金陵十三钗诗句完整（金陵十二钗诗词试解）

《金陵十二钗》红楼梦诗词研究报告第一讲（本书是在蔡义江先生的基础上编著的），我来为大家讲解一下关于金陵十三钗诗句完整?跟着小编一起来看一看吧!

金陵十三钗诗句完整

金陵十二钗诗词试解

---

《金陵十二钗》红楼梦诗词研究报告第一讲（本书是在蔡义江先生的基础上编著的）。

第一回

石上偈：

无才可去补苍天，枉入红尘若许年。

此系身前身后事，倩谁记去作奇传。

该诗是曹雪芹虚构的空空道人见青埂峰下有一顽石i，上面记叙着它被携入红尘后的经历见闻。后面有一偈，就是这首七言诗。偈（音记ji）的意思是：佛经中的唱词，也泛指佛家的诗歌。本是音译佛教的“偈陀”的略称，义译是“颂”的意思。

补苍天是一个远古神话故事，关于女娲砍断大海龟的四肢做擎天柱的故事。可以查阅《淮南子·觅冥训》。枉入这一句的意思是，白白来到世间这么多年，年华全虚度了。此句引用了汉代班固的《西都赋》里的句子，原句为：红尘四合，烟云相连。本来是描写长安的繁华。现在多把红尘用以说明世间的热闹繁华。

这一首诗讲的是，这块顽石的前世和今生。随着贾宝玉的转世投生，化作通灵宝玉，在人间历练以后又化作顽石。

倩谁这一句的意思是：请谁替我抄了去作奇闻流传？倩的意思是央求的意思。奇传就是传奇的意思，为了押韵才颠倒来用的，意思是奇异故事可以继续流传的。源自于唐朝的短篇文言文小说。

自题一绝

满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味？

在小说的楔子中，曹雪芹假托这部书是空空道人从石头上抄来的。后来到了曹雪芹手里，他就在悼红轩里披阅十载，增删五次，编成目录，分出章回。书名题为《金陵十二衩》，并题了这首绝句。这是红楼梦这部书里，以曹雪芹自己的名义写的唯一一首诗。这部书曹雪芹给它题名为金陵十二钗。

我是依据诗词歌赋对联的先后顺序来讲，大家以后慢慢帮我修改吧，完全跟红楼梦书中一致 。

关键是，一。偈语的偈应念做ji，它是颂的意思。

第二个就是倩字，它在文言文里是央求的意思。

第三个就是红尘是指繁华热闹的人间的意思。

太虚幻境对联：

假作真时真亦假，

无为有处有还无。

在书中的故事是这样的：甄士隐在炎炎夏日中趴在几案（类似于现今的联邦椅）上酣睡，梦见一僧一道携“通灵宝玉”下凡。他上前搭话，请求一见此玉，但还没有来得及细看，就被夺了回去，说是已到幻境。这里有一座大石牌坊，上有“太虚幻境”四个字，两边就是这副对联。这幅对联的意思是：把假的当做真的，真的也就成了假的。把没有的当作有的，有的也就成了没有的了。

甄士隐在小说第一回里梦见的这幅对联，后来在第五回里贾宝玉梦游太虚镜中同样也看到了。两次着意的强调，就是为了借此点出甄士隐和贾宝玉的命运。

小说借“假语村言”将政治背景浓厚的“真事隐去”。是因为曹雪芹为了避免文字狱，为了避祸故意而为之。比如甄家也有一个公子长得像贾宝玉一样，后来被抄了家。预示着贾府以后也会被抄家。

