鲁迅先生逝世纪念日（纪念伟大的刀锋战士鲁迅先生逝世84周年）

今年是我们伟大的刀锋战士鲁迅先生逝世84周年，让我们再一次欣赏一下我们的文学巨匠的名言警句吧！

我以为就是圣贤豪杰，也不必自惭他的童年，自惭，倒是一个错误。

诚信为人之本。

倘若说，作品愈高，知音愈少，那么，推论起来，谁也不懂的东西，就是世界上的绝作了。

使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。

要在文化上有成绩，则非韧不可。

不孝的人是世界最可恶的人。

哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

经历一多，便能从前因而知后果，我的预测时时有验，只不过由此一端。

面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。

所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。

惟沉默是最高的轻蔑。

母亲是伟大的。

中国惟有国魂是最可宝贵的，惟有他发扬起来，中国人才真有进步。

人生得一知己足矣。

死亡的生命已经朽腐，我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

与其找糊涂导师，倒不如自己走。

过去的生命已经死亡，我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。

哀其不幸，怒其不争。

感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。

其实世上本没有路，走的人多了，也便成了路。

贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险，只有这两条路。

节约时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也就等于延长了人的寿命。

无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

猛兽总是独行，牛羊才成群结队。

倘能生存，我当然仍要学习。

我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

正如逆水行舟，无论怎样看风看水，目的只有一个－－－向前。

天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。

友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

金子做了骨髓，也还是站不直。

只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。

以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。

青年应当有朝气，敢作为。

人生最苦痛的是梦醒了无路可走。

杀了现在，也便杀了将来。

时间就是生命，无故的空耗别人的时间，实在无异于谋财害命的。

学习必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。

时间就象海绵里的水，要挤总是有的。

时间，天天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来聪明和气力，给懒散的人只留下一片悔恨。

倘只看书，便变成书橱。

时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。

谦以待人，虚以接物。

改造自己，总比禁止别人来得难。

教育植根于爱。

保持友谊的最好办法就是任何事情也不假手于他，同时也不借钱给他。

杀了现在，也便杀了将来，------将来是子孙的时代。

“我们先前比你阔多啦，你算是什么东西！。

人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。

中国者，中国人之中国，可容外族之研究，不容外族之探险；可容外族赞叹，不容外族之凯觎者也。

不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。

人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。

但我坦然，欣然，我将大笑，我将歌唱。

长者须是指导者协商者，却不该是命令者。

帮自己的忙，帮到后来，只忙了自己，这是常常要遇到的。

浪费时间等于是慢性自杀。

时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶。

凡是不 爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。

无穷的远方，无数的人们，都和我有关。

他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人知道。

伟大人格的素质，重要的是一个诚字。

远看是条狗，近看是条东洋狗，到了眼前，哦，原来是沫若先生。

不惮以最坏的恶意来推测中国人。

做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

沉着、勇猛，有辨别，不自私。

从来如此，便对吗。

我觉得坦途在前，人又何必因了一点小障碍而不走路呢。

新年对我来说，就是离死亡又近了一年。

守信的人是最快乐的，诚实是最天真的。

愈艰难，就愈要做，改革，是向来没有一帆风顺的。

我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

一个诚挚、热心，为着光明而斗争的人，不能够不是刻苦而负责的。

人必须生活着，爱才有所附丽。

凡事以理想为因，实行为果。

儿童的情形，便是将来的命运。

我又愿中国青年只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。

自卑和自负都不是很好，最好的办法的成不骄败不馁。

和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备。

时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。

有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火，此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。

有人说：有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感得胜利的欢喜；假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊，又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了，"臣诚惶诚恐死罪死罪"，他于是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个，孤另另，凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。

即使慢，驰而不息，纵会落后，纵会失败，但务必能够到达他所向的目标。

你的心意我无从知晓，但我势必选择孤独上路。

即使慢，驰而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。

我很早就希望中国的站出来，对于中国的社会、文明，都毫无忌惮地加以批评。

我是把别人喝咖啡的时间用来工作的。

损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。

震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。

无论什么事，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者。

无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫，知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。

惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。

心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

怀疑并不是缺点，总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。

文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。

时刻就象海绵里的水一样，只要你愿意挤，总还是有的。

没有对北韩打的背影中，中国自己，肯定动了起来。

帮助不等于爱情，但是爱情不能不包括帮助。

无论如何，流言总不能吓哑我的。

在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。

时间像海绵里的水，只要你愿意挤，总还是有的。

有地方特色，倒容易成为世界的，即为被别国所注意。

改革自己，总比制止别人来得难。

惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国人才有真进步。

幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐于稳定之中。

事实不为轻薄阴险小人留情。

轻敌，最容易失败。

要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。

中国的亲权是无上的。

生活太安逸了，工作就会被生活所累。

虽生之日，犹死之年。

真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

删掉枝叶的人，决定得不到花果。

天才可贵，培养天才的泥土更可贵。

爱夜的人要有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗。

假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。

倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应它。

勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。

有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。

不满足是向上的年轮。

悲剧就是把美好的东西毁灭给人看。

凡事总需研究，才会明白。

一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。

虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高。

没有思索和悲哀，就不会有文学。

从来如此，那便对么。

上人生的旅途吧，前途很远，也很暗，然而不要怕，不怕的人的前面才有路。

弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。

读书应自己思索，自己做主。

忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。

待我成尘时，你将见我的微笑。

我哪里是天才，我是把别人喝咖啡的时间都用在工作和学习上的。

飞蛾死在灯上。

无论爱什么，……只有纠缠如毒蛇，执着如怨鬼，二六时中，没有已时者有望。

失掉了现在就等于没有了未来。

我不是高僧，没有涅槃的自由。

一定要有自信的勇气，才会有工作的勇气。

改革，是向来没有一帆风顺的。

在人人说假话的年代讲真话；在人人麻木的年代拥有充实的心灵。

不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。

但是话不行，要紧的是做。

当我沉默的时候，我感到充实；我将开口，然而又感到空虚。

人生最痛苦的是梦醒了，无路可以走。

旧朋云散尽，余亦等轻尘。

一个人如果不活在别人心里，那他就真的死了。

对于人生，既惮扰攘，又怕离去；懒于求生，又不乐生。

读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。

我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。

不知怎地我们便都笑起来，是互相的嘲弄和悲哀。

卑怯的人，即使有万丈的怒火，除弱草以外，又能烧掉什么呢？

不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼，这些孱头们。

我以我血荐轩辕。

我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。

急不择言的病源，并不在没有想的功夫，而在有工夫的时候没有想。

我以为常见些但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，却每每恰如所料起来。

让别人过得舒服些，自己没有幸福不要紧，看见别人得到幸福生活也是舒服的。

巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢。

我姑且举黑灰的手装作喝干一杯酒，我将在不知道时候的时候独自远行。

只能留下一片悔恨。

无穷远的地方，无数的人，都与我有关。

想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。

一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

孩子是要别人教的，毛病是要别人医的。

同是不满于现状，但打破现状的手段却不一样：一是革新，一是复古。

中国的哭和拜，什么时候才完呢。

“一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少……

苛求君子，宽纵小人，自以为明察秋毫，而实则反助小人张目。

墨写的谎言，决掩不住血写的事实。

人说，讽刺和冷嘲只隔一张纸，我以为有趣和肉麻也一样。

仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！

我好象一只牛，吃的是草，挤出的是一奶一、血。

墨写的谎言掩盖不了血写的事实。

不满是向上的车轮。

横眉冷对千夫指，俯首干为孺子牛。

凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的。

不革新，是生存也为难的。

文章不是写出来的，而是改出来的。

命运并不是中国人的事前指导，乃是事后的一种不费心思的解释。

是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。

我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。

我吃的是草，挤出来的是牛奶。

悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

同一件事，费了苦功而达到的，也比并不费力而达到的可贵。

父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。

所谓天才，只但是是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。

他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。

当我失掉所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念。

如愿便是幸福，满足便是幸福。

小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。

不能只为了爱——盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了。

取下假面，真诚地，深入地，大胆地看取人生。

扶着叛徒的尸体哭泣的人，才是真脊梁。

什么是路？就是说从没路的地方蹂躏出来的，从只有荆棘的处所开拓出不的。

我所憎恶的太多，应该自己也得到一点憎恶，这才有点像活在人间。

我们要感谢第一个吃螃蟹的人，也感谢第一个被吃的螃蟹。

世间本无路，走的人多了，也就成了路。

人何必增添末路的人的苦恼。

创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命。

我一径逃走，尽力地走，直到逃出梦境，躺在自己的床上。

一认真，便趋于激烈，发扬则送掉自己的命，沉静着，又啮碎了自己的心。

读死书是害己，一开口就害人。

小市民总爱听人们的丑闻，尤其是有些熟识人的丑闻。

中国人越是懦夫越会欺负比自己更加弱小的人群。

书看多了，文章自然就会写了。

可惜他们之中很有不少是不平家，不像批评家。

瞎奴！此株株是文章，节节是忠肠也。

作者写出创作来，对于其中的事情，虽然不必亲历过，最好是经历过。

我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情地解剖自己。

那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

人最苦的是梦醒了却无路可走。

人生最大的痛苦莫过于梦醒时发现无路可走。

血沃中原肥劲草，寒凝大地发一春华。

有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

人类总不会寂寞，由于性命是提高的，是生成的。

没有艺术手段，没有锋利的文笔，没有幽默，没有图景，就没有小品。

青年应当天真烂漫。

英雄的血永远是无味国土上人生的盐。

我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。

有一游魂，化为长蛇，不以啮人，自啮其身。

绝望正与希望相同，大恨恰恰是大爱的起点。

孩子的世界，与成人截然不同；倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于发达。

专读书也有弊病，因此务必和现实社会接触，使所读的书活起来。

当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

梦是好的，否则，钱是要紧的。

真正的强者不是因为某件事而壮烈的死去，而是因为某件事而卑微的活着。

月缺花残，潸然泪下。

买书的快乐，如同绿林好汉买进了盒子炮一样快乐。

我就怕我未熟的果实偏偏毒死了偏爱我的果实的人。

人最痛苦的，是梦醒了无路可走。

在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂。

专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。

描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。

我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情的解剖自己。

不是很大的鞭子打在背上，中国自我是不肯动弹的。

灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园，寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

