最有个性的高僧诗句（女道士恋上高僧却被拒）

“女道士”一词听闻倍感释然，仿佛一幅清心寡欲的山林图卷由此展开：她身袭素净的道袍，将发型扎成丸子头，一捧长琴，一把折扇，山泉洒过，万物明澈。这是我们心目中女道士样子，也是女道士该有的样子。

然而如果在这个词前加一个前缀“唐朝”之后，那么它的味道就完全变了。唐代的女道观不是修心养性的天堂，而是莺红柳绿的代名词。为了躲避世俗的眼光，为了不被邻里指三点四，奔放的唐朝新生代女性便约定成俗，选择了女道士这一行业。

唐朝女道士不亚于红楼之妓，可以率性而为，与多位男子交往而不被控诉，所以有更加奔放的女道士便培养出了“重口味”。何为“重口味”？其实男人们也十分清楚道观的用途，每日前往者络绎不绝。什么富家公子、翩翩少年、诗才词俊，皆属此类。

所以说，女道士的选择还是很多的。可是就有那么一些喜欢寻求刺激的女子，不愿意往红尘里面扎，偏偏去追求那些已经脱去了七情六欲的和尚，今天小解所要讲的这首诗的作者李冶，就拥有这份独特的嗜好。

李冶，即李季兰，是唐朝史上享受盛誉的女诗人，她与薛涛、鱼玄机、刘采春并称为“唐代四大女诗人”，由此可见其才气。可是有才的人往往骨子里就带着狂劲儿，李冶的道士生涯也没干什么修道的事，净和那些风流才子追花弄月了。

和李冶接触过的男人相当多，包括朱放、皎然、陆雨、阎士和、崔焕、肖叔子等当时的名士。或许是李冶秃太久了，便厌倦了有头发的人，据说她曾恋上了一位高僧，还发起过热烈的追求，但却被高僧婉然拒绝。气愤不已的李冶便写下了这一首千古奇诗。

《八至》唐·李冶

至近至远东西，至深至浅清溪。

至高至明日月，至亲至疏夫妻。

这是一首极为简单却又难以理解的六言诗，虽然说的都是浅显的道理，却具有深刻的辩证法，富有浓厚的哲学意味，初读几遍或许很难理解得透彻。而且，李冶在短短24字中连用8个“至”字，却丝毫不显拖沓，而更显其神奇。下面我们就一起来欣赏。

起句“至近至远东西”，就非常有哲学意味。“东”与“西”是地理的两个方向，固然遥不可及，但从某一个位置出发，它都存在东、西两个方向，所以它又十分之近。

第二句“至深至浅清溪”蕴含的辩证法也比较深刻。清溪不比江河湖海，是一眼就能看到水底的，所以给人的感觉很浅，然而清溪又有深的一面，比如云鸟星月倒映在水上，形成斑驳的倒影，那又何况于天与地的距离。

这两句诗都揭示了一个道理：任何事物都有两面性和矛盾的本质。而且这还与反复无常、两面三刀的世态人情极为相似，为下文的出现做了合理而有力的铺垫。

第三句“至高至明日月”最容易理解，意思是说站得越高看得越远看得越清楚。从结构上说，前三句只是作者铺垫的过场，作用是为了合理地引出最后一句“至亲至疏夫妻”；从内容上看，第四句是诗眼，作者费了老大劲，目的就是强调这一句。

夫妻是同甘共苦的最亲密的爱人，李冶为何会说二者是极其亲近而又极其疏远呢？实际上，这只是我们所理解的“夫妻”，其实真实的生活往往更加复杂，伉俪情深固然有之，可同床异梦者也大有人在，夫妻之间貌合神离，甚至反目成仇的案例不算少数。

夫妻是“至亲”这一点相信大家没有异议，但“至疏”这一点却有很多人不理解。俗话说“一日夫妻百日恩”，二人相遇、相识、相爱，最后决定相守一生，即便不在一起了，再怎么说也有点情谊在，又怎会反目成仇呢？

然而，这就是李冶“最毒妇人心”之处，当然这里的“毒”是打引号的，它并非狠毒，而是说这份鸡汤真毒。我们想，李冶并未婚配，平时接触的男人也都是三五成群，她是如何产生出如此深刻的道理的呢？

只能说她的心太过阴暗，仅仅因为被高僧拒绝，就联想到了世间一切的阴暗，这种消极的思想是不可取的。当然就这首“八至”诗来说，其精彩程度，无愧于一首千古名作。