嘲甄士隐

作者：癞和尚

惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。

好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。

故事发生的经过是：甄士隐抱着三岁女儿英莲上街看热闹，遇见一僧一道，那个僧人一看见甄士隐就大哭，要甄士隐把女儿舍给他。

僧人说英莲是：“有命无运，累及爹娘之物”。甄士隐哪里肯答应把女儿送给和尚啊。看见甄士隐不理他，和尚就念出这四句话来。

菱花的隐喻是暗指甄士隐的女儿英莲。她后来叫香菱。

雪，谐音是薛，指的是后来霸占香菱为妾的薛蟠。

澌澌，状声词，形容雪大。

空对是不幸遇上的意思。

“菱”在夏日开花，竟然遇见了雪，比喻英莲生不逢时，遇到不是自己喜欢的男人，必然会受折磨，也就是所谓的“有命无运”。

为什么曹雪芹给甄士隐的女儿起名英莲，它的谐音是“应怜”。她被家人霍启（祸起的意思）抱去看灯，被人拐走。

接着甄家又发生了火灾，甄士隐投亲受欺凌，贫病交加感到人生没有了意义，于是就跟着疯道人去了。英莲的命运就是大观园里所有女人的命运归宿啊。

贾府的衰败就是从小说第五十三回荣国府庆元宵开始，步步衰落，内部纷争不止，直至灰飞烟灭，家族败落。这首诗命里说的是甄家，实际事实说的是贾家。英莲就是后来的香菱。

中秋对月有怀口占一律

作者：贾雨村

未卜三生愿，频添一段愁。

闷来时敛额，行去几回头。

自顾风前影，谁堪月下俦？

蟾光如有意，先上玉人楼。

这是一个仄起仄收的五律诗 。

解释：未卜这一句的意思是：未能预料对甄家丫鬟的心愿能否实现。三生，佛教有过去、现在、未来之说。唐代李源与圆观（也做圆泽）和尚关系很好。两个人同游三峡，见一妇人汲水，圆观对李源说：“这个妇人就是我托身的地方，再过十二年的中秋月夜，在杭州天竺寺外与你相见。”圆观法师说完这句话就圆寂了。后来李源如期前去杭州赴约。遇见一位牧童唱山歌说：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”这个牧童就是圆观的后身，这个故事在唐代作家袁郊著作的《甘泽谣·圆观》里能够查到。

频添这一句是：指月亮经常增加自己的烦恼。一段愁是切月光，用李白的《长门怨》中的“月光欲到长门殿，别作深宫一段愁”诗意。

敛额，皱眉蹙额，忧愁的样子。

行去一句是：此句说甄家丫鬟看到了他，离去时“不免又回头一两次”。

自顾二句是：看看自己一副倒霉的样子，哪里配找对象呢？

顾影，孤单一身，形影相吊，自惭功名未就之意。风前，说自己飘泊淹留，羁旅他乡。谁堪，何堪、怎堪。月下俦，指的是成亲。俦在这里做伴侣讲。引自唐代的作家李复言著作的《续幽怪录》。故事说，唐代的韦固遇一老人在月下翻检婚姻册子为其订婚的故事。后来人们就把媒妁之人成为月下老人，简称月老。

“蟾光”二句是：意思是月光也能引起女方的思念。蟾光也就是月光。古代传说中月中有蟾蜍（俗称癞蛤蟆）。玉人楼，指的是思念的女子的住处。

寄居在葫芦庙里的穷秀才贾雨村，来到了甄士隐家，正值甄家有客，等候在书房，窗外有个丫鬟看了他两眼，贾雨村以为丫环对他有意，便自我陶醉起来。中秋晚上，对着月亮就吟出了这首五律以及后面一绝和一联。

甄家丫鬟猛然发现房中有陌生人，感到奇怪，忍不住看了他两眼。贾雨村却误认为人家爱上了他，他认为这个丫鬟一定是个慧眼识珠的女英雄。他恨不得立即金榜题名，来迎娶这个丫鬟。但是又一想自己现在穷困潦倒，前路茫茫，也有点自惭形秽了。

咏怀一联

作者：贾雨村

玉在匵中求善价，

钗于奁内待时飞。

解释：

“玉在”一句：美玉盛于匣中，等人出大价钱才卖。匵（音du）和椟字同义，可以互用。木柜、木匣的意思。《论语·子罕》中记录说：子贡说：有美玉于斯，韫（音yun，意思是盛放在）椟而藏诸（之乎的意思）？求善贾（音gu意思是识货的商人）而沽（卖掉的意思）诸？子曰：沽之哉！沽之哉！我待沽者也。

译文：子贡说：“现在有美玉在这里，是盛放在木匣里？还是找识货的商人卖掉啊？”孔子说：“卖了吧！卖了吧！我在等待着识货的人哩。”

这一句主要是说，贾雨村认为自己祖先本来就是当官的，自己也想当官，他表达了自己渴望求取功名，飞黄腾达的思想。

“钗于”句的意思是：金钗放在匣子中，伺机飞向天空。奁（音lian），妇女盛装饰用具的匣子。传说汉武帝时，有神女留下玉钗，到了汉昭帝时，有人想把玉钗打碎，当他打开匣子时，就看见一只白色燕子从匣子里飞天而去。这个故事是一个笔名郭宪的作家写的《洞冥记》中记录的。《洞冥记》的作者是汉朝的郭宪，后人认为郭宪是一个笔名，不是作者原名。这本书在清同治年间有出版，现在也可以在大书店买到影印本。

