟诗一首，以表述自己的心境，赞颂巢父之才德，题为《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》。诗曰“巢父掉头不肯住，东将入海随烟雾。诗卷长留天地间，钓竿欲拂珊瑚树。深山大泽龙蛇远，春寒野阴风景暮。蓬莱织女回云车，指点虚无是征路。自是君身有仙骨，世人哪得知其故，惜君只欲苦死留，富贵何如草头露。蔡侯静者意有余，清夜置酒临前除。罢琴惆怅月照席，几岁寄我空中书。南寻禹穴见李白，道甫问讯今何如？”。诗中描写了孔巢父掉头东去的执着、遁世高蹈的思想、仙风道骨的性格、以及淡泊名利的心态。而好友李白却因依附李璘，并做永王东巡歌十一首，歌颂永王李璘。李璘丹阳起兵叛乱兵败，李白受到牵连，被治罪流放夜郎。后虽被大赦，但居无定所，穷困潦倒，流浪到当涂，并死于当涂。时任当涂县令的族叔李阳冰，仰慕李白的文才和人品，得知李白遭遇后，毅然把李白在当涂安置下来，生活上给予多方照顾。李白终前，把一生诗作托付给李阳冰。李阳冰不负重托，便用精美的书法把书稿重新抄录编成《草堂集》20卷，还为诗集写了一篇序言。李白的诗作所以能广为流传，除诗本身有很高的思想性和艺术性外，李阳冰编辑整理之功也是功不可没。

孔巢父辞官归游江东（今浙江会稽），其去处是认真选择和考虑后成行的。孔巢父原籍冀州衡水，其前辈孔颖达出外为官以后，其后人已经迁出了衡水，到河南为官，孔巢父未归隐衡水原籍有一定道理。隋末大乱，其曾曾祖父孔颖达避居虎牢（今河南省荥阳汜水镇）后，其子孙应该聚居于此。孔巢父的哥哥孔岑父卒后葬于河南广武县（今河南省荥阳），其后代也多葬于此，便是佐证。但是，孔巢父也未归隐河南广武。孔巢父归隐浙江会籍的原因，史学家有的认为孔巢父应为追寻当时正在江东游历的李白而去，以杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》诗曰：“南寻禹穴见李白，道甫问讯今何如？”为佐证，事实上也确实如此。孔巢父到了会稽，和已经获得特赦，正在此处巡游的好友李白、元丹丘畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟镜湖，往来剡溪等处，当然也少不了在繁华都市会稽流连忘返。但也有人认为，孔巢父归游江东，也有自己的考虑，因为江东有他非常想去看看的两个地方，一个是父亲孔如珪曾为海州司户参军的连云港，一个是同为孔氏河西派的近亲族裔，迁徙到浙江会籍的孔潜（冀州刺史孔郁次子）一支孔氏后人在当地的繁衍发展，形成望族有一定关系。

唐代宗广德元年（763年）安史之乱接近尾声，安禄山之子安庆绪弑父后自立为帝，史思明降唐后复叛，郭子仪领兵征伐，烽烟四起，兵革不断。不久安庆绪被史思明所杀，自称“大燕皇帝”，后叛军内讧，史思明又被其子史朝义所杀，内部离心，屡为唐军所败。此时，叛将田承嗣献莫州、李怀仙献范阳、李宝臣献恒州，均降唐，史朝义自缢身亡，安史之乱终于结束。安史降将节镇河北，实为割据。各路藩镇招兵买马，练兵修城，自收租税，自定法令，自用官员，权利独立，为日后河北藩镇割据之乱埋下伏笔。这时的孔巢父由江淮宣抚使李季卿推荐，授孔巢父左卫兵曹参军，再次走上报效国家的仕途之路。好友皇甫冉赋诗《送孔巢父赴河南军》。诗曰：江城相送阻烟波，况复新秋一雁过。闻道全师征北虏，更言诸将会南河。边心杳杳乡人绝，塞草青青战马多。共许陈琳工奏记，知君名宦未蹉跎。

唐大历初年，泽潞节度使李抱玉上奏其为宾幕，累授监察御史，转殿中、检校库部员外郎，出授归州刺史。建中初年，泾原节度留后孟皞上表奏孔巢父为秘书少监，兼御史中丞、行军司马。后拜汾州刺史，入为谏议大夫，出为潭州刺史、湖南观察使。官至给事中、河中、陕华等州招讨使，兼御史大夫。因其足智多谋，善于辞令，且破贼有方，深得朝廷器重，赞誉为“知君名宦”。