我不是高僧，没有涅槃的自由，却有生之留念。

谣言世家的子弟是以谣言杀人，也以谣言被杀的。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

强者怯懦，挥刀向更强者，弱者怯懦，却挥刀向更弱者。

梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。

我们总要战取光明，即使自遇不到，也可以留给后人的。

红肿之处，艳若桃李；溃烂之时，美如醴酪。

说话到真人厌恶，比毫无动静来，还是一种幸福，——《坟题记》一九二六年。

咀嚼一己小小的悲欢，并视之为大世界。

这是的确的，实地经验总比看、听、空想确凿。

有存在，便有希望，有希望，便有光明。

唾沫还是静静的咽下去好，免得后来自己舐回去。

可是我实在无话可说，我只觉得所住的并非人间。

一定要有的勇气，才会有工作的勇气。

文学史上，我没有见过用阴谋除去了文学上的敌手，便成为文豪的人。

人类是一种使思想开花结果的植物。

时刻，就象海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。

读书人窃书不为偷。

无怨的恕，说谎罢了。

以过去和现在的铁铸一般的事实来测将来，洞若观火。

中国有许多事情都只剩下一个空名和假样，就为了不认真的缘故。

苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望：真的猛士，将更奋然而前行。

精诚无间同忧乐，笃爱有缘共死生。

我好像一只牛，吃的是草，挤出来的是奶、血。

革命是要人生，不是要人死。

死者倘不埋在活人的心中，那就真的死掉了。

评赞《史记》为史家之绝唱，无韵之离骚。

是的，那是死掉的雨，是雨的精华。

油滑是创作的大敌。

抉心自食，欲知本味，创痛酷烈，本味何能知。

我心里想着两个人，一个是他，另一个还是他。

石在，火种是不会绝的。

假使造物也可以责备，那么，我以为他实在将生命造得太滥，毁得太滥了。

奴才总不过是寻人诉苦，只要这样，也只能这样。

什么是路？就是从没有路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。

娜拉走后怎样，不是堕落，就是回来。

不满足是进步的车轮。

惟有民魂是值得宝贵的，唯一他表现出来，中国才有真进步。

事实常没有字面这么好看。

你的反抗，是为了希望光明的到来罢？……但我的反抗，却不过是与黑暗捣乱。

自杀是卑怯的行为。

一认真，便容易趋于激烈，发扬则送掉自己的命，沈静着，又啮碎了自己的心。

无论她有多大错，她哭的一霎那，都是我的错。

大概是愿使这将坠的被蚀而斑斓的颜色，暂得保存，不即与群叶一同飘散罢。

横眉冷对千夫指，昂首甘为孺子牛。

万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀，心事浩芒连广宇，于无声处听惊雷。

自己思索，自己作主。

阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的行状也很渺茫。

节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效地延长了人的生命。

辱骂与恐吓不是战斗。

寓意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。

悲剧就是将美丽的东西撕毁给人看。

我不是高僧，没有涅槃的自由，却还有生之留恋，我于是逃走。

叭儿狗往往比它的主人更严厉。

人的言行，在白天和在深夜，在日下和在灯前，常常显得两样。

世上本来没有路 走的人多了 才有了路。

他们笑他本非英雄，却以英雄自命，不识时务，终于赢得颠连困苦。

自己背着因袭的重担，肩住黑暗的闸门，放他们到光明的地方去。

我梦寐以求，是真爱和自由，真爱没找到之前，我自由的很嗨。

说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来的。

这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责任。

我们的第一要著，是在改变他们的精神。

在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。

人世间，能与你分享幸福的不是爱人，能分享艰难的，一定是。

自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。

我本来也无可尊敬，也不愿受人尊敬，免得不如人意的时候，又被人摔下来。

没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国是不会有真正的新文艺的。

流言本是畜类的武器，鬼蜮的手段，实在应该不信它。

他们忘却了纪念，纪念也忘却了他们。

事实是毫无情面的东西，它能够将空言打得粉碎。

花开花落两由之。

我在年青的时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，可也不觉得遗憾。

期望是附丽于存在的，有存在，便有期望，有期望，便是光明。

无所谓‘绅士’，也没有‘流言。

悲剧就是对美的毁灭，越美的东西被毁，其悲剧性就越强。

道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。

只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚。

度尽却波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

能做事的做事，能发声的发声，有一分热，发一分光。

世界上本来是没有路的，做俯卧撑的人多了，也就成了路。

幼稚是会成长，会成熟的，只要不衰老，腐烂，就好。

我诅咒吃人的人，先从他起头；要劝转吃人的人，也先从他下手。

内既坚实，则外界之九千九百九十九种恶口，当亦如秋风一吹，青蝇绝响。

要除去虚伪的脸谱。

全然忘却，毫无怨恨，又有什么宽恕可言呢？无怨的恕，说谎罢了。

所以，贪安稳就没有自由，要自由就总要历些危险。

眼泪决不能洗掉命运。

要用眼睛去读社会这部书。

群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。

奢侈和淫靡只是一种社会崩溃腐化的现象，决不是原因。

生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成为一个完全的人。

假使一个人的死亡，只是运动神经的废灭，而知觉还在，那就比全死了更可怕。

给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。

我觉得坦途在前，人又何必为了一些小障碍而不走路呢。

投机取巧或能胜利于一时，终难立足于世界。

以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。

以前早有路了，以后也该永远有路。

即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但必须能够到达他所向往的目标。

纠缠如毒蛇，执著如冤鬼，激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

将来现在将来，于现在有意义，才于将来会有意义。

儿童的行为，出于天性，也因环境而改变，所以孔融会让梨。

捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者古来无有。

世间大抵只知道指挥刀所以指挥武士，而不想到也可以指挥文人。

要么在沉默中爆发，要么在沉默中灭亡。

但人于现状，总该有点不平，反抗，改良的意思。

唱戏凭嗓子，锄地凭膀子。

贪安稳就没有自一由，要自一由就要历些危险，只有这两条路。

光是话不行，要紧的是做。

生在现今的时代，才拿着古书是完全没有用处的。

有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。

别为了单纯的爱而把人生的一切都望了。

目前的造物主，还是一个怯弱者。

把酒论天下，先生小酒人，大圜犹酩酊，微醉合沉沦。

感情正烈的时候，容易封杀美。

医能医病，不能医命。

这世界上原本没有路，走的人多了，便成了路。

生活如花，姹紫嫣红；

生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命。

现在的青年最要紧的是行，不是言。

第一是生活，第二是生活，第三还是生活，没有生活，爱便没有附丽。

婚姻中最折磨人的，并非冲突，而是厌倦。

连指甲也不肯剪的人，决计不会去剪辫子的。

时间就是一性一命，无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

意图生存，而太卑怯，结果就得死亡。

自一由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。

岂有豪情似旧时，花开花落两由之。

早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃。

失掉了现在，也就没有了未来。

我是爱读杂文的一个人，而且知道爱读杂文的还不只我一个，因为它言之有物。

分明有一圈红白的花，围着那尖圆的坟顶。

曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。

生命是以时间为单位，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。

一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子，中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。

如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。

勇者举刀向强者。

做人处世的法子，恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。

写不出的时候不硬写。

与其找糊涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的功夫，横竖他也什么都不知道。

我的心分外地寂寞，然而我的心很平安：没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。

社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。

中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。

我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。

谎语当然也是一个空虚，然而临末，至多也不过这样的沉重。

长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。

要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。

读死书是害己，一开口就害人；但不读书也并不见得好。

装假固然不好，处处坦白，也不成，这要看是什么时候，和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备，我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。

时间，每天得到的都是24小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。

我觉得医学并非一件紧要事，凡事愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的，所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。

觉醒的父母，完全应该是义务的，利他的，牺牲的。

美国人说，时间就是金钱，但我想：时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

学习专看文学书，也是不好的，先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。

伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就自此创造出来。

勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者，不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼，这些孱头们。

不耻最后，即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。

中国的社会，虽说道德好，实际却太缺乏相爱相助的心思，便是孝烈这类道德，也都是旁人毫不负责，一味收拾弱者的方法。

成功艰苦劳动正确的方节约时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也就等于延长了人的寿命。

古训所教的就是这样的生活法，教人不要动，不动，失错当然就较少了，但不 活的岩石泥沙，失错不是更少么？我以为人类为向上，即发展起见，应该活动，活 动而有若干失错，也不要紧，惟独半死半生的苟活，是全盘失错的，因为他挂了生 活的招牌，其实却引人到死路上去！

三种人对待钱的态度；曾经有钱的人想复古，现在有钱的人想维持现状；现在没钱的人想改革。

如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱，当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。

伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。

必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若盯在一处，所得就非常有限、枯躁了。

明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑，惟沉默是最高的轻蔑-------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

中西的思想确乎有一点不同，听说中国的孝子们，一到将要“罪孽深重祸延父母”的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好，我的一位教医学的先生却教给我医生的职务道：可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦，——但这先生自然是西医，父亲的喘气颇长久，连我也听得很吃力，然而谁也不能帮助他，我有时竟至于电光一闪似的想道：“还是快一点喘完了罢……，”立刻觉得这思想就不该，就是犯了罪；但同时又觉得这思想实在是正当的，我很爱我的父亲，便是现在，也还是这样想。

