什么是大同社会的最高准则(夜不闭户路不拾遗)

大同社会”是中国古代传统思想中的理想社会,“夜不闭户,路不拾遗”?大同社会?是理想主义还是真的存在?到底离我们有多远?

一、理想主义色彩理念的提出

“夜不闭户,路不拾遗”出自先秦时期,“夜不闭户”出自《礼记·礼运》:“谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”路不拾遗”出自《韩非子·外储说左上》:“国无盗贼,道不拾遗。”这就是大致暗合先秦时期儒家士人追求的“大同社会”!

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二、“贞观之治”与“大同社会”理念的“构造”

唐朝初年唐太宗在位期间出现的清明政治、经济复苏、文化繁荣的治世局面,史称“贞观之治”。唐太宗知人善用、广开言路、虚心纳谏;并采取了以农为本、厉行节约、休养生息、文教复兴、完善科举制度等政策;并大力平定外患,尊重边族风俗,稳固边疆,最终取得天下大治的理想局面。

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“贞观之治”与唐太宗唐太宗逐渐被“神话”,被逐渐被渲染成了神一般的人物,贞观年间也成了这样“天下大同”的一个时代,其中吴兢的《贞观政要》一书起了重要的作用。

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三、宋代士大夫的“再构造”

到了宋代,司马光《资治通鉴》一书里记录君臣对答时,评论唐太宗“贞观之治”说“自是数年之之后,海内升平,路不拾遗、夜不闭户,商旅野宿焉。”然而《资治通鉴》本来就是一本编者总结出许多经验教训供统治者借鉴的书,亦包含着司马光的个人思想和理想

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四、区域性局面的存在与谋求推广的模式心理

大同社会、“夜不闭户,道不拾遗”在一定的较小的区域抑或是存在的,而且在很多地方很长时期都存在,所以如果全国全天下都是这样,那就是“大同社会”了,这也是古代士人一直追求的,这个理想化的追求不仅没有错,而且还推动着中国人性格、理想、社会、精神世界的形成和发展进步,具有重大的意义。

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五、哲学上辩证视角

从哲学上看待:事物是辩证的,这是事物的前进发展运动、永无止境。大同社会那是一个理想的时代,一个区域外化的模式,一个致力追寻的理想和美好!会越来越接近越来越发展成这个理想的社会!

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