曹雪芹运用语言，长于“机带双敲”。“求善贾”、“待时飞”，在这一联中，不露痕迹的把贾雨村的名字嵌入进去，因为贾雨村“姓贾名化，表字时飞”。但是贾雨村又是“假语村言”，所以他这一副对联对于全书是又隐喻的。

根据脂批对八十回后情节的提示，后来贾府事败后，贾宝玉是获罪坐牢的。这句上联的玉在椟中或者隐喻了他被囚禁于神庙（见第二十回脂批），黛玉忧愤而死，宝玉追求美好理想的愿望落空了。下句则说的是讽刺薛宝钗深藏不露，一开始假装老实笨拙，一旦时机成熟，好借风使力，就像燕子飞天，青云直上。

对月寓怀口号一绝

作者：贾雨村

时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。

天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。

解释：三五就是十五，代表月半。

“满把”句的意思是：月亮把明亮的光辉遍洒在玉栏杆上，好似护着他。

“天上”二句的意思是：陈师道的《后山诗话》里记载，宋太祖赵匡胤将自己尚未显贵时作的《咏月》诗念给徐铉听。念到“未离海底千山黑，才到中天万国明”两句，徐铉以为是显露了帝王之兆，遂大加赞赏。今天贾雨村写这首诗是因为甄士隐恭维了他。

贾雨村吟上面的对联时，正好甄士隐走来，甄士隐就邀请贾雨村去家中饮酒赏月。明月当头时，贾雨村“已有七八分酒意，狂兴不禁，乃对月寓怀，口号一绝”。甄士隐听了，以为贾雨村“必非久居人下者”，便赠以衣服路费，让他赴京赶考。寓怀，就是寄托自己的胸怀抱负。口号的意思是，作诗不起草稿，随口吟诵而成，也可以叫做“口占”。 好了歌

作者：跛道人

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

　　古今将相在何方？荒冢一堆草没了！

　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

　　终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

　　世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！

　　君生日日说恩情，君死又随人去了。

　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

注释：冢（音zhong），坟墓的意思。没（音mo）埋没的意思。娇：容貌美好，娇源自诗经，是说美丽的脸的意思。

甄士隐家破人亡，暮年贫病交迫，光景难熬。一日上街散步，遇一跛足疯道人口念此歌，士隐听了问道：“你满口说些什么？只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。”那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。我这歌儿便名《好了歌》。”

好了歌注

作者：甄士隐

陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。 金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁；择膏梁，谁承望流落在烟花巷！自嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄冷，今嫌紫蟒长。乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！

甄士隐听了跛道人那番“好便是了，了便是好”的话后，顿时“悟彻”，便对道人说了这首歌，自称替《好了歌》作注解，接着就随疯道人飘然而去。

【注释】

1.陋室——简陋的屋子。笏满床——形容家里人做大官的多。笏，古时礼制，古代朝臣朝见时臣子拿的用以指画或记事的板子，用象牙或者竹片制成。故事出自《旧唐书·崔义玄传》：唐代崔神庆的儿子琳、珪、瑶等都做大官，每年家宴时“以一榻置笏重迭于其上”。后来俗传误为郭子仪事，并编有《满床笏》剧，小说中曾写到。这两句说，如今的空堂陋室，就是当年高官显贵们摆着满床笏板的华屋大宅。后来野史误传为是郭子仪“七子八婿，富贵寿考”的故事，并且以讹传讹，变成了戏剧剧本《满床笏》。在本书二十九回里曾经写到这个故事。这两句是说，如今的空堂陋室，就是当年高官显贵们摆着满床笏板的华贵大屋。

2.雕梁——雕过花的屋梁，指代豪华的房屋。这句是说，豪门已败落，住宅已经荒废。

3.绿纱：贵族常用绿纱糊窗子。蓬窗：贫民家的窗户。这句是说，贫穷的人又暴富成为新的贵人。

4.黄土陇头的意思是坟墓。鸳鸯有两解，一是合法夫妻，二是偷情的情人。强梁——强横凶暴。这里是指强盗、暴徒。

5.择膏梁——选择富贵人家子弟为婚姻对象。膏梁，本指精美的食品。膏，肥肉；梁，美谷。引申为富贵之家。

6.烟花巷——妓院。烟花，旧时娼妓的代称。烟花巷是妓女集聚的地方，烟花是娼妓的代称。

7.纱帽——古时候的官吏所戴的帽子，这里是官职的代称。锁枷——旧时囚系罪人的刑具。

8.紫蟒——紫色的蟒袍，古代贵官所穿的公服。唐代制度，三品以上穿紫衣。怜，自怜，这里的怜字与“嫌”字同义。

10.反认他乡是故乡——比喻把功名富贵、妻妾儿孙等等误当作人生的根本。唐朝诗人刘皂有《旅次朔方》诗说：“客户并州数十霜，归心日夜忆咸阳。无端又渡桑乾水，却望并州是故乡”。这句就是用的该诗的意境。这里的桑乾（音gan）水，就是桑干河。近代小说有丁玲的《太阳照在桑干河上》，大家可以去读一下。