野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各个夺取它的生存。

故乡的春天又在这异地的空中，既给我久经逝去的儿时的记忆，而一并也带着无可把握的悲哀，我倒不如躲到肃杀的严冬中去罢，但是，四面有明明是严冬，还给我非常的寒威和冷色。

做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的，而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。

一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了吧，但有时竟会连回忆也没有。

泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握，这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。

生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。

中国各处是壁，然而无形，像鬼打墙一般，使你随时能碰，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。

看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察，倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。

人生的路漫长而多彩，就像在天边的大海上航行，有时会风平浪静，行驶顺利；而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难，但只要我们心中的灯塔不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行，人生的路漫长而多彩：在阳光中我学会欢笑，在阴云中我学会坚强；在狂风中我抓紧希望，在暴雨中我抓紧理想；当我站在终点回望，我走出了一条属于我的人生之路。

孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自我是教员或医生，但做人处事的法子，却恐怕要自我斟酌，许多人开来的良方，往往但是是废纸。

我三十岁不到牙齿就掉光了，满口义齿，我戒酒，吃鱼肝油，以望延长我的生命，倒不尽是为了我的爱人，大半是为了我的敌人，我自己知道，我并不大度。

中国人的性情是总喜欢调和，折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的，但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了，没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。

就我现今所见的教孝的图说而言，古今颇有许多遇盗，遇虎，遇火，遇风的孝子，那应付的方法，十之九十“哭”和“拜”，中国的哭和拜，什么时候才完呢？

有些人毕生追求的就是有些人与生俱来的，在生命完结的时候，有些人得到了他们毕生追求的东西，有些人却 失去了他们与生俱来的东西。

生命是以时间为单位的，一浪一费别人的时间等于谋财害命；一浪一费自己的时间，等于慢一性一自一杀。

性命是以时刻为单位的，浪费别人的时刻等于谋财害命，浪费自我的时刻，等于慢性自杀。

如果一个人没有潜质帮忙他所爱的人，最好不好随便谈什么爱与不爱，当然，帮忙不等于爱情，但爱情不能不包括帮忙。

朋友多啦路好走噻，走得更平坦更稳当噻 海内存知已，天涯若比邻， 人生最美好的东西、就是他同别人的友谊 人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。

养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。

每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。

我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以崐必须和现实社会接触，使所读的书活起来。

读书无嗜好，就能尽其多，不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。

一个人的生命是可宝贵的，但是一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。

我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。

我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易，目前是这么离奇，心里是这么芜杂，一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。

只看一个人的着作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点，必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。

现在的所谓教育，世界上无论哪一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。

天空一碧如洗，灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照的通亮。

其实人禽之辨，本不必这样严，在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少，它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话，虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。

多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望，多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉，祸哉。

在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少，它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话，虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们，人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步，然而也就堕落，因为那时也开始了说空话，说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚而有忸怩。

苟活就是活不下去的初步，所以到后来，他就活不下去了，意图生存，而太卑怯，结果就得死亡。

幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。

书桌上的一盆水横枝，是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱，看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事，做着这等事，真是虽生之日，犹死之年，很可以驱除炎热的。

中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。

一，它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。

然而我虽然自由无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我绝不是一个振臂一呼应者云集的英雄。

你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。

①人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽；人生似一杯清茶，细细品味，才能赏出真味道，我们应该从失败中、从成功中、从生活品味出人生的哲理，②生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前，③生活如花，姹紫嫣红；生活如歌，美妙动听；生活如酒，芳香清醇；生活如诗，意境深远，绚丽多彩，④生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪，⑤生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在。

生命是以时刻为单位的，糟蹋别人的时刻等于谋财害命，糟蹋本人的时刻，等于缓慢自杀。

时刻，每一天得到的都是二十四小时，但是一天的时刻给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。

我早先岂不知我的青春已经逝去了？但以为身外的青春固在：星，月光，僵卧的蝴蝶，暗中的花，猫头鹰的不祥之言，杜鹃的啼血，笑的渺茫，爱的翔舞……，虽然是悲凉飘渺的青春罢，然而究竟是青春。

目下的办法，是凡遇猫们捣乱，至于有人讨厌时，我便站出去，在门口大声叱曰：“嘘！滚！”小小平静，即回书房，这样，就长保着御侮保家的资格，其实这方法，中国的官兵就常在实做的，他们总不肯扫清土匪或扑灭敌人，因为这么一来，就要不被重视，甚至于因失其用处而被裁汰，我想，如果能将这方法推广应用，我大概也总可望成为所谓“指导青年”的“前辈”的罢。

野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各自夺取它的生存，当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而腐朽。

到枯身孤坐，回忆从前，这才觉得大半年来，只为了爱，盲目的爱，而将别的人生的要义全盘疏忽了，第一，便是生活，人必生活着，爱才有所附丽。

那些虽落后仍坚持跑到终点的选手及那些肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。

在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、一精一锐的队伍了。

与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处，太不懂被看轻，太懂了被厌恶，偶有不懂之处，彼此最为合宜。

但倘若一定要问我青年应当向怎样的目标，那么， 我只可以说出我为别人设计的话，就是：一要生存，二要温饱，三要发展，有敢来 阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他。

撒一点小谎，可以解无聊，也可以消闷气；到后来，忘却了真，相信了谎，也就心安理得，天趣盎然了起来。

无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西，惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌； 还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类，但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。

凡有一个人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。

我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，胡蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了，她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。

生物的个体，总免不了老衰和死亡，为继续生命起见，又有一种本能，便是性欲，因性欲才有性交，因有性交才发生苗裔，继续了生命，所以食欲是保存自己，保存现在生命的事；性欲是保存后裔，保存永久生命的事，饮食并非罪恶，并非不净；性交也就并非罪恶，并非不净，饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩，——前前后后，都向生命的长途走去，仅有先后的不同，分不出谁受谁的恩典。

“天地作蜂蜜色的时候，就是魔鬼战胜天神，掌握了主宰一切的大威权的时候，他收得天国，收得人间，也收得地狱，他于是亲临地狱，坐在中央，遍身发大光辉，照见一切鬼众，“地狱原已废弛得很久了：剑树消却光芒；沸油的边际早不腾涌；大火聚有时不过冒些青烟，远处还萌生曼陀罗花，花极细小，惨白可怜，——那是不足为奇的，因为地上曾经大被焚烧，自然失了他的肥沃。

