陶渊明桃花源记是现在的什么地方（陶渊明桃花源记与心中桃花源相距多远）

《桃花源记》是东晋末期至南宋初期时代著名诗人、大文学家陶渊明所著的作品。

这位与美酒相伴随，心胸闲旷、归隐田园的大文豪——意象派诗人；其宽广豁达的情怀与心境，那种飘逸、自然、本真的脱俗性情，在与大自然的亲密接触、陶冶和洗礼中，把隐士的平淡生活过得像诗一样美丽。

那种清亮纯美的人生境致，对时政当政者的不满及各种弊端的深恶痛绝；表现出大义凛然地斥责和愤懑。

人虽然归隐了山林田园，有一种舒适闲淡的闲云野鹤的兴致，但是在精神面貌上的苦闷与痛楚，却是无法得以排解，在仕途中的坎坷，不顺和不如意中的无耐与隐遁山野林间的情趣逸致中抉择、矛盾、痛苦中挣扎，就像一个落水儿童那样显得无力和哀叹。

陶渊明的《桃花源记》与实现中的桃花源有何区别？相差多远？那遍净土究竟在哪里？

陶渊明（365年～427年），名潜，字渊明，又字元亮，自号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，浔阳柴桑人。

东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家、散文家，文学家。

曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为古今隐逸诗人之宗，著有《陶渊明集》。

晋太元中（376～396年），太元中是东晋孝武帝司马曜的第二年号，前后历时共计二十一年。

武陵郡有个专门捕鱼为业的人，沿着溪边行走。

竟然忘记了路途的远近，忽然遇见大片桃花林，靠两岸边几百步的地方，并没有其它树木，芳草美丽异常、经风吹过，桃花落绬满地，捕渔人感觉非怪异，又再次向前走，想走完这片桃林。

作者一开始就用开门见山的手法，点出时间、地点、人物，以打渔人为出场，在沿着溪边捕鱼忘神的时候，忽然遇到桃花林，溪岸两面皆为清一色的桃树，并在几百米的范围之内看到的是“芳草鲜美、落英缤纷”的美景。

渔人见到这种场面，就想一探究竟是什么原因？

那为什么作者不用牧人出现了描绘呢？因为古代牧人一般都是牧童，再说牧童不经历练、更不懂人情世故，就是不谙世事，即使见到像桃花源这种场景也不以为意，即使告诉外人，别人也难以相信，更别说告诉太守了。

桃树林尽头，有水潺潺流出，看到一座山，山中有个进口，如像有光线照入，马上走下船，从口子进入；开始又小又窄，仅能容纳一人通过。

乍走几十步，豁然开朗、土地平坦、空旷，房屋整洁美观有序，里面有良田、美丽的水池和桑竹，阡陌小道相连。

有鸡犬相闻之声，其中来往耕种的男女，衣着相貌和外面人一样，黄发垂髻；神色非常快乐自然。

他们看见捕鱼人感觉非常惊奇、恐慌。

问渔人从哪里来？捕鱼人把前后经过全部告诉了他们。

这第二节写渔人进入桃花源之后的见闻，渔人见之新奇，而园内之人却感到异样、离奇！

桃园内人把渔人留下，就开设酒宴杀鸡作美食招待客人。整个桃花源村听说有外人进来，全部都来问候打探消息。村里人都说先祖为了避难秦朝乱世，领着妻子和邻居来到这与世隔绝的地方——桃花源，安定居住下来。再也没有走出桃花源这片土地。之后逐渐与外面的世界隔绝来往，问村里人现在是什么世道、是哪一年？竟全然不知道有汉朝、魏晋时代。

这第三节写了渔人在桃花源享受了几天美食，园内的人竟然不知如今是何年岁，因先人为了躲避战乱、找到这绝佳胜地，男耕女织，自得其乐！

捕鱼人听到他们每个人这样说，都感到惋惜惊叹！

其余的人都请渔人到家里做客，并拿出酒和食物请渔人食用，停留几天后，告辞桃花源村中人，村里人说：你在这里的事切记不要讲给外人知道，渔人告别出来后找到船，沿着以前的路，每个地方都做了记号再往回行走。

