平遥古城九龙壁对面的太子寺传说（自游天下在平遥看县太爷断案）

平遥县衙，明清缩影古衙之最

平遥县衙坐落于平遥古城中心，始建于北魏，定型于元明清，距今已有六百多年的历史。平遥县衙作为中国现有保存完整的四大古衙之一，也是全国现存规模最大的县衙。整个建筑群主从有序，错落有致，结构合理。据说在2004年5月19日，第十一世班禅莅临县衙考察时欣然提词：“平遥县衙古衙之最”。

县衙遵循封建礼制，左文右武，前朝后寝，中轴线上有六进院落，由外至内依次为：大门、大堂、宅门、二堂、内宅和大仙楼；东侧线上由北至南有花厅、常平仓、赞侯庙、土地祠，常平仓又叫钱粮厅。西侧线由南至北有：牢狱、十王庙、洪善驿、督捕厅，整个建筑群主从有序，错落有致，结构合理，是一个有机的整体，无论从建筑布局，还是职能设置，都堪称皇宫缩影。

县衙的亲民堂有一个表演台，每天都会有几场县衙审案子的演出，县太爷、衙役、原告被告一应俱全，这个表演大概15分钟左右，内容诙谐幽默，还是挺有意思的。

双林寺，彩塑艺术的宝库

双林寺位于平遥县西南六公里桥头村北。双林寺原来叫中都寺，因为这个地方原来是中都故城，名字由此而来。从古城东门驾车到双林寺不到20分钟的路程。穿过一座拱券形山门，引入眼帘的是一座天王殿，屋檐下挂着一块竖匾，写着“天竺胜境”四个字，笔力遒劲。屋顶是悬山式，屋脊正中琉璃宝顶上有明“弘治十二年八月二十六日”题记，是明代重修时所置。

天王殿廊屋檐下塑有四大金刚，每尊约高三米，一字排开。这些佛的护法力士形象已突破一般金刚凶恶可怖的造型程式，采用了写实的造型手法，使人感到他们具有人间武士的亲近感，同时又具有“力拔山兮气盖世”的英武气魄。天王殿内，天冠弥勒菩萨结跏居中而坐，帝释、梵天胁侍左右。南墙倒坐四大天王，北墙两侧为八大菩萨。殿中塑像风格都较写实，人物造型生动。尤其是四大天王，高达三米之多，分别手持琵琶、宝剑、蛇和伞，各自护卫东南西北。

穿过天王殿，后面坐落着释迦殿。释迦殿是双林寺主殿之一，正中匾额书“灵鹫遗风”四个大字。屋顶也是悬山式，布满灰瓦，整个建筑风格质朴简洁。释迦殿内，释迦牟尼正中高坐，左右胁侍文殊、普贤，是本殿主要塑像。殿内四壁运用圆雕、深、浅浮雕手法，采取分层组合、连环壁塑形式，表现了佛教创始人释迦牟尼从投胎降生到涅盘成佛以及四方传经普渡众生的佛传故事。二百多尊人物形象身份不同，神态各异，活动于建筑、山石之间，构思构图绝妙，令人叹为观止。释迦殿两厢各为四间悬山式建筑，因在殿内隔墙，又分为罗汉、武圣、阎罗、土地四个小殿。罗汉殿内塑十八罗汉，是难得的艺术珍品，他们略与真人等高，分塑于观音两侧。这些罗汉像比例适当，结构准确，形体厚重，造型优美，一个个神采奕奕，颇具个性，古代艺术大师运用纯熟的传统彩塑技巧，使这些罗汉塑像达到了呼之欲出、若闻其声的艺术境界，被人们称之为“神品”。

中轴线上第二进院落为正北的大雄宝殿和东西厢的千佛、菩萨二殿，布局较为宽敞。大雄宝殿乃明初重建，是全寺中最高大的建筑，单檐歇山顶，面阔五间，进深三间六椽，“侧脚”、“生起”较明显，设一步前廊，四周檐下五铺作斗拱一圈，柱头、补间铺作各一朵。梁架结构整洁合理，颇合法制。斗模门窗装修及屋脊吻兽皆为典型明代风格。殿内主像为“三身佛”，两侧是文殊、普贤坐像。菩萨殿在中院西侧，正与千佛殿相对，主像为千手千眼观音，结跏居中而坐，仪容丰满端庄，神态温柔隽逸，手势千变万化，塑造得十分纤巧而富有弹性。如果不是背后伸出许多胳膊，真会使人把千手观音看成人间—个美丽娴雅、雍容大度的少妇。四周悬塑四百多菩萨，皆脚登彩云，作行进状，大有衣纹飘动，满壁生风之感。这众多的形象，艳丽的色彩，生动的造型，构成了一座古代雕塑艺术的殿堂。千佛、菩萨二殿外檐墙上尚残留少量明代壁画，绘供养菩萨等，为明天顺五年(1461)的作品。

东侧千佛殿，悬山式建筑，面宽七间。殿内彩塑达五百余尊，占全寺四分之一。主像为自在观音，面相恬静妩媚，姿态舒畅自然。左右侧塑韦驮和夜叉立像。韦驮像极富个性特征，武中蕴文，颇具动势，是明代彩塑中少见的艺术杰作。殿内四周为悬塑和壁塑，五百菩萨分为五至六层，或驾祥云，或骑异兽，与主像联系照应，浑然一体。窗台和门两侧还塑有供养人像三十多尊，这些塑像造型非常写实，他们的衣冠饰物是研究明代服饰发展演变的可贵资料。娘娘殿为全寺中轴线上最后一座建筑。殿内“送子娘娘”塑像系根据民间传说所塑，清代曾重妆。前檐墙内有清代壁画“送子图”，娘娘殿东侧小殿为贞义祠，内塑“睡姑姑”和“药婆婆”塑像，是民国年间重塑。整个双林寺内十座大殿内保存有元代至明代的彩塑造像一共2000余尊，被人们誉为“彩塑艺术的宝库”。游览整个双林寺差不多30分钟就结束了，唯一的遗憾就是为了保护文物，里面的雕塑都不能拍照，大部分拍的都是外景，里面的雕塑确实非常的精美，有神韵吸引人。