在人生中最重要的才能是什么？那么回答是：第一，无所畏惧，第二，无所畏惧，第三，还是无所畏惧。

当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚，过去的生命已经死亡，我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活，死亡的生命已经朽腐，我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚，生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。

凡是精神愚昧的国民纵使体格如何强健，也只能沦为毫无意义的示众的材料和无知的看客罢了。

所为回忆者虽说可以使人欢欣，有时却不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵挂着以逝的寂寞的时光又有什么意味呢？

中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的，但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。

中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人，——他们是中国的脊梁。

战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。

真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血这是怎样的哀痛者和幸福者。

青年人先可以将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人将自己的真心话发表出来。

我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人"！

世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！

有些人必生所追求的东西往往是另一些人与生就俱来的东西，而当人生将走到尽头时， 也许必生追求的人得到了所渴望的，而与生俱来的人却失去了他们仅有的。

有时也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他没有报复的勇气；或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。

在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快乐。

于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救。

穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，转大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。

我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，我想：希望本是无所谓有，无所谓无的，这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

做奴隶虽然不幸，但并不可怕，因为知道挣扎，毕竟还有挣脱的希望；若是从奴隶生活中寻出美来，赞叹、陶醉，就是万劫不复的奴才了。

中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却没有想到他人的自己。

自然赋于人们的不调和还很多，人们自己萎缩堕落退步的也还很多，然而生命决不因此回头。

古人说，不读书便成愚人，那自然也不错的，然而世界却正由愚人造成，聪明人决不能支持世界。

爱国之士又说，中国人是爱和平的，但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。

其实即使是天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常儿童的一样，决不会就是一首好诗。

必须敢于正视，这才敢想、敢说、敢做、敢当，倘使连正视都不敢，此外这能成什么气候。

二十多年前，都说朱元璋(明太祖)是民族的革命者，其实是并不然的，他做了皇帝以后，称蒙古为大元，杀汉人比蒙古人还厉害。

在我自己，本以为现在是已经并非一个迫切而不能已于言的人，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢了，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。

空谈之类，是谈不久，也谈不出什么来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。

中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。

看罢，他们是战胜军国主义的，他们的评论家还是自己责备自己，有许多不满，不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

用玩笑来应付敌人，自然也是一种好战法，但触着之处，须是对手的致命伤，否则，玩笑终不过是一种单单的玩笑而已。

人生的血战，前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却是一小块煤。

怒吼的文学一出现，反抗就快到了；他们已经很愤怒，所以与革命爆发时代接近的文学每每带有愤怒之音；他要反抗，他要复仇。

巨大的建筑总是由一木一石叠起来的，我们何妨不做这一木一石呢？我们时常做些零碎事，就是为此。

应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。

中国人原是喜欢抢先的人民，上落电车，买火车票，寄挂号信，都愿意是一到便是第一个。

我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的，现在才知道其中的许多，是先因为被人认为可恶，这才终于犯了罪。

愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话，能做事的做事，能发声的发声，有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路，在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰而又巧滑，一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣，在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。

无论爱什么，——饭，异性，国，民族，人类等等，——只有纠缠如毒蛇，执着如怨鬼，二六时中，没有已时者有望。

生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读书一同杀出一条生存的血路来的东西。

我愿意听你骂我，也不愿意让别的女人吻你，你的缺点充满着那么强烈的魅力，我是夜，夜是该有月亮的。

倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。

凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。

伟大的心胸应该表现出这样的气概：用笑脸来迎接悲惨的命运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

人生最痛苦的是梦醒了无路可以走，做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。

勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者，不可救药的民族中，一定有许英雄，专向孩子们瞪眼，这些孱头们！孙子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。

有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。

楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子，楼上有两人狂笑；还有打牌声，河中的船上有女人哭着她死去的母亲，人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

认真会是人的致命伤的么？至少，在那时以至现在，可以是的，一认真，便容易趋于激烈，发扬，则送掉自己的命；沉静着，又啮碎了自己的心。

遇见深林，能够辟成平地的，遇见旷野，能够栽种树木的，遇见沙漠，能够开掘井泉的。

我寄你的信，总要送往邮局，不喜欢放在街边的绿色邮筒中，我总疑心那里会慢一点。

凡对于以真话为笑话的，以笑话为真话的，以笑话为笑话的，只有一个方法：就是不说话，于是我从此尽量少说话。

希望是什么？是娼妓，她对谁都蛊惑，将一切都献给，待你牺牲了极多的宝贝——你的青春，她就抛弃你。

不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了，单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味，油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴，翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾，何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根，有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样，如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得远。

“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的，所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，

我懂得衰亡民族的所以默无声息的缘由了，沉默啊！沉默啊！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

不耻最后，即使慢，弛而不息，纵会落后，纵会失败，但必须能够到达他所向的目标。

所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴；所谓中国者，其实不过是安排这人肉筵宴的厨房。

经验所得的结果无论好坏，都要很大的牺牲，虽是小事情，也免不掉要付惊人的代价。

我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光辉，这就是中国的脊梁。

我向来的意见，是以为倘有慈母，或是幸福，然若生而失母，却也并非完全的不幸，他也许倒成为更加勇猛更无挂碍的男儿了。

对教育当局谈教育的根本误点，是在将这四个字的力点看错了；以为他要来办教育，其实不然，大抵是来做当局的。

日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出笼外，早已不能奋飞，现在总算脱出这牢笼了，我从此要在新的开阔的天空中翱翔，趁我还未忘却了我的翅子的扇动。

愈是无聊赖，没出息的脚色，愈想长寿，想不朽，愈喜欢多照自己的照相，愈要占据别人的心，愈善于摆臭架子。

自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。

我愿意这样，朋友——我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里，只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。

人们对于夜里出来的动物，总不免有些讨厌他，大约因为他偏不睡觉，和自己的习惯不同，而且在昏夜的沉睡或微行中，怕他会窥见什么秘密罢。

我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。

因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。

人感到寂寞时，会创作；一感到干净时，却无创作，他已经一无所爱，创作总根于爱。

现在做人，似乎只能随时随手做点有益于人之事，倘其不能，就做些利己而不损人之事，又不能，则做些损人利己之事，只有损人而不利己的事，我是反对的，如强盗之放火是也。

我也还有记忆的，但是零落得很，我自己觉得我的记忆好像被刀刮过的鱼鳞，有些还留在身上，有些是掉到水里了，将水一搅，有几片还会翻腾、闪烁，然而中间混着血丝。

侠客为了自己的功绩不能打尽不平，正如慈善家为了自己的阴功，不能救助社会上的困苦一样，而且是非徒无益而又害之的。

天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由能够使天才生长的民众产生长育出来的，因此没有这种民众，就没有天才。