因为桃花源与世隔绝，也没有甲子纪年，更不知道当朝年代和事纪年月，渔人的到来，打破了这平静的桃花源，犹如一石激起千层浪！使园中人愕然莫明惊恐。按古人的说法：是渔人闯入神仙禁地，合该有这份奇缘；按现代人的说法：是穿越了时光隧道，但它并非是古今时代的对照，而是同一时代不同层次世人的对比显现！

渔人回到武陵郡，把这前后的经过始末全部告诉了太守。

太守（秦朝至汉朝时期对郡守的称呼，州郡最高行政长官，别称刺史、知府）马上派人和渔人一起寻找桃花源，却始终找不到原来的地方和路径，还迷了路；再也找不到渔人先前见过的桃花源圣境！

南阳（古称宛，河南辖地级市）刘子骥是个高尚的志士，听说渔人这件事后，非常高兴和他一起寻找，几经曲折都没有找到；后来在寻找的过程中刘子骥生病去世，以后再也没有人问起这件事情了。

这第四节是对全文做一个总结式的交代，太守派人和渔人寻找桃花源未果、迷路。南阳志士在帮助寻找过程中生病离世，此后桃花源再也没有人寻找，成了个不解之迷。

其实寻找结果不难猜到，这是作者有意构建虚无缥缈的幻境，引人神往，探究，思考，如果真得找到，整篇文章就失去神秘离奇之感，反而成画蛇添足之中的败笔！世外桃园中的人也经不起推敲、反思和认证；亦如仙人般隐去神秘莫测的本来面目。

这就是陶渊明写《桃花源记》的大手笔和高明之处！

在生活中，现实版的桃林桃花园在哪里？

关于陶渊明写的《桃花源记》中的桃花源究竟在什么地方？至今还没有令人非常信服的地方，且争论不一，那么离桃花源、接近桃花源的地方呢？请看。

隋开皇十六年 (596年) 改嵩州置，治所在武陵县 (今湖南常德市)。

大业初改武陵郡，唐初复为朗州、天宝初又改为武陵郡，乾元初复为朗州。辖境相当今湖南常德市及汉寿、桃源县地。

北宋大中祥符五年 (1012) 改为鼎州。

隋开皇十六年(596年)改嵩州置，治武陵县(今湖南常德市)。唐辖境相当今湖南省常德、桃源、汉寿、沅江等市县地。北宋大中祥符五年(1012年)改为鼎州。濒洞庭湖，唐兴修水利工程，溉田甚多。五代末周行逢割据湖南，曾以此为根据地。

01、重庆酉阳桃花源：重庆酉阳是一千六百多年前，晋代大诗人陶渊明写下了《桃花源记》，留下了一个令世人追逐的世外桃源。

酉阳桃花源地处武陵山腹地，与渝、鄂、湘、黔四省（市）在此接壤，距重庆主城九区360公里，从重庆市区出发经G65渝湘高速（包茂高速）即可到达。桃花源是离酉阳县城不到500米处的石灰岩溶洞，高、宽约30米。洞前的桃花溪水自洞内流出，溪畔有一个四角木质小亭。传说是当年渔人问津之处，故名“问津亭”。仰视洞口高处，著名历史学家马识途先生题写的桃花源三个大字。

02、湖南常德桃花源：位于湖南省桃源县西南15公里的水溪附近，距常德市34公里。桃花源风景名胜区留有新石器时期大溪文化遗存，是《辞海》《词源》中《桃花源记》原型地。

陶渊明《桃花源记》所描述的世外桃园真迹地，是《辞海》《词源》中唯一添加注释的《桃花源记》原型地，是国务院唯一备案认可的“桃花源国家级风景名胜区”。

桃花源始于秦，见于晋，兴于唐，盛于宋，历史上就享有三十五洞天、四十六福地的美誉。

千百年来，陶渊明、李白、刘禹锡、苏轼等都在此留下了许多珍贵的诗文和墨迹，其山水田园之美、寺观亭阁之盛、诗文碑刻之丰、历史传说之奇，举世闻名。

03、湖北十堰桃花源：位于湖北省十堰市竹山县境内，地处鄂西北山区。境内森林茂盛，地势险峻，《竹山地名志》记载，桃源村名始于晋代。

《桃花源记》所叙晋太元年间，竹山古称武陵县，属汉中郡，在秦朝就有了。晋时，武陵县属上庸郡。而竹山境内的堵河旧称武陵河，河中峡谷至今还叫“武陵峡”。峡谷入口处的村子叫桃花源村，属竹山县官渡镇；出口处的村子叫桃花源乡，属竹溪县。