11.为他人作嫁衣裳——比喻为别人做事自己没得到好处。唐朝诗人秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金钱，为他人作嫁衣裳。”

《好了歌》和《好了歌注》，形象地勾画了传统社会末期，统治阶级内部各政治集团、家族及其成员之间为权势利欲剧烈争夺，兴衰荣辱迅速转递的历史图景。在这个传统的“人治”社会中，伦理道德变得虚伪、败坏，人们普遍丧失了对古典人文主义的信仰，人性恶劣的方面开始扩张，又加上政治环境的动荡、变幻，人们对现存秩序的深刻怀疑、失望都表现得十分清楚。这种“乱烘烘你方唱罢我登场”的景象，是传统中国社会内部兴衰荣枯转递变化过程大为加速的反映，因为小农经济基础已经日渐腐朽，但终究是上层建筑首先开始腐朽、堕落，这主要来自于人内心的贪欲与傲慢，是上层核心人物因为权力的过分集中、扩张、膨胀，而变得肆无忌惮、物欲横流，并且又因为“法制”精神约束的缺失，导致这些统治者们严重败坏了社会的整体道德风气和公平正义，导致国家趋向崩溃，这些征兆都具有时代的典型性。作为艺术家的曹雪芹是伟大的，他给我们留下了一幅极其生动的封建末世社会的讽刺画。当他尝试着对这些世态加以解说、并试图向陷入“迷津”的人们指明出路的时候，他走向了超越之路，走向了哲学与宗教形式上真正的“大自在”解脱。他善于借助机智的语言，去揭示那些人生无常、万境归空的超越性智慧和断绝俗缘（所谓“了”）便得解脱（所谓“好”）的透彻观照式的、古典却又精辟的宣传，借此表达自己对现实社会的失望和对究竟真理的向往。这样，他自然地就使自己开创出了新的哲学性思维和创作思路。

《好了歌注》中所说的种种荣枯悲欢，是有小说的具体情节为依据的。如歌的开头就对以贾府为代表的四大家族的败亡结局作了预示，还有一边送丧一边寻欢之类的丑事，书中也屡有不鲜。但要句句落实某人某事是困难的，因为有些话似乎带有普遍性。脂浓粉香一变而为两鬓如霜便是自然规律，它可能是对大观园中一些女儿的概括描写。倘说白首孀居，则有指宝钗、湘云的可能。此外，小说八十回以后的原稿已佚，所以也难对其所指下确切的断语。

当然线索还是有的，比如甲戌本的批语（它的价值是不容忽视的）指出沦为乞丐的是“甄玉、贾玉一干人”，这与原燕京大学藏七十八回《脂砚斋重评石头记》第十九回脂批说贾宝玉后来“寒冬酸齑，雪夜围破毡”是一致的。但由此我们又知道甄宝玉的命运也与之相似，可见贾（假）甄（真）密切相关。“蓬窗”换作“绿纱”的，脂批说是“雨村一干新荣暴发之家”，又说戴枷锁的也是“贾赦、雨村一干人”，那么他们后来因贪财作恶而获罪的线索就更加清楚了。穿紫袍的，说是“贾兰、贾菌一干人”，贾兰的官运可从后面李纨册子中的判词和曲子得到印证，贾菌的腾达则是他人后续四十回所根本未曾提到的。

有两条脂批，乍看起来有点莫名其妙，即批“两鬓又成霜”为“黛玉、晴雯一干人”，说“日后作强梁”是“柳湘莲一干人”。这些都是已知结局的，岂黛玉能够长寿，睛雯死而复生，湘莲又重新还俗？当然不会。其实，前者是批语抄错了位置，应属下一句，指她们都成了“黄土陇头”的“白骨”；后者则是将第六十六回中作者描写在外浪迹萍踪的柳湘莲所用的隐笔加以揭明。有这样一段文字：“薛蟠笑道：‘天下竟有这样奇事：我同伙计贩了货物，自春于起身往回里走，一路平安。谁知前日到了平安州界，遇一伙强盗，已将东西劫去，不想柳二弟从那边来了，方把贼人赶散，夺回货物，还救了我们性命。我谢他又受，所以我们结拜了生死弟兄。……’”这段话颇有含混之处。比如说“柳二弟从那边来了”，我们终究不知柳是从何而来的，而且他一来，居然毋需挥拳动武就能“把贼人赶散”，他的身份不是也有点可疑吗？就算他这几年“惧祸走他乡”是在江湖行侠吧（书中对他在干什么行当讳莫如深），侠又何尝不是“强梁”呢？（《庄子·山木》：“从其强梁。”吕注：“多力也。”）可见，脂批在提示人物情节上都不是随便说的。