对我最初的提醒了满汉的界限的不是书，是辫子；是砍了我们古人的许多的头，这才种定了的；到我们有知识的时候，大家早忘了血史。

如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理，就应自觉的欣然承受，那时，也只有那时，痛苦穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。

谁说中国人不善于改变呢？每一新的事物进来，起初虽然排斥，但看到有些可靠，就自然会改变，不过并非将自己变得合于新事物，乃是将新事物变得合于自己而已。

阿Q的钱便在这样的歌吟之下，渐渐的输入别个汗流满面的人物的腰间，他终于只好挤出堆外，站在后面看，替别人着急，一直到散场，然后恋恋的回到土谷祠，第二天，肿着眼睛去工作。

而忽而这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望，希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。

有一伟大的男子站在我面前，美丽，慈祥，遍身有大光辉，然而我知道他是魔鬼。

冰的针刺着我的灵魂，使我永远苦于麻木的疼痛，生活的路还很多，我也还没有忘却翅子的扇动，我想，——我突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了。

倘使少年们受了感动，要来模仿他，他就先得在普通学校卒业之后，或进大学，再应文官考试，或进陆军学校，做到将官，于是武的呢，准备被十二金牌召还，死在牢狱里；文的呢，起兵失败，死在蒙古人的手中。

自卑固然不好，自负也不好，容易停滞，我想，顶好是不要自馁，总是干；但也不可自满，仍旧总是用功。

不耻最后，即使慢，驰而不息，纵令掉队，纵令失败，但一定可能到达他所向往的目的。

我不信；但是屋子里是异样的寂寞和空虚，我遍看各处，寻觅子君；只见几件破旧而黯淡的家具，都显得极其清疏，在证明着它们毫无隐匿一人一物的能力。

不耻最后，即便慢，驰而不息，纵令落伍，纵令失败，但必定可以达到他所憧憬的目标。

所以我就有一种偏见，以为天下本无所谓闲事，只因为没有这许多遍管的精神和力量，于是便只好抓一点来管。

优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。

这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了——或者不如说希望：希望其有，又希望其无，人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。

在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。

中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法，其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力，其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。

枣树，他们简直落尽了叶子，先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了，他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。

然而一个小的和一个老，一个死的和一个活的，死的高兴地死去，活的放心地活着，说诳和做梦，在这些时候便见得伟大，所以我想，假使寻不出路，我们所要的倒是梦。

唯独半死半生的苟活，是全盘失措的，因为他挂了生活的招牌，其实却引人死路上去。

所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时又不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢。

我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会凶残到这地步。

真的猛士，敢于面对惨淡的人生，敢于直视淋漓的鲜血，这是怎样的哀痛者与幸福者。

报馆案是我到南京后两三个星期了结的，被一群兵们捣毁，子英在乡下，没有事；德清适值在城里，大腿上被刺了一尖刀，他大怒了，自然，这是很有些痛的，怪他不得，他大怒之后，脱下衣服，照了一张照片，以显示一寸来宽的刀伤，并且做一篇文章叙述情形，向各处分送，宣传军政府的横暴，我想，这种照片现在是大约未必还有人收藏着了，尺寸太小，刀伤缩小到几乎等于无，如果不加说明，看见的人一定以为是带些疯气的风流人物的裸体照片，倘遇见孙传芳大帅，还怕要被禁止的。

譬如勇士，也战斗，也休息，也饮食，自然也性交，如果只取他末一点，画起像来，挂在妓院里，尊为性交大师，那当然也不能说是毫无根据的，然而，岂不冤哉。

我以一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。

生活，原如鸟贩子手里的禽鸟一般，仅有一点小米维系残生，决不会肥胖；日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出门外，早已不能奋飞。

人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。

我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了，然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失，然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。

运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头，破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

他先前怕孩子们比孩子们见老子还怕，总是低声下气的，近来可也两样了，能说能闹，我们的大良们也很喜欢和他玩。

革命成功以后，闲空了一点；有人恭维革命，有人颂扬革命，这已不是革命文学，他们恭维革命，颂扬革命，就是颂扬有权力者，和革命有什么关系。

而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重的堕下去了，但心又不竟堕下去而至于断绝，他只是很重很重地堕着，堕着。

诚然，无毒不丈夫，形诸笔墨，却还不过是小毒，最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

会觉得死尸的沉重，不愿抱持的民族里，先烈的“死”是后人的“生”的唯一的灵药，但倘在不再觉得沉重的民族里，却不过是压得一同沦灭的东西。

我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快，才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心，不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢。

本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的，但是，假使他的生命溶化在大众的里面，假使他天天在为这世界干些什么，那么，他总在生长，虽然衰老病死仍旧是逃避不了，然而他的事业——大众的事业是不死的。

生命的路是进步的，总是沿着无限的一精一神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。

看到白臂膀，立刻想到丰乳肥臀，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子，中国人的思想只能在这一点如此跃进。

然而我们是忘却了自己曾为孩子时的情形了，将他们看作一个蠢才，什么都不放在眼里，即使因为时势所趋，只得施一点所谓教育，也以为只要付给蠢才去教就足够，于是他们长大起来，就真的成了蠢才，和我们一样了。

现在不说别的，但看雍正、乾隆两朝对于中国人著作的手段，就足够令人震惊，全毁、抽毁、删去之类也且不说，最阴险的是篡改了古书的内容，乾隆朝的篡修《四库全书》是许多人颂为一代盛事的，但他们不但搞乱了古书的格式，还篡改了古人的文章，不但藏之于内廷，还颁之于文风颇盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面也曾经有过很多很有些骨气的人。

当我幼小的时候，本就爱看快舰激起的浪花，洪炉喷出的烈焰，不但爱看，还想看清，可惜他们都息息变幻，永无定形，虽然凝视又凝视，总不留下怎样一定的迹象。

我们的古人又造出了一种难到可怕的一块一块的文字；但我还并不十分怨恨，因为我觉得他们倒并不是故意的，然而，许多人却不能借此说话了，加以古训所筑成的高墙，更使他们连想也不敢想，现在我们所能听到的不过是几个圣人之徒的意见和道理，为了他们自己；至于百姓，却就默默的生长，萎黄，枯死了，像压在大石底下的草一样，已经有四千年！

