滕王阁序全文讲解 典故（滕王阁序详解12文字版）

【视频】《滕王阁序》详解12~典故与注释4·解梦腾蛟起凤，看见梦想成真

【注释】蛟：不能硬扣文字，按词句的意境理解为蛟龙就行了。腾蛟起凤：蛟龙腾空，凤凰起舞。学士：掌管文学撰述的官。孟学士：名字不详。

宗：本义指宗庙，就是古代帝王、诸侯或大夫祭祀祖先的场所，转指祖先，引申出了祖先、祖宗的意义。“列祖列宗”意思就是各代的祖宗，“祖”和“宗”同义。“宗”又引申为尊崇、至高无上等意义。

词宗：文词的宗主。一般指词的流派和词作者的尊称，语法同“诗圣”、“诗仙”。被尊为婉约派一代词宗的有北宋秦观（字少游）、宋代李清照（号易安居士）等。被尊为豪放派一代词宗的有北宋苏轼（号铁冠道人、东坡居士）、南宋辛弃疾（字幼安、稼轩）等。类似地，文宗：指众人所仰望的文章大家，比如唐朝著名宰相、文学家张说（yuè 字道济）、北宋著名政治家、文学家、改革家王安石（字介甫，号半山）等。

这里的“词宗”，一般资料都没有说是否特指某个人。我认为“词宗”在这里指的是“一代词宗”沈约，理由有两个：

沈约

1.《梁书·卷十四·列传第八》有记载：“沈约一代词宗，深所推挹（yì）。”沈约被正史承认为“一代词宗”，也是有充分理由的。沈约（公元441年～公元513年）：字休文，吴兴郡武康县（今浙江省德清县）人。是南朝梁开国功臣，政治家、文学家、史学家。作为南朝文坛领袖，沈约学问渊博，精通音律，为当时韵文创作开辟了新境界。著有《晋书》《宋书》《齐纪》《梁武帝本纪》等史书，其中《宋书》入选二十四史。

2.与后文“王将军之武库”形成对仗关系，而“王将军之武库”明显地不可解释为“王将军的武库”，而应该解释为“武库王将军”。这算是一个辅证。

之：在这里是定语后置的标志，就是把定语“词宗”放在了主语“孟学士”的后面。“孟学士之词宗”，语意顺序应该是“词宗孟学士”，就是具有词宗（沈约）那样文采的孟学士，或者简单地说“当代词宗孟学士”、“当代沈约孟学士”。

这个用法在现代社会也是经常有的，比如夸一个诗歌写得非常好的人为“当代李白”，说一个非常吝啬的人为“当代葛朗台”等。这种用法，一般来说，二者在所指的方面明显不在一个层次上，所以才能起到极尽夸张的作用。比如“当代李白王青”，肯定是夸张地形容王青诗歌写得好，实际上跟李白是没法比的。但是这种说法有个好处，就是你在不认识王青的情况下，只要听说“当代李白王青”，就知道王青在诗歌方面有两把刷子，对吧？回来说“词宗孟学士”，很显然“孟学士”在词的造诣上跟“词宗沈约”是没法比的，要不然也不至于，在历史上连个名字都没留下来，你说是不是？就这样一个“小有名气”的人物，王勃也着实给恭维了一把。

腾蛟起凤，孟学士之词宗

【直译】（文坛上众望所归的）词宗孟学士，（文章的辞采）有如蛟龙腾空，凤凰起舞那样（灿烂华美）。

【创造成语】腾蛟起凤

“腾蛟起凤”包含了两个典故，“腾蛟”和“起凤”。接下来，我要讲得手舞足蹈，不要划走，先来个点赞加油吧！

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董仲舒

【典故】腾蛟

【出处】汉代刘歆（xīn）著、东晋葛洪辑抄的古代历史笔记小说集《西京杂记·卷第二》。

【原文】董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》词。

【译文】董仲舒梦见蚊龙飞入怀抱，就写成了《春秋繁露》这部书。

【注释】董仲舒（前179年－前104年），广川（河北省衡水市景县广川镇）人，西汉哲学家。他系统提出了“天人感应”、“大一统”、三纲五常等重要儒家理论学说，并主张“罢黜百家，独尊儒术”，深得汉武帝赏识。其政治哲学思想就凝结在《春秋繁露》这本书中。他一生历经三朝，享年75岁。

扬雄

【典故】起凤

【出处】《西京杂记·卷第二》

【原文】扬雄读书，有人语（yù，告诉）之曰：“无为自苦，玄故难传。”忽然不见。雄著《太玄经》，梦吐凤凰，集《玄》之上，顷之而灭。

【译文】扬雄正在读书，有人对他说：“不要自找苦吃了，《太玄经》本来就很难流传下去。”（说完）忽然就不见了。扬雄写《太玄经》时，梦见口中吐出凤凰，凤凰停在《太玄经》上，一会儿又没有了。