有一条脂批很容易忽略它提供情节线索的价值，即批“蛛丝儿结满雕梁”为“潇湘馆、紫（绛）芸轩等处”。草草读过，仿佛与“陋室空堂”两句同义，都说贾府败落，细加推究，所指又不尽相同，否则何不说“宁、荣二府”、“大观园”或者“蘅芜院、藕香榭等处”呢？原来，我们根据多方面线索得出的结论：贾府获罪，宝玉离家（或为避祸）在外淹留不归，时在秋天。此后，他的居室绛芸轩当然是人去室空。林黛玉因经不起这个突如其来的沉重打击，忧忿不已，病势加重，挨到次年春残花落时节就泪尽“证前缘”了，潇湘馆于是也就成了空馆。“一别秋风又一年”，宝玉回到大观园时，黛玉已死了半年光景了，原先“凤尾森森，龙吟细细”的潇湘馆，如今只见“落叶萧萧，寒烟漠漠”（庚辰本第二十六回脂批指出佚稿中文字），怡红院也是满目“红稀绿瘦”（庚辰本第二十六回脂批）的凄惨景象，而两处室内则是“蛛丝儿结满雕梁”。这就难怪宝玉要“对境悼颦儿”（庚辰本第七十九回批）了。

此外，也有歌中虽无脂批，但我们仍能从别处提示中得知的情节，如择佳婿而流落烟花巷的当是贾巧姐。至于既无脂批又难寻线索的话，如“正叹他人命不长，那知自己归来丧”之类，那就不必勉强去坐实了。因为，即使不作如此推求，也并不妨碍我们对这两首歌的精神实质的理解。

这两首诗歌里的概括和预示，是就其整体而言的，不好说哪一句是专指哪个或哪几个人物。如有人以为“转眼乞丐人皆谤”指的是甄宝玉和贾宝玉；“绿纱今又糊在蓬窗上”指的是贾雨村等人；“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”指的贾雨村、贾赦等人；“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”指的是贾兰、贾菌等人，等等。乍看似乎有点像，其实未必是作者的意图。既然是概括地预示全书内容，有些像是自然的，但如简单地把每句和书中人物一一对应起来，不加以解释就无法通。如“训有方，保不定日后作强梁”指的是贾环，有什么根据？书中写贾环之父贾政，是与赵姨娘所生之子。贾政教子以正统封建教育方式自居，认为他的教育有方，而《红楼梦》中所写贾环奸诈异常、狡猾险恶。为衰败后的贾府迫使贾环走上当强盗之路写下伏笔。“择膏粱，谁承望流落在烟花巷”是指妙玉，书中所写妙玉愤世嫉俗，带发修道，而内心不正，在“四大家族”衰败之后，被迫流落烟花巷，又为世俗所不容。结果是“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中”。而《红楼梦》中“世难容”词曲为妙玉最后流落烟花巷写下最大伏笔。总之《好了歌》和甄士隐解注《好了歌》是作者曹雪芹对整部《红楼梦》故事开头和结尾作出了简单的交代。而脂砚斋批语对研究《红楼梦》有其不可忽视的价值，但也不可尽信和迷信。脂批是个很复杂的问题，肯定不是出自一人一时，错讹之处很多，因此有取也要有弃，与《红楼梦》原书显然悖谬的地方；就不应该盲目信从。

　　由于《红楼梦》充满了原作者曹雪芹宿命的因果报应思想。我们从《好了歌》中的“好”就是“了”和《食尽鸟投林》中“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”等等词句中可以看出贾、王、史、薛四大家族最后的结局是流离失所、家破人亡。所以《红楼梦》的结尾相当悲惨，对封建社会的专制有较大的讽刺意义，由于不利于当时的封建统治。结果有学者认为《红楼梦》中的后半部分是被脂砚斋删除的。

　　添加：《石头记》后部分不管是30回还是28回，怎么丢失的说不清楚，但肯定不是脂砚斋删除的。

本节评述部分有引用段落，拜谢先贤。

,