老祖宗留下来的为人处世之道（老祖宗为人处世）

商周时期，姜子牙因为辅助武王有功，因此周武王将齐国赐予姜子牙治理。姜子牙在治理齐国时，听闻有一个能人异士，名叫华士，这个人很狂妄，为人处世非常清高，遇到王公贵族，从来都不懂得行礼，遇到诸侯向他示好，他也从来不与诸侯结交。

姜子牙曾经三次派人去请华士，希望他能够辅助齐国，为国出力，但是清高的华士三次都拒绝了姜子牙，姜子牙就命人把华士给杀了。

周武王听闻此事后，震惊不已，他觉得华士虽然清高，但是也算是一个人才，这么杀了有点可惜。

于是就宣姜子牙，询问道，“华士是你们齐国境内很有名的高人，为什么要把他给杀了？”

姜子牙说，“这个人虽然有才能，可是他太清高，不愿意合群，整天就知道孤芳自赏，遇见王公贵族从来不低头，诸侯和他示好他也一概不理。像这样的人，既然不能向我称臣，也不能和我结交，更不能为我所用，还狂妄自满，如果我不杀他，后患不穷，这样的人应当舍弃。”

华士就是属于为人处世太过于清高之人，太过于清高，很难为世人所容。

春秋时期的少正卯和华士有着同样的遭遇，少正卯和孔子是同一时期的鲁国人，当时两人都是天下名士，广受读书人的爱戴，天下读书人仰慕少正卯和孔子的大名，不是去孔子门下求学，就是到少正卯门下求学。

因为少正卯经常讲学，在公众场合过于高调，哗众取宠，导致孔子门下学生很多都去了少正卯那里。

孔子招来的学生，招满又空，空了又满，都是因为少正卯的缘故。

后来孔子当上鲁国大司寇，就派人治少正卯的罪，这让孔子门下学生接受不了。

学生不满的问孔子，“少正卯是鲁国名士，众人都听过他的讲学，声名远扬，老师如今却把他杀了，不怕世人说闲话吗？”

孔子回应，“有什么闲话好说的，像他这种拥有五种恶行的人，就应当杀掉，免除后患。”

孔子所说的五种恶行就是心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽。

心达而险：孔子认为心达而险之人，明明知晓道理，懂得善恶，却偏偏做出恶事，相当于是知法犯法的人。这一类人就算是怎么样教养，灌输其价值观，都没有什么用。

行辟而坚：这一类人脾气很古怪，而且很固执，常常伤害他人也不在乎，只重视自己，不重视他人，对自己尊贵自爱，觉得他人低贱下流。他们做出的事情，只管自己爱不爱做，完全不顾社会和他人的感受。很多做出大的恶行之人就是这一类古怪脾气，道理说不通。

言伪而辩：这一类巧言令色之人，善于辩论，而且辩论只争赢和输，丝毫不考虑正确与否，这种诡辩思维，从来不考虑对不对的问题。这些人说话一点道理都没有，喜欢造谣生事，杀人于无形。

记丑而博：宣扬邪魔歪道，却对正统的理论视而不见，利用人的心魔到处煽风点火，做出伤害社会的事情。这样的人如果久存于世，会影响社会价值观。

顺非而泽：意思是说，这样的人就算做错了事，也要把事情润色成为正确的事情，替自己圆自己所做事情的合理性。颠倒是非黑白，从来都不顾别人的死活，只考虑自己的利益。

孔子极为憎恨这五种恶行，可是偏偏少正卯这五种恶行全部占全，因此就把他给杀了。

为人处世是一门学问，太过于清高，脱离世俗，还一个劲儿的哗众取宠之人，很难为世人所容。

姜子牙杀华士，就是因为他太过于自傲，以为自己有一身的本领，就不把他人放在眼里，这样的人在社会中很难混得下去。

在平日生活里，我们也见过技术水平很高，但是从来不尊重领导，不和同事打交道的人。这样的人如果有一天不能为领导所用，不能和同事结交，产生感情的，很容易会被逐出队伍。

孔子杀少正卯，就是因为为人哗众取宠，表面上看这样的人好像没有作恶多端，但是实际上，他是从思想上宣扬恶行，借自己的嘴，用他人的手伤害他人和社会。

如今的社会中，同样有异端分子宣扬不利的价值观，对社会百害无一利，一旦社会价值观走向邪恶的一面，将导致社会动荡。

做人不作恶，就是要懂得万事不仅考虑到自己的利益，也考虑到他人的利益，才能够更受人尊重。

人性是老祖宗自古以来一直探索的，古人对于人性方面的解释和概括，比现代人更精准，懂得人性，才能更好地为人处世。

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