【注释】跟扬雄说“无为自苦”的人是谁呢？不是别人，正是《西京杂记》的作者刘歆。只不过刘歆没有武断地在自己的书中，直接明说扬雄的《太玄》经流传不下去，只是借“有人”给自己代言。要不然，万一这书广为流传，不是打自己的脸吗？还是别把话说满的好。

据《汉书·扬雄传》记载：刘歆亦尝观之，谓雄曰：“空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿（bù）也。”译文：刘歆也曾读过这些书，对扬雄说：“白白地苦了自己！如今享有利禄的学者尚且不能明晓《易经》，又哪能明晓《太玄经》呢？我担心后人会用它们盖酱坛。”

你看，刘歆就算自己不说，是自己认为扬雄的书难以流传，结果还是被班固扒出来并写入《汉书》。这就是“要想人不知，除非己莫为”啊。

【解梦腾蛟起凤】

腾蛟、起凤这两个典故，一个梦见蛟龙飞入怀抱写成巨著《春秋繁露》，一个梦见口吐凤凰助力完成深奥的《太玄经》，都是灵感的反应，大有如得神助的奇幻色彩。虽然不能排除这种灵感之梦，是作者或后人为了美化其著作或作者本人而虚构的，但确有其真实的可能性。

《庄子·达生》有言：“用志不分，乃凝于神。”就是说专心致志，竟然注意力集中到（做事情）如得神助的程度。当过度劳神的时候，就会进入若梦若醒的状态。这个时候，现实中的人、物、事，可能就会换个形象、换个空间、延迟一定的时间，从而成为梦中的人、物、事。

对于梦的研究，古今中外都是一个神秘的学科。中国有《周公解梦》，外国有《梦的解析》。现代学术界普遍认为，梦境确实跟清醒期间的生活有联系。这种联系有相应的，也有相反的；有一一对应的，也有看似无关的；有预示性的，也有复演性的。咱们拿腾蛟、起凤这两个典故来解一下，就能明白，认识自己有多难，又是多么有趣。

扬雄梦见口吐凤凰，凤凰停在《太玄经》上，一会儿又没有了。怎么解呢？为了便于理解，我画了下面的示意图：

“起凤”典故解析图

口代表自己的手，凤凰代表太玄经的思想，所以口吐凤凰就是自己白天写太玄经的重演。《太玄经》这本书表示思想的载体也就是纸张，凤凰停在《太玄经》上表示正在把思想写成书。而凤凰一会又没有了，表示虽然书还在，但是书的思想没有留存下来。

这不就是白天刘歆跟他说那些话的意思吗？看来扬雄虽然表面上对刘歆的话不以为然，只是“笑而不应”，估计也是若有所思，甚至一度有点相信了吧，干脆梦里承认算了。这就是“日有所思，夜有所梦”。这里凤凰所代表的《太玄经》的思想，是很深奥的。王勃拿这个典故，来形容孟学士的词章很有水平，而且很美（凤凰是很美的），非常形象。

再说“腾蛟”。董仲舒梦见蚊龙飞入怀抱，就写成了《春秋繁露》这部书。

咱们刚才说过，《春秋繁露》是凝结了董仲舒“天人感应”、“大一统”、“三纲五常”、“罢黜百家，独尊儒术”等系统思想的政治、哲学方面的著作。董仲舒的思想，往长远了说，对于孔孟之道广泛且深远地流传至今，起了重要的促进作用，在当时也是对大汉的几百年江山，起到了举足轻重的稳固作用。他的思想在当时是直接服务于皇族的，而皇族的最高象征是什么？龙！所以皇帝是“九五之尊”。

《易经》的纯阳乾卦说：“九五，飞龙在天”。很显然，龙是与皇权、政治相联系的。这就是梦见蚊龙入怀写成《春秋繁露》的内在联系。不知道北魏晚期的郦道元写《水经注》的时候，是不是梦到了万里江山。蛟龙，无疑是很有气势的。蛟龙腾空一定也是非常壮观的景象。所以王勃说孟学士的词章有气势的时候，用蛟龙腾空来比喻，非常形象。

现在您再来读一下这两句：“腾蛟起凤，孟学士之词宗”，就算不知道“词宗”是什么意思，不知道孟学士到底是谁，也能知道这个人的作品有多豪壮华美了吧？

朋友们，下期刀光剑影，江湖再会！

★《滕王阁序》详解系列持续更新中……

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