唐建中二年（781年），成德(今河北中部）李维岳、淄青（今山东南部）李纳请求承袭父职，朝廷不允。魏博（今河北南部、山东北部）节度使田悦又代二人奏请，德宗仍不答应，田悦一气之下联合二李哗变。三镇之乱致使河北累年战祸，生灵涂炭。德宗皇帝于兴元元年（784年）命给事中、兼御史大夫孔巢父为魏博宣慰使前往魏州宣慰平乱。孔巢父置个人安危于度外，冒死赶赴魏博，前往劝说田悦及其将士归顺唐朝。当时河北连年战事，军士兵卒死者众多，老百姓都苦于兵乱，众盼罢兵息战，听说朝廷派孔巢父前来招抚，无不欢喜雀跃。孔巢父向田悦力陈顺逆之福祸，情理俱备，打动军心。田悦也有归顺朝廷之心，热情设宴款待孔巢父，放松了警惕。田悦酒宴后归家途中，突然平时亲密无间的堂弟田绪带领数十人闯入田悦府中，先后斩杀心腹部将蔡济、扈崿、许士则等人，又挺剑斩杀田悦及妻子高氏、母马氏和兄弟。起因皆为田绪为田承嗣第六子，其父因田绪年幼，将兵权传与从子田悦，田绪不满，但是田悦念其老父亲田承嗣之恩，非常照顾堂弟田绪。田绪经常在军中违规犯错，田悦总不忍心处罚，只是打几鞭子关几天，草草了事。但是却为其弟结怨失望，怀恨在心，滋生仇隙。趁朝廷招安，田悦夜宴晚归，放松警惕，斩杀田悦归唐。并将罪过归罪于扈崿，然后与大将邢曹俊等禀告于孔巢父。孔巢父闻之，权衡利弊，令田绪权知军务，稳定军心。遂以田绪为留后奏于朝廷。朝廷授田绪银青光禄大夫、魏州大都督府长史、兼御史大夫、魏博节度使。孔巢父此行面对突发变故，顺势而为，安抚军心，成功招降了河北叛军，在朝中名声大振。

唐建中四年（783年），泾原兵奉命东征途中兵变，叛将朱泚入长安称帝，唐德宗出奔奉天（今陕西乾县）。朔方节度使李怀光前往救驾，屡有战绩。但因德宗听信奸相卢杞谗言挑拨，不许李怀光入朝觐见。故使李怀光耿耿于怀，背主而去。并联合朱泚逼使德宗皇帝南逃汉中，李怀光率军占领河中（今山西永济西），割据一方。据《资治通鉴》记载，783年皇上任命给事中孔巢父为淄青宣慰使，同时任命国子祭酒董晋为河北宣慰使，后又任命给事中黄裳为江淮宣慰史。孔巢父说降田悦的同年七月，德宗又令其前往招安李怀光。在诏书中，德宗推心置腹，历数李怀光往年功绩和救驾之功，念其解奉天之围，确有悔改之心，希望以功戴罪，归顺朝廷，宽恕其罪过，礼遇深厚，荣宠有加，委以重任，并派遣给事中孔巢父手捧先前授予李怀光太子太保的文书，前往河中传布宣告，要求三天以内便与李怀光同时奔赴上都，如想要家眷同行，也听凭李怀光自便。先前赐予的官职爵位，一切照旧不变。孔巢父临危受命，充当宣慰使，既传诏旨，再度深入虎穴，舍身为国劝降平叛。七月十八日，宣告诏书的时候，朔方军数千之众，皆在宣告行列，军士中多骄横悖逆之辈，桀骜不驯。当时李怀光为了表示对孔巢父的尊敬之意，特意脱掉官服，素服听诏，手下官兵以为李怀光被罢兵权，纷纷起哄，喧噪起来，大喊：“太尉尽无官矣！”。李怀光知道孔巢父出使魏博，田悦死于帐下，心中怀有芥蒂，害怕祸及自身，亦不禁止。孔巢父正准备宣诏，被不明真相的部下军士砍杀。同时遇害的还有中官啖守盈。德宗闻之震悼，赠尚书左仆射，备礼葬祭。谥号“忠”。

孔巢父的侠骨丹心，流芳百世，被后人所传颂。元代杨维桢称“孔巢父，竹溪流。竹溪之水可饮牛，胡为去干肉食谋？孔巢父，盍归来？河北虎幸毙，河中虎方威。孔巢父，不归去。十年东海迷烟雾，钓竿空负珊瑚树”。宋代徐钧赞孔巢父“力仗孤忠化积顽，奉辞竟不遣生还。何如入海随烟雾，自有诗留天地间。”

《旧唐书》《新唐书》对孔巢父的记载较为详细。孔巢父有从子孔戣、孔戡、孔戢三人，皆为其兄孔岑父（秘书省著作佐郎卒赠尚书左仆射）之子，后代多进士及第，在朝为官，身世显赫。孔戣，德宗时登进士第，官至礼部尚书。孔戣之子孔纁咸通十四年状元。其孙孔纬，状元及第，唐代僖宗、昭宗两朝宰相，孔纬的弟弟孔缄为乾符三年（876年）状元。其后裔形成孔氏宗族的岭南派、南雄派，桂东支、丹阳派等多个孔姓分支。孔戡，德宗时进士及第，补修武尉，宪宗四年授卫尉丞，分司东都洛阳，卒赠朝散大夫、司勋员外郎。韩愈《唐朝散大夫赠司勋员外郎孔君墓志铭》及《旧唐书》、《新唐书》均有记载。古诗名句“贤者为生民，生死悬在天”就是出自白居易《哭孔戡》这首诗。其后裔迁居河南洛阳，形成孔氏洛阳派。孔戢，举明经登第，授校书郎、殿中侍御史。后为汝州刺史、潭州刺史、湖南观察使、右散骑常侍，复京兆尹，诏兼御史大夫。其后代居于江西临江，形成孔氏宗族中的临江派。至于孔巢父是否有嫡子后代传世。史学家对此有不同看法。《旧唐书》、《新唐书》记载，孔巢父只有从子三人，据此断定其并无后代。不过在《孔子世家谱》中记载，孔巢父有嫡子孔瑛，举进士任山阴县令，袭任潭州刺史，昭宗时致仕，因“五季兵乱”不得北归，遂携夫人刘氏引家属十八人寓居湖南平江县三阳街鲁德山，年七十二岁，卒葬湖南平江瓮江铺。形成孔氏宗族中的浏阳派。