04、江苏连云港桃花源：位于连云港宿城景区的船山，在古代为一天然避风海港，因其山形象船而得名。

传说陶渊明就是在这里写下了《桃花源记》，吴承恩又因醉游船山水帘洞构思了《西游记》。

船山因其名扬天下的三级飞瀑与庐山三叠泉极为相似，故又被称为小庐山，清代道光年间，陶渊明后裔两江总督、兵部尚书陶澍来此，把船山视为陶渊明笔下的——红树青山。

斜阳古道，桃花流水，福地洞天，并得到道光皇帝的赞许，建有——晋镇军参军陶靖节先生祠堂，世外桃源的美誉从此蜚声海内外。

05、安徽黄山桃花源：桃花源，位于安徽省黄山市黟县，属风景区，是指黟县漳河流域石山至渔亭10公里段。因东晋大诗人陶渊明在此写下了脍炙人口的《桃花源记》而得名。

一生痴绝处，无梦到徽州，十里桃花渡，须从岱峰游。” 桃花源长廊风景区，漂流起点就设在景色秀美的石山岱峰脚下。终点设在渔亭镇上游的石门鸳鸯湾。

06、河南南阳桃花源：位于河南南阳内乡夏馆镇北8公里的青杠树村。属于世界地质公园宝天曼自然保护区内的一个优秀景点。桃花源景区是由桃花谷、桃花溪、桃花源三部分所组成。沿桃花溪进入桃花谷，谷深3.5公里。

桃花源坐落于宝天曼南麓玉屏山的群山环抱中，距离南阳市120公里。四周山势险峻，植被茂密，封闭性好，与世隔绝，山顶高处是一片近百亩的山间盆地，现有十一户人家，三十多口人。

在陶渊明《桃花源记》中唯一记载南阳志士刘子骥和捕鱼人一起寻找桃花源的过程。

有两个疑问？本身桃花源在河南南阳！这是之一；另一个就是刘子骥是南阳人，居住在桃花源附近本土人士！具体是之一还是之二有待考证。

07、重庆永川桃花源：重庆永川桃花源景区位于永川区黄瓜山白岩槽卫星湖源头，占地200余亩，距永川城区15公里。桃花源内林木葱茏、瀑潭相映、鸟语花香、四季如画。

大自然的鬼斧神工在此造就了倒立石壁的黄桷树、传世绝奇的石锣石鼓、银河天降的飞丝瀑、溅珠瀑等独特景观。

陶渊明的作品与其归隐田园和数度进出为官仕途上的影响。

陶渊明（365～427年），作为东晋宋时代的著名文学家、诗人、辞赋家。字号元亮、名潜，私谥靖节，浔阳柴桑（江西九江）人，出生于一个没落的士大夫家庭；曾祖陶侃是晋开国元勋，祖父做过一任太守，父亲早逝，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。

第一阶段，少年时期：父亲早逝，少年时期生活比较艰苦、贫困。但其幼小的年纪头脑活络，文思敏捷、才华横溢；受幼童启蒙学习三字经、千家文等国学思想启蒙，特别受庄子思想影响，其出类拔萃的文采已逐渐显露头角。

第二阶段，仕途时期：陶渊明一生中多次出仕为官、宦海沉浮，但官场的污浊作风与伪善、奸诈的风气，又使其心灰意冷！与他向往，自然谆真的天性相违背，深感报效无门，无所作为，所以多次辞官归田。

据《晋书-陶潜传》记载：晋孝武帝（公元393年）时期，陶潜怀着接济苍生的意愿，担