屈原为什么而投江（屈原投江我们有了端午）

因为屈原，我们有了端午。

有粽子吃，还能放一天假。

两千三百年前，屈原悲投汨罗江时，大概不会预料到，华夏神州的儿女今天会如此感恩有他。

谈地 屈原的天问

早上看到一首有关端午节的小诗，

颇为感慨：

小时候期待端午

就是期待一枚粽子

哪怕是高粱米的馅儿

哪怕是没有糖

也很解馋

后来才知道

端午是祭奠的节日

祭奠一个有气节的民族英雄—屈原

后来知道他是一个诗人

读了他的《离骚》《天问》

感觉他的内心很无奈

故事很悲惨

于是我也问天

为什么总是小人得志

为什么世间总分忠奸

再后来才明白

世事多么不堪

苟且才是人间

政治的剑光令人胆寒

上谏注定犯颜

此刻

我已吃不下一枚粽子…

屈原1

本对节日毫无感觉的我，细细去研究了一下此节的主角：(屈原）

才疏学浅的我，第一次去了解了他的背景，他的楚辞，他的悲情…

《离骚》《天问》又长又深…

此人确实有才，怎么这样一个下场呢?

屈原(公元前340—278)战国时楚国人，出身贵族，才华横溢，深受怀王信任，后遭陷害，被怀王疏远。屈原上书主张联齐抗秦，但怀王不纳忠谏，以致客死于秦。顷襄王继位后，又信谗言将屈原放逐江南。公元前278年，秦军攻破楚国国都，屈原投汨罗江而死。

关于屈原的诗，《离骚》是大家最熟悉的，但另一首《天问》才是屈原的巅峰之作，因为这首诗，不仅仅具备文学上的“美”学，思想更是超出了“艺术”的范畴。

只有结合现代的宇宙知识来感受这首诗，才能深刻理解作者的思维格局。一个两千多年前的古人，突破时代的限制，对当时流行的宇宙观提出质疑，更用超强的想像力提出新的问题。

尴尬的是，这些问题，在今天，大部分人依然还没有找到答案。来摘录几句，我们感受一下：

天 问

先秦：屈原曰：

遂古之初，谁传道之?

上下未形，何由考之?

冥昭瞢暗，谁能极之?

冯翼惟象，何以识之?

明明暗暗，惟时何为?

阴阳三合，何本何化?

圜则九重，孰营度之?

惟兹何功，孰初作之?

还是上译文吧，

看着挺美，不懂言之所指啊…

天问译文

请问远古开始之时，谁将此态流传导引?

天地尚未成形之前，又从哪里得以产生?

明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因?

迷迷蒙蒙这种现象，怎么识别将它认清?

白天光明夜晚黑暗，究竟它是为何而然?

阴阳参合而生宇宙，哪是本体哪是演变?

天的体制传为九重。有谁曾去环绕量度?

这是多么大的工程。是谁开始把它建筑?

实在震撼啊！

就现代的人，有几个能做这样的发问?我们除了天天忙房子车子票子，何曾留出脑子“问一问天”。

中华史知名学者易中天，在科技大学一次演讲中总结了神州大地现代人的思想状态：身强力壮，东张西望，钱包鼓鼓，六神无主！

回过头来继续谈主角屈原，有这么高格局的思想家，怎么最终还是投了江呢?以至让后人无限怀念，唯有捧着他的遗作，向汨罗江投粽喂鱼，聊以慰藉。

屈原2

只可惜，屈原天问：上下未形，何由考之?（天地尚未成形之前，又从哪里得以产生?）

并没有人回答他：起初，谁创造天地

屈原寻求：冥昭瞢暗，谁能极之?（明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因?）

他也没有得到这样的启示。

屈原问：

圜则九重，孰营度之?（天的体制传为九重。有谁曾去环绕量度?）

惟兹何功，孰初作之?（这是多么大的工程。是谁开始把它建筑?）

可惜，他并非旋风中的约伯，未能听到，你若晓得就说，是谁定地的尺度，是谁把准绳拉在其上，地的根基安置在何处?地的角石是谁安放的?

地球1.

我们生存的地球从何来，何位置，何状态，这是远远超出时代的一种认识，

如果屈原:知其然和所以然，不知历史是否会改写?

然而，屈原振聋发聩的疑问，可有给我们这些后人一点点的心灵触动：遂古之初，谁传道之?（请问远古开始之时，谁将此态流传导引?）

寻求真理的他已无从得知：

太初有道，道与神同在，道就是神。

这道太初与神同在。

早晨之山景.

如果屈原当初知道，即便知道宇宙万物的由来，但是还会有人一样的抵挡祂，

这个世界，因为接受光明的同时，必须要承认自己的肮脏。

说天 屈原与耶利米

屈原之所以能受到后人的爱戴，不单是因他所写的浪漫又激情的诗歌，显出他的超人才华，更是因他那忠诚而挚热的爱国情怀，和他那看到国之衰亡的远象而自投汨罗江的悲壮豪情。

屈原雕塑.

这让我很容易就想到圣经中那位因爱而哀鸣，为国而流泪的先知耶利米。他们有看似相同的遭遇，却有不同的结局。

屈原，身为春秋战国楚国的士大夫，原本深受楚怀王的信任，后在奸臣的挑拨离间下被楚怀王流放。屈原在流放的时候发出很多感慨，写成很多伟大的诗歌，所以后人称屈原为伟大的诗人。

我想屈原他的初衷并不是想做一个诗人，因他的骨子里是一个政治家，他有一腔的爱国热情，可惜无施展之地，他受人排挤，受王猜忌，明明直谏国之弊端，不但不被采纳，反被逐离，内心的痛苦可想而知。

他亲眼看着楚国衰败，直到楚国灭亡，他没有选择回去，而是选择投江自杀。他宁愿死而不愿生，因他看不到存留下来的希望，也就是没有盼望了。

屈原自杀了…

耶利米却流泪活着。

一死一生，让我们看到真信仰的重要，因为有上帝

才有盼望!

屈原以死来表明他的绝望和抗争;

屈原的死，让人们失去的是指望；

屈原失去盼望，因为他的眼前看到的只是黑暗;而耶利米虽坠落深井，却看见光明，因他注目的是造物主的大能。

绝望来自人，盼望却在乎上帝。

人类，如果不能找到自己存于宇宙中的真实意义，不能相信且恢复与造物主的关系，那么，我们无论怎么活都是虚空的，不能满足内心的需求，幸福是什么？怎么追求都是没有出路的。

屈原历史人物，是忧国忧民的人生遭遇，遭遇恶人逼迫，经历与心态，如此的结局。

人活在世界上，所遭遇、经历的悲与喜是一样的，在遭遇人生风浪、逼迫便很容易失去方向与盼望？

在喜事，春风得意的时候，人很容易失去方向与理智？

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