浙江道教道源洞（杭州余杭大涤山）

道书《云笈七签》中所述：第三十四天月山洞，周回一百里，名曰天盖涤玄天。在杭州余杭县，属姜真人治之。这里说的三十四洞天，是指杭州余杭区大涤山。

大涤山在杭州市余杭区余杭镇西南，大涤山有4峰，中有大涤、栖真、白茅、鸣风、龙蜕、归云、雷门等洞窟，皆道士羽流修真之处。其中大涤洞上下平划如削，洞壁泽涧如黑玉，洞深百余步。入内有响石2块，叩击发声如钟鼓。远处一看，大涤山有头有身子,像只卧牛。

　 宋潜说友《咸淳临安志》卷二十四《大涤山洞天》云“此山清幽，大可洗涤尘心，故名。”大涤山不仅山水秀美，同时又是一座历史悠久的道教胜地。

宋末元初的思想家邓牧(1246年~1306年) ，自称三教外人，又号九锁山人，世称文行先生，遍游名山大川，元大德三年(1299年)，邓牧到余杭大涤山中的洞霄宫隐居。大德九年，元廷鉴于邓牧的名声，派玄教大师吴全节亲至洞霄宫请其出山做官，被邓牧严词拒绝。隐居期间，邓牧曾和冲霄观道士孟宗玉编辑了《洞霄图志》和《洞霄诗集》二书，详细记载了该地宫观、山水、洞府、古迹、人物、碑记及游览、酬答诗篇。　

据记载，从晋代起，已有道士居大涤山修道，邓牧《洞霄图志》卷三《大涤洞》条引《茅君传》曰:"第三十四洞天，名大涤玄盖之天，周回四百里，内有日月分精，金堂玉室，仙官校灾祥之所，姜真人主之。"司马承祯《天地宫府图·三十六小洞天》曰:"第三十四天目山洞，周回一百里，名曰天盖涤玄天，在杭州余杭县属，姜真人治之。"杜光庭《洞天福地岳渎名山记·三十六洞天》云:"天柱山大涤玄盖洞天，一百里，在杭州余杭县天柱观。"据此，道书将余杭的大涤山、天柱山和临安的天目山视为同一洞天。

《洞霄图志》卷五载，郭文，字文举，河内轵人。年十三，历华阴山，石室中得石函，即神虎内真紫元丹章。后晋室乱，乃入余杭大涤山，依林为舍，独居十余年。《晋书·隐逸传》亦载其事，曰:余杭令顾飏与葛洪共造其舍，携与俱归。飏赠以物，不纳，辞归山中。王导闻其名，遣人迎之，居导园七年，未尝出入。一旦忽求还山，导不听，逃归临安，结庐舍于山中。病卒，葛洪、庾阐并为作传。

《洞霄图志》卷五又记许迈，称许迈字叔玄，一名暎(多作映-引者注)，后改名玄，字远游。与许逊、许穆为再从兄弟。初立精舍于垂溜，永和二年(346)移入临安西山。登岩茹芝，渺然自得，有终焉之志，即今大涤山。后莫测其所终。至唐代，大涤山道教开始兴盛。除张整、叶法善、司马承祯等游历此山外，住山道士亦多著名者。

邓牧、杜光庭、司马承祯均为高人，对道学研究颇深，一生成就也颇高，所著道书对后世影响深远。

大涤山中峰的洞霄宫是为当时整个大涤山中最为显耀的一处道观，南宋迁都临安后，皇帝赵构下旨在晋唐时杭州城里通往洞霄宫的古道的基础上，改建成直通洞霄宫的御道——西溪辇道，以方便游幸洞霄宫，可见当时洞霄宫是何等荣耀。洞霄宫在道教典籍中称为大涤元盖天、天柱福地，自初创至全毁，历近二千年，期间多次毁建。汉武帝元封三年（公元前108年），“始建宫坛于大涤洞前，为投龙简以祈福之所”。吴越五代时，吴越王钱镠与高道闾丘方远依地形山势重建宫观，奠定了洞霄宫的基址。北宋初，钱镠之孙、第五任吴越国王钱弘俶主动纳土归宋后，将天柱观尝改为天柱宫。宋真宗祥符五年（1012年）赐“洞霄宫”匾，自此定名。不久，诏道院详定天下名山洞府二十处，洞霄宫列为第五，遇祈祷，封降御香，遣官员入山，极受朝廷重视。元代初期，洞霄宫虽屡遭兵火损毁，但都获得重修，规模甚至比昔日更加壮观，重视程度亦比前朝更盛，至明清时期，洞霄宫日渐衰落，但依然是东南一方的重要道观。解放后洞霄宫的殿宇建筑还曾蔚为壮观，后来逐渐遭到彻底毁坏，现今洞霄宫地面建筑已不复存在，在空旷荒芜的遗址上，只剩下一截大殿基座、一座石拱小桥、一段断墙残垣。

近年，杭州等地有识之士上书相关部门，希望能恢复重建洞霄宫，以期恢复道教盛状，丰富杭州的历史文化遗产。