山东邹城市孔孟之乡（孔孟之乡礼仪之邦）

#寻访家乡文化# #寻访家乡文化#

若说到山东的文化品牌，相必很多人在脑海里想起的都是一句“孔孟之乡，礼仪之邦”。虽然这句话很接地气，但孔孟文化在很多人眼里还是有点高大上，饱含的情感也比较复杂。

如果说，接地气的山东文化，自然很多，但我今天想说的是我们孔孟之乡的孟子故里，接地气的文化遗产――邹城平派鼓吹乐。

孟子虽是亚圣，但如今能说的上来孟子故里的很少，不过鼓吹乐对于属于历史中原地区的地方，想必很熟悉，因为鼓吹乐现在于中原地区还是很接地气又受欢迎的传统民族乐器。下面大家不妨一起穿越历史古今看看我们家乡的文化遗产邹城平派鼓吹乐。

鼓吹乐，在中国历史星河里，一直闪耀着自己的独特光芒，它小到可以供人们自娱自乐，大到可作为军乐上发挥独特的作用。邹城平派鼓吹乐，作为鼓吹乐里的一大派别，则像那“犹抱琵琶半遮面”的羞涩小姑娘，出来的晚了些。

鼓吹乐的起源，一直是有争议的话题，但其兴起于汉是比较广受认可的。邹城平派鼓吹乐则取其在历史中的长期形成的独特泉水，酿造成了既有酒中浓烈鼓舞人心的气息，又有酒后回归平淡的生活韵味。这便是经过“犹抱琵琶半遮面”等待之后的惊艳。

邹城平派鼓吹乐流派的形成对于山东人来说并不陌生，因为这和如今一部分山东人的来源是有关的。

“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么?大槐树下老鹳窝”这段话在山东广为流传。这段话看似简单揭秘了如今部分山东人从何而来，其实深层上还有如今山东不少文化上的历史来源。就比如邹城平派鼓吹乐。

历史上，山西由于多种原因多次迁徙它地，邹城平派鼓吹乐的主打唢呐便从其中而来。

明朝洪武年间的一次迁徙，让鼓吹乐里特殊的乐器唢呐风袭来邹城，经过时间的洗礼在清朝嘉庆末年形成自己的特色，至今颇受邹城人民喜爱。

邹城平派鼓吹乐的主打唢呐严格意义上来说，不能说是中国的传统民族乐器。因为唢呐的最初来源是波斯、阿拉伯一带，在金、元时期传入我国。所以，唢呐为鼓吹乐有了一种特样的色彩，同时中国韵味也逐渐融入唢呐之中，形成了既“洋”又“土”的鼓吹乐中特色的乐器之一。

邹城平派鼓吹乐，虽从历史上来说与山西有很大的关系，但到了山东邹城这片蕴含着儒家文化的地方，便带了不一般的色彩。有当地的“土”风情，亦有儒家文化的高大上的韵味，所以邹城平派鼓吹乐区别于许多地方的鼓吹乐在热烈的主打唢呐，辅助乐器平笙等乐器声中却带有让人平稳下来的魅力。

在如今，邹城平派鼓吹乐依旧活跃在们的生活中，无论婚丧嫁娶，总能听到邹城平派鼓吹乐特殊的乐声。而能如此魅力无限，除了最初与当地人的生活融合，还有一代代对著名乐曲的改编与创新。比如，如今的平派的丁家派代表之一，丁庆华老师。

在传统文化缺少传承人与创新的情况下，丁庆华老师担当起了自己身为唢呐世家传承人的责任。不仅铜杆唢呐技巧精绝，其它吹管乐器也尤为擅长，仿如口技人一样，那模拟演奏让人犹如身临其境。丁老师还充分融合时代特点，加入魔术元素，唢呐自身的“洋”特点，改编曲子，赋予新意义，带到了国外加拿大、马来西亚，受到国际友人的喜爱。这在邹城平派鼓吹乐的发展上是新的突破，不仅可以“土”深受百姓喜爱，还可以“洋”走出去或流行音乐传统音乐相结合。

在鼓吹乐的唢呐成员中，我们常见的是木杆的，铜杆因难以掌握很难见。正因为这一份难以掌握的特性，铜杆唢呐成了邹城平派鼓吹乐的特色，而同时也给邹城平派鼓吹乐的发展带来了一些问题。

在邹城农村，每逢婚丧嫁娶，常见吹响的唢呐多为木杆，铜杆唢呐很难见，而且就算见了，百姓也分别不出来鼓吹乐，只知道当地统一的俗称叭哈。因此邹城平派鼓吹乐对于普通百姓来说少一份名气，对同行来说有一丝神秘感。

另一方面，邹城平派鼓吹乐虽有世家传承，相比其它传统文化虽有一定的传承人保障，却也出现传承人断层的的现象。出现如此现象，是因为有人觉着学习平派鼓吹乐不如自己吹的自在又挣钱好；有人觉着搞红白喜事没面子，还不如外出打工；有人觉着事不关己……

因此，邹城平派鼓吹乐的传承与创新之路，还需要传承者继续努力及各方人士的帮助。

期待孟子故有更多的文化品牌散发光芒，而不再是单一的孟子文化品牌。

文|文化笑笑生，图片|网络