蟪蛄存在的意义 人与蟪蛄相差没多大

文/刘洪波生命各有定数,自然给予生命的时间很不相同“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”,朝菌和蟪蛄的一生,来不及了解月有阴晴圆缺,一年有春夏秋冬但人也不是拥有最长生命时间的物种,乌龟比人长寿,树木更比人长寿，我来为大家讲解一下关于蟪蛄存在的意义 人与蟪蛄相差没多大?跟着小编一起来看一看吧!

蟪蛄存在的意义 人与蟪蛄相差没多大

文/刘洪波

生命各有定数,自然给予生命的时间很不相同。“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”,朝菌和蟪蛄的一生,来不及了解月有阴晴圆缺,一年有春夏秋冬。但人也不是拥有最长生命时间的物种,乌龟比人长寿,树木更比人长寿。

倘要论“知”,人也是极为无知的。夏虫不足以语冰,是巨大的局限,人的局限也是巨大的。人的生命长度,只能亲历几十年上百年的东西。今天的世界上,没有一个人见到过三皇五帝、罗马兴衰。

人类写下了历史。读史使人明智,那些以人的生命长度未曾经历的事情,借助于前人的经历,得以流传,于是开阔了后人的视野,使后人知道过去发生过什么,过去的人看到过什么。语言、文字和典籍,都是人类跨越时间的工具。

即使是这样,人类的“知”仍然有限。整个人类,没有亲历过珠峰从海洋中升起,恐龙从地球上灭绝,更不说星球形成、恒星点亮。自然的大节奏,宇宙的大尺度,其时间历程都超过了人类的全部历史。科学是建构于经验和逻辑之上的理论系统,可以为人类解决很多“知”的问题,但人类的宇宙经验基本是空白,人类所拥有的逻辑也未必足以理解宇宙的秘密,或者说宇宙的逻辑未必只是人类现在所掌握的这一种。在“知”上面,人并不比朝菌、蟪蛄优越多少。

现在,我们相信人是唯一具有时间感的地球物种。但如果朝菌和蟪蛄也能够“感受”生命,又会怎样认识其短暂的一生,它们是否会像人一样感慨时光匆匆,是否会像人一样虽然心有不甘但同时认为“归于尘土”没什么是必然归宿,是否也会像人一样带着遗憾或满足离开它们未及经历春夏秋冬的世界?无论如何,尽管短暂,它们也完成了的生命过程。

人不会与乌龟比较生命的长短,不会因没活到乌龟的年龄而感到不公,而是基于人的生命周期而谈论生老病死。如果大自然给予人的寿命只有一个月,人所有关于时间的感慨就不会基于几十年,悲欣的程度也不会有什么变化,就像人类的平均寿命从四十岁到了八十岁,但关于时间的感慨并没有什么变化一样。从个人角度说,一个未足七十的逝者,与一个超过百岁的逝者,基本有着同样的生命感受,百岁逝者同样带着生命的眷念而去。

人不仅是从个体来体验时间,而且从生命延续的角度看个体的时间。历史感就是人的时间感的升华。尽管这不足以使个体减少对生命的眷念,但可以给生命以莫大的安慰。从种群繁衍,到家族感、民族感、国族感,人能够产生世代接续的希望。传宗接代与其说是一种落后的意识,不如说是一种与生俱来的生物本能,这种本能是个体生存本能的延伸性表现。对自己的孩子倾注全心,看到所有的孩子都心有关切,这是生物性反映,人畜一致,在孩子身上看到未来,寄予希望,则是人类时间感的表现。

生命以新的生命而延续的时间感,是所有时间感的基础。在此基础上,人们产生了创造未来的历史行动,各种社会理想把个体生命、群体努力投放到历史之中,光耀传统,或者开创新路,归结为“为了未来”,为了未来就是“为了孩子”,为孩子将来拥有美好的生活。政治理想、宗教理想或者别的什么理想,都是如此。倘若生物不再延续,孩子不再降生,那么人的未来归于黑暗,所有的奋斗将归于无前途、无必要,也由此无意义。历史意义在未来之中,在未来的人之中,在“孩子”之中。历史感的奥秘并不复杂,它是未来导向的,是在未来中定位的,“拥有未来”决定了现实行动,未来是最大的牵挂,牺牲个体生命的行为唯其被认为有益于种群的未来、孩子的未来以及大多数人的未来,才得以无所牵挂。

当个人更加注重个人的现世生活,而不再更加注重“历史”,他就更加倾向于实现个人的时间,完成个人的生命长度。坐标原点发生变化以后,他的生育意愿将减弱,负责于个人而非负责于传统和未来的行为选择将普遍,个性将更加坚定,整个社会由此而更加丰富多彩。无论东方西方,现代生活与传统生活的一个突出变化,就是人们更加注重个体的现世幸福,而非注重在孩子身上筹划未来,由此形成了家庭关系、代际关系、人际关系的一系列变化,社会更加面向个人的平等,代际的平等,给予各种行为以自由的许可,而非以代际传续、示范来对个人作要求或自我约束。现代社会解体传统社会,普遍规律就是这样,无分东西南北;随着现代化进程而发生的出生率下降,也由此在东西南北所有的国家引起困扰。

历史感作为个人连接于群体的时间感,随着群体的消失而失去。自古以来,氏族、民族、种族、国家的灭亡都曾有之,这是相应“历史”的终结,也是相应“时间”的终结,当然也是相应“历史感”的终结。近代以来,美洲大陆完成了一次种族的大更替,数以亿计的原住民灭亡,与之相应的历史、文明就成为凭吊的对象。人们大多以后来者带来的发展替代文明灭亡的血腥,灭亡者被看作自食其果的教训,而不被视为人类的悲剧。在动物都要保护多样性、延续其生存的今天,看人类的一部分被屠杀和剿灭,实在是野蛮至极。

刘洪波 湖北仙桃人。本报评论员,高级记者。