山东境内黑陶鼎文化（陕西富平荆山鼎文化延展）

鼎（拼音：dǐng）是一个汉语常用象形字，始见于出土商代甲骨文。“鼎”的字形模拟的是古代的一种烹饪器具，其形制上面像缸，有圆形、方形，两侧有耳；下面为足，通常圆鼎是三足，方鼎是四足。鼎本意是古代的一种煮食物的器具，随着时代变迁，鼎不仅仅是古人用来烹煮食物，也是放在宗庙里祭祀用的一种礼器。有的鼎体型很大、很重，所以“鼎”又表示很盛大，如：鼎鼎大名、鼎盛的意思。由于古代“鼎”的重要，又常用于比喻爵位和帝业，如：一言九鼎、定鼎、问鼎中原等。 在华夏五千年的历史长河中，历代帝王把鼎作为建立国家的标志，象征国家政权的重器。太史公司马迁《史记》中，“鼎之所在，国都定焉”的描述，足以证明“鼎”在古代帝王心目中的地位，是权力至高无上的象征。

荆山铸鼎

大约在5000年以前，中华民族的人文初祖轩辕黄帝融合炎帝、蚩尤三大部落后，在广袤的黄河、渭河流域开辟了一统华夏的历史重任。

据史书记载：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下......”。那么这个“荆山”到底在什么地方呢？在泱泱中华大地上，称为“荆山”之地一共四座，分别在湖北省南漳县西部的荆山、陕西省富平县西南的荆山、河南省灵宝县阌乡南荆山、安徽省怀远县西南荆山。那么哪个才是真正意义上的铸鼎荆山之地？

要探索黄帝“荆山”铸鼎的具体位置，那就从太史公司马迁所编著的《史记》开始～

《史记•封禅书》，记载为：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙及上去。余小臣不得上，乃悉持龙须。龙须拔，堕黄帝之弓。”

《史记·封禅书》记载：“昔闻泰帝兴神鼎一，一者一统，天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三、象天地人。禹收九牧之金，铸九鼎……”。那么轩辕黄帝、大禹铸鼎的荆山到底是哪个荆山呢？我们还得从史书记载中来找寻答案：

（1）《后汉书·郡国志》的记载：“首山属河东蒲阪，荆山在冯翊（音读：pingyi)怀德县”与《汉书·地理志》相同。

（2）晋代皇甫谧《帝王世纪》云：“禹铸鼎于荆山，在冯翊怀德之地，今其下有荆渠也。”

（3）北魏郦道元《水经注·渭水》云：“渭水之阳即怀德县也。”

（4）《括地志》云：“荆山在雍州富平县，今名掘陵原。按雍州荆山，即黄帝及禹铸鼎地也。”与宋《太平御览》的记载与此大同小异。

（5）宋敏求《长安志》卷十九云：“《尚书》曰：‘荆、岐既旅。’又曰：‘导汧及岐，至于荆山。’孔安国曰：‘荆在岐山东，非荆州之荆（在今湖北南漳县西）也。’《方舆记》曰：‘昔黄帝铸鼎于此。’

（6）《辞海》荆山：《禹贡》：导硏及岐，至于荆山。《汉书地理志》称为北条荆山，相传禹铸鼎于此。据《隋书地理志》、《元和郡县志》，（荆山）则在今富平西南。

（7）《书经·夏书》中载有“漆、沮既同，沣水攸从，荆、岐既旅终南敦物……”其注释云：“荆、岐二山，荆即北条荆山，在怀德县(富平之汉称)南，耀州富平县掘陵原也’。

（8）《尚书》是这样记载：“漆沮之水已从入渭，沣水所同，同于渭也。”漆水，源于同官县(即今之铜川市)焦坪山。沮水，源于黄陵县子午岭，二水流至耀县之南，富平西北岔口处合流为一，合称石川河，经荆山左侧脚下流入渭河。此即孔氏所说“漆沮之水已从入渭"之说。关于荆山之名，孔安日：“荆在岐东，非荆州之荆”。

（9）对于荆山原的范围《富平县志·山川志》记载"北条荆山属富平之南，三原之东，临潼之北，蒲城之西，皆统一为荆山"。

以上史书、富平县志资料佐证，可得出以下结论：黄帝、大禹铸鼎的荆山在古左冯翊怀德，就是现在的富平县城南的荆山原。

历史遗迹

荆山，是一块神奇之地，绵延数十里，南望太乙、北依漆沮河（现名石川河），景色秀丽，地貌形象，素有“金丝吊葫芦”之美称。几千年来留下许多文人墨客的足迹和墨宝，汉唐时曾是皇家御花园，又是盛唐览胜处。据史料考证，著名诗人李白、杜甫、王安石、班固、苏武、曹植、陈觉等文人雅士都在荆山留下壮丽诗篇。秦穆公、秦孝公、汉高祖、汉武帝、唐太宗、唐玄宗、武则天等无数皇亲贵族到此祭祖、游览。荆山原上布满了皇室家族藩王宾妃陪葬陵墓50余座，东端原首有汉太上皇刘执嘉万年陵，西端有唐高祖李渊献陵，可谓是汉唐盛世的两个太上皇的安逸之地。

富平县城西南约5公里处的荆山原上，也留下了一些古老村落如：“铸鼎村”（今城关街道办向阳村境内），相传是黄帝、大禹铸鼎之地，村子周围有五堡：鼎寺堡、铸鼎堡、鼎寺中堡、鼎寺南堡、荆镇堡等地名，还有荆山最高端的三鼎村、围绕荆山周围的盘龙湾、卧龙村、化龙堡、龙条沟等地名，这些地名均与黄帝、大禹铸鼎有关。

明代有诗句描写荆山原盛景，“荆山千古秀，漆沮逶迤长”，清代关中大学士李因笃神游荆山铸鼎宫时写了一首关于“荆山铸鼎”的诗，“神禹荆山铸鼎宫，古坊疏豁送春风。我来下马频瞻拜，南望川流砥柱中。”诗中提到黄帝、大禹荆山铸鼎的“铸鼎宫”、“铸鼎遗宫”、“古坊”、“砥柱中”。清代有一名富平籍诗人陈觉的《荆山铸鼎篇》中有“昔考轩辕帝，曾铸此山巅。飞龙来接行，清虚登上仙”诗句。还有清代富平籍作家韩文所写的《荆山记》都为我们研究黄帝、大禹荆山铸鼎提供了历史依据。

铸鼎意义

荆山铸鼎，标志着轩辕黄帝统一三大部落，国家雏形部落联盟的形成，是中华民族历史进程中的一件大事，谱写了中华民族历史上第一次统一辉煌的一页，黄帝铸鼎、肇造中华。大禹治水成功，秉承黄制荆山铸鼎，铸九鼎、象九州，象征着中华九州统一，归一天下的决心。