少林三十六拳法教学(少林拳术秘诀第二章   )

第二章 五要说

术既有刚柔之判,而利害亦随刚柔而相生,须识之于始,慎之于初,而后可无伤身意外之患。此刚柔之术所宜择,五要之说所由生焉。

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  (一)渐进(初练习时要渐进不可猛进)

  大凡未经练习之人,或已练习而因故辍弃太久者,其周身之脉络筋骨,不甚灵活,倘遽尔用力过猛,轻则筋脉有张弛之痛苦,重则脏腑起震裂之大患。数十年来,士大夫皆以练习柔术为规戒,盖因少年爱习此道者,多罹残疾夭折之害。推求其故,实由于不知用力渐进之方,而又好逞血气斗搏之事,且以不遇名人,从事于下乘拳技,其受害大可惊叹。定性禅师谓此为长生之术,今练习者竟与斯相背戾,此所谓采术不良。岂斯道之咎也哉!

  (二)恒心

  既得方术,要以恒心赴之,勤勉持之,不可中道停辍万事皆须有恒,而柔术为尤要。吾见与人谈及此道,爱之者十常七八,惟能始终不懈,达于成功之境者,千百中难得一人。皆因无恒心所致。大可叹息也。此道能朝夜孜孜不辍,则三年小成,十年大成,获毕生之益,无一朝之患;既保一身,兼可扶危救弱,而长生视息,犹其余事者也。

  (三)节欲(练习时要节戒色欲与狂饮)

  人身气血未煅炼,则虚浮而无力,既煅炼则灵活而易动,倘于斯时,不知节制慎守,则全副精神,必有如决江河,一溃而不可复收之害,反不若不练之为愈也,然此乃人生之大防,不仅此道宜尔也。

  (四)已成功时要静气凝神,涵养谨慎,不可有恃术凌人与好勇斗狠之事。

  吾宗之练习此术,乃有深仇隐痛存于其间。念故国河山,已堕披发为奴之劫,恐筋骨废弛,勉奋鸡鸣舞剑之心,东海可移,此恨难消!磨精练骨,留以有待。故吾人夙夜孜孜于此。非一人一家之微。假使天不亡汉,成功终有其时。宜默识此意,不可怀一毫凌侮他人之心。为吾宗之罪人也。戒之戒之。

(按) 现在光复大汉已成事实,而强邻环峙,侵夺频仍,其痛乃有十倍于亡明遗族者!愿读者更有所注意也。

  (五)外出游行时,要谨遵宗法,皈依十戒(其戒约详后章),传授他人,亦宜以此诰勉之)。

  

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吾宗术法,虽创始于达摩禅师,而推阐变化而臻厥大成者,则以圆性禅师(生于晚明,别创击剑术及十戒约规)为首屈一指。

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至明末诸老,避难南来,更欲以此为磨砻筋骨之具,斯道乃重放光明。

其开始第一手,以左手握拳,右手拊其背,示反背国仇之意。不知者只以为是开手作礼式也。

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地盆则以踏入中宫,亦为不忘中国之意。凡在外如遇敌人,欲搏斗,则先退三步,再进一步半,此为踏入中宫,再举手如第一式,

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若敌人系同宗派,则停手不交。此为少林最要之宗法。违之则犯大不敬。同人必有以灭除之。十戒之约,始于圆性禅祖,后经痛禅上人稍为增易,明不忘祖国也。

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(按) 痛禅上人,即明皇族朱德畴剃度后之名也。上人传闻系福王之堂叔,后数年复蓄发往粤西,谋举兵恢复,不成,又复归少林。旋为人侦悉,谋捕之,上人乃遁于台湾,依延平之子,欲有所陈,不听。遂郁郁还至淡水死焉。闻上人柔术最精,当其在梧州时,捕者十余人,悉被次第抛置街心, 上人乃得潜逃出险云。

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