成功是把好的东西包装给人看，而失败是把好的东西毁灭给人看，于是，你便成了最伟大的毁灭的艺术。

但人应该死在哪里呢？我先前以为人在地上虽没有任意生存的权利，却总有任意死掉的权利的，现在才知道并不然，也很难适合人们的公意。

我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导。

我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。

世事大概差不多，地的繁华和荒僻，人的多少，都没有多大关系，——摘自1926年10月23日。

于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。

他太认真；虽然似乎沉静，然而他激烈，认真会是人的致命伤的么？至少，在那时以至现在，可以是的，一认真，便容易趋于激烈，发扬则送掉自己的命，沉静着，又啮碎了自己的心。

盖汉兴好楚声，武帝左右亲信，如朱买臣等，多以楚辞进，而相如独变其体，益以玮奇之意，饰以绮丽之辞，句之短长，亦不拘成法，与当时甚不同。

奔霆飞焰歼人子，败井颓垣剩饿鸠，偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲，精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流，度尽劫波 兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

说到幸福，只得面向过去，或者面向除了坟墓以外没有任何希望的将来，每个战士都是如此，我们活在这样的地方，我们活在这样的时代。

新的生路还很多，我必须跨进去，因为我还活着，但我还不知道怎样跨出那第一步，有时，仿佛看见那生路就像一条灰白的长蛇，自己蜿蜒地向我奔来，我等着，等着，看看临近，但忽然便消失在黑暗里了。

真也无怪有些慈悲心肠人不愿意看野史，听故事；有些事情，真也不像人世，要令人毛骨悚然，心里受伤，永不全愈的，残酷的事实尽有，最好莫如不闻，这才可以保全性灵，也是是以君子远庖厨也的意思。

1 时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的， 2 倘只看书，便变成书橱， 3 我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶， 4 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进， 5 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 6、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕 7、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话， 8、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路， 9、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了， 10、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

读书无嗜好，就不能尽其多，不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。

文人的遭殃，不在生前的被攻击和被冷落，一瞑之后，言行两亡，于是无聊之徒，谬托知己，是非蜂起，既以自炫？，又以卖钱，连死尸也成了他们的沽名获利之具，这倒是值得悲哀的。

我的杂文，所写的常是一鼻、一嘴、一毛，但结合起来，已几乎是一形象的全体。

熟识的墙壁，壁端的棱线；熟识的书堆，堆边未订的画集，外面的进行的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。

黑暗只能付丽于渐就灭亡的事物，一灭亡，黑暗也就一同灭亡了，它不永久，然而将来是永远要有的，并且总要光明起来；只要不做黑暗的附着物，为光明而灭亡，则我们一定有悠久的将来，而且一定是光明的将来。

我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜，凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑，后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留，他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾， 回忆中的过去总是更美，但那确实是我的回忆了。

既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也必须有人吃过，只但是之后知道不好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人必须是个勇士。

唐朝人早就知道，穷措大想做富贵诗，多用些金玉锦绮字面，自以为豪华，而不知适见其寒蠢，真会写富贵景象的，有道：笙歌归院落，灯火下楼台，全不用那些字。

不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的，--使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。

人被杀于万众聚观之中，比被杀在“人不知鬼不觉”的地方快活，因为他可以 妄想，博得观众中的或人的眼泪，但是，无泪的人无论被杀在什么所在，于他并无 不同，杀了无泪的人，一定连血也不见，爱人不觉他被杀之惨，仇人也终于得不到杀 他之乐：这是他的报恩和复仇。

我每看举动会时，常常何等念：劣越者虽然可敬，但那虽然降伍而仍非跑至起面没有止的竞技者，战睹了何等竞技者而肃然没有笑的吭油，乃正是直？将去的脊梁。

我总觉得我也许有病，神经过敏，所以凡看一件事，虽然对方说是全都打开了，而我往往还以为必有什么东西，在手巾或袖子里藏着，但又往往不幸而中，岂不哀哉。

我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面，地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐，但我坦然，欣然，我将大笑，我将歌唱。

自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。

当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚，过去的生命已经死亡，我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活，死亡的生命已经朽腐，我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

连土匪也有坚壁清野主义，中国的妇女实在已没有解放的路；听说现在的乡民，于兵匪也已经辨别不清了。

纵使写的是妖怪，孙悟空一个筋斗十万八里，猪八戒高老庄招亲，在人类中也未必没有谁和他们精神上相象。

不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的，我想这鞭子总要来，好坏是别一问题，然而总要打到的，但是从那里来，怎么地来，我也是不能确切地知道。

真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流逝，来洗涤旧迹，仅是留下淡红的血色和微漠的悲哀，在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。

中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进什么新东西去，都变成漆黑，可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路，我看一切理想家，不是怀念‘过去’，就‘是希望将来’，而对于‘现在’这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方，所有最好的药方即所谓‘希望将来’的就是。

不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才能舒服，邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手，正如将“肉麻当做有趣”一般，以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人， 现在的人不也是这样么？“将肉麻当作有趣”，夸张夸张夸张，一点都不可爱。

选材要严，一掘要深，不可将一点琐屑的没有意思的事故，灌填成一篇，以创作丰富自乐。

我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜，凡这些，都是极其鲜美可口的，都曾是使我思乡的蛊惑，后来，我在久别之后尝到了，也不过如此次；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留，他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。

使我们摔交的往往是我们的朋友， --- 雨果 友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

阿，造物的皮鞭没有到中国的脊梁时，中国便永远是一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛。

如果一个人没有潜质帮忙他所爱的人，最好不好随便谈什么爱与不爱，当然，帮忙不等于感情，但感情不能不包括帮忙。

那唯一的盆景万年青的阔叶又已消失在昏暗中，破絮一般的白云间闪出星点，黑暗就从此开头。

听话，自以为是教育的成功，待到放他到外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。

但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心、喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。

在无边的旷野上，在凛冽的天空下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂，……是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客……我们的第一要着，是在改变他们的精神。

这是我积久才看出来的，但同时也如赫胥黎的论定"人类在宇宙间的位置"一般，自觉了我在这里的位置：不过是叭儿狗和油鸡之间。

我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了，沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。

爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事，这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。

“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡去死灭，并不感到就死的悲哀，现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的痛楚，你倒以为对得起他们么？”，“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋子的希望，

恍惚中想起来先生曾在《无声的中国》中写道：，“中国人的性情总是喜欢调和、折中的，譬如你说，这屋子太暗，说在这里开一个天窗，大家一定是不允许的，但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开天窗了，

我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话，我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负，但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。

