日本为什么在物资上写山川异域(日本援助物资上的)


日本为什么在物资上写山川异域(日本援助物资上的)(1)



作者 | 周淮安


一千多年前,日本佛俗混乱,纲纪大坠。

日本佛教界求助于唐朝,希望高僧鉴真能东渡弘法传戒。

鉴真的弟子们却苦劝鉴真,希望他能留在大唐--那时东渡日本惊涛骇浪,九死一生。

“山川异域,风月同天,寄诸佛子,共结来缘。”

鉴真借此四句劝说弟子,决意东去弘法,终将佛教戒律带到了日本,成为日本佛学界的一代宗师,其主持修建的唐招提寺,保存至今。

日本著名作家井上靖为鉴真东渡写过一部小说,名为《天平之甍》。

“天平”,即指日本圣武天皇天平年间。而“甍”意为屋脊之巅,是古代建筑物的最高处。

“天平之甍”是日本文化界对鉴真的最高评价,认为鉴真带到日本的佛教文化代表了天平时期日本文化的最高境界。

一千多年以后,“山川异域,风月同天”回流中国,鉴真以这种方式重回故国。

日本汉语水平考试事务局援助湖北的物资上,印上的这句偈语引起了网民热议。

日本为什么在物资上写山川异域(日本援助物资上的)(2)

不仅如此,日本接连几批援助物资上,所印的汉语都让人一震。

日本捐湖北:岂曰无衣,与子同裳。

日本富山县捐辽宁:辽河雪融,富士花开;同气连枝,共盼春来。

日本鹤舞市捐大连:青山一道同云雨,明月何曾是两乡。

从诗经到唐诗,温暖而感人,优雅而得体,体现了中日文化上的源流,以及人之为人的共同情感。

豆瓣上有人戏谑这是“送文化下乡”。

不少人感慨,为什么感觉日本更懂中国传统文化呢?

历史的原因我就不说了,前面几篇谈历史的文章都被小怪兽吃了。

用这段时间流行的话说,我感到“非常痛心,非常内疚,也非常自责。”

还是谈谈现实吧,个人认为这与话语体系有关,但这事儿也不能说太细。

文化的粗鄙化与套话、空话、假话流行不无关系,在这样的大环境中,风雅还不如“双击666”“扎心了老铁”直抒胸臆。

我曾经认识一些单位写材料的“笔杆子”,不少人都是名牌大学毕业,甚至很有才华,但写出来的东西却总觉得没文化,在八股文上加点四六句就算“有文采”,把网络流行语用两个就叫“接地气”。

我曾经很不理解。后来一位朋友告诉我,你都不知道写材料的人有多难?

一是每个领导口味风格不一,同样的材料,这个领导可能觉得你才华横溢,换个领导可能觉得你狗屁不通。

因此,换个领导就得变换语言,还得让他有新鲜感。

有的喜欢“用力、大力、推进、掀起高潮”的气势。

有的沉迷“要、要、不要、还要”的对仗。

有的偏好“进一步、狠抓、深入、坚持不懈”的持久。

但总体来说,喜欢文雅风格的少,喜欢简单直白的多。

某次,一位朋友忽受单位领导表扬,认为其讲话稿写得实,有气势,体现了实干精神。

后来发现,领导欣赏的那句是:“我们的工作就是一个字‘干’,第二个字‘干’,第三个字还是‘干’!”

还好,这个讲话稿不需要翻译成英文,不然连续三个“F"打头。

二是明明你只是旁边拿小本本做记录的人,却要你站在老板的角度去想讲清楚“我是如何创造历史的”。

越是工作搞得一塌糊涂,越是希望你妙笔生花,似乎重复一千遍就成了真理。

明明老板脑子里是浆糊,既无思想又无想法,却要求“高屋建瓴、思想深邃、生动鲜活”,话都好说,你来写写试试?

三是明明从事的是完全没有意义的工作,却聚集一群人反复“打磨”,以修改了多少稿作为衡量好坏的标准。

一些单位“推稿子”已经发展到在会议室用一块大屏幕,将稿子投在上面,大家一字一句地过,领导居中听大家的意见。

一稿二稿、搞了白搞;三稿四稿,刚刚起跑;五稿六稿,还要再搞;七稿八稿,搞了再搞;九稿十稿,回到一稿……

领导虐我千百遍,我写材料如初恋。

这样搞来搞去,文风自然就坏了。

“高风相宾友,古义仍兄弟。”这是网友回赠日方的一句诗,出自苏轼。

“礼失求诸野,风雨遇佳邻。”这是一位网友留言,颇受好评。

“从此不看横店剧,与君共赏苍井空。”这也是网友的留言,虽明显不工整,但却体现了对“东京热,还是不热”的深切关心。

邻邦对中国文化的尊崇引发了网友的创作热情,不论水平如何,重文化、多交流总是好事情。

小时候读了不少唐诗宋词,因为老师说“腹有诗书气自华”,知识改变命运。

长大后才发现,读再多书也没能改变“百无一用是书生”的气质。

直到前几天,我看见一个朋友发了下面这样的图,才觉得多读书还是有那么一点用。


日本为什么在物资上写山川异域(日本援助物资上的)(3)



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