一小我的生命是可贵重的，但是一代的真谛更可贵重，生命牺牲了而真谛昭然于全国，这死是值得的。

坦白是使人心地轻松的妙药，----- 西塞罗 伟大人格的素质，重要的是一个诚字。

要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。

即便缓，驰而没有息，纵会降伍，纵会掉踪败，但必定可以或许到达他所背的方针。

但他突然觉到了：这岂不是去杀头么？他一急，两眼发黑，耳朵里〔口皇〕的一声，似乎发昏了，然而他又没有全发昏，有时虽然着急，有时却也泰然；他意思之间，似乎觉得人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的。

我们追悼了过去的人，还要发愿：要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上，要除去虚伪的脸谱，要除去世上害己害人的昏迷和强暴，我们追悼了过去的人，还要发愿：要除去于人生毫无意义的苦痛，要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴，我们还要发愿：要人类都受正当的幸福。

我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了，然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失，然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没，然而我终于彷徨于明暗之间，我不知道是黄昏还是黎明，我姑且举灰黑的手装作喝干一杯酒，我将在不知道时候的时候独自远行。

养成他们有刻苦作的膂力，纯粹高尚的道德，渊博自在能包容新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被吞没的力量。

穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王哪会知道北京捡煤渣老婆子身受的艰辛。

养成他们有刻苦作的膂力，纯洁高贵的道德，渊博自在能包容新潮流的精力，也就是能在世界新潮流中游泳，不被吞没的气力。

时间，天天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来 智慧跟力气，给懒惰的人只留下一片懊悔。

仰慕往古的，回往古去罢！想出世的，快出世罢！想上天的，快上天罢！灵魂 要离开肉体的，赶快离开罢！现在的地上，应该是执著现在，执著地上的人们居住 的，但厌恶现世的人们还住着，这都是现世的仇仇，他们一日存在，现世即一日不 能得救。

阿Q没有家，住在未庄的土谷祠⒄里；也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一完就走了，所以，人们忙碌的时候，也还记起阿Q来，然而记起的是做工，并不是“行状”；一闲空，连阿Q都早忘却，更不必说“行状”了。

热爱工作——当你把工作当作是生活和艺术时，你就会享受到工作所带来的乐趣。

许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的，譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了，不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的，所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。

节省时刻，也就是使一个人的有限性命，更加有效，而也即等于延长了人的性命。

中国一向就少有失败的英雄，少有韧一性一的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

自称盗贼的毋庸防，得其反倒是好人；自称正派人物的必须防，得其反则是响马。

对于谣言，我是不会懊恼的，如果懊恼，每月就得懊恼几回，也未必活到现在了，大约这种境遇，是可以练习惯的，后来就毫不要紧，倘有谣言，自己就懊恼，那就中了造谣者的计了。

中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路，在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑，一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣，在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女，彷佛亡国遭劫的事，反而给中国人发挥“两间正气”的机会，增高价值，即在此一举，应该一任其至，不足忧悲似的，自然，此上也无可为，因为我们已经借死人获得最上的光荣了，沪汉烈士的追悼会中，活的人们在一块很可景仰的高大的木主下互相打骂，也就是和我们的先辈走着同一的路。

“我觉得中国人所蕴蓄的怨愤已经够多了，自然是受强者的蹂躏所致的，但他们却不很向强者反抗，而反在弱者身上发泄，兵和匪不相争，无枪的百姓却并受兵匪之苦，就是最近便的证据，再露骨地说，怕还可以证明这些人的卑怯，卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉甚么呢？。

只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。

鲁迅，愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话，能做事的做事，能发声的发声，有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火，此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。

既然像螃蟹这样的东西，人们都很一爱一吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后来知道不好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。

孩子是要别人教的，一毛一病是要别人医的，即使自己是教员或医生，但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。

就是所谓教科书，在近三十年中，真不知变化了多少，忽而这么说，忽而那么说，今天是这样的宗旨，明天又是那样的主张，不加教育则已，一加教育，就从学校里造成了许多矛盾冲突的人。

一道浊流，固然不如一杯清水的干净而澄明，但蒸溜了浊流的一部分，却就有许多杯净水在。

我每看活动会时，经常这样想：优越者诚然可敬，但那虽然落伍而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃恰是中国未来的脊梁。

一部《红楼梦》，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……

经验所得的结果无论好坏，都要很大的牺牲，虽是小事情，也免不了要付出惊人的代价。

阿Q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼神里，甚而至于对于两位“文童”⒅也有以为不值一笑的神情，夫文童者，将来恐怕要变秀才者也；赵太爷钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿Q在精神上独不表格外的崇奉，他想：我的儿子会阔得多啦！加以进了几回城，阿Q自然更自负，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸宽的木板做成的凳子，未庄人叫“长凳”，他也叫“长凳”，城里人却叫“条凳”，他想：这是错的，可笑！油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这也是错的，可笑！然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼！

我梦见自己正在小学校的讲堂上预备作文，向老师请教立论的方法，“难！”老师从眼镜圈外斜射出眼光来，看着我，说，“我告诉你一件事——，“一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了，满月的时候，抱出来给客人看，——大概自然是想得一点好兆头，“一个说：‘这孩子将来要发财的，’他于是得到一番感谢，“一个说：‘这孩子将来要做官的，’他于是收回几句恭维，“一个说：‘这孩子将来是要死的，’他于是得到一顿大家合力的痛打，“说要死的必然，说富贵的许谎，但说谎的得好报，说必然的遭打，你……”，“我愿意既不谎人，也不遭打，那么，老师，我得怎么说呢？”，“那么，你得说：‘啊呀！这孩子呵！您瞧！多么……，阿唷！哈哈！

书的模样，到现在还在眼前，可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子，纸张很黄；图象也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的，但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江；没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天。

那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海儇所画的本子，叙老莱子事云：“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧，又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意，”大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”，无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。

有些人毕生追求的却是有些人与生俱来的，在生命完结的时候，有些人得到了他所毕生追求的而有些人却失去了他与生俱来的，在年轻的时候永远不要停息生命的脚步，永远不要安于现状，或许一个人可以失去美丽的青春，因为青春终究是会失去的，但是时间是不会停止的，永远不要失去自己的梦想和前进的方向，永远不要失去自己的人格与价值的尊严，要永远对得起自己和自己生活的每一天，永远，永远……

有志者，事竟成，百万秦关皆属楚；苦心人，天不负，三千越甲可吞吴， 我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢。

我其实还敢站在前线上，但发现当面称为同道的，暗中将我作傀儡或从背后枪击我，却比敌人所伤更其悲哀。

只是有一回，有一个老头子颂扬说：“阿Q真能做！”这时阿Q赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿Q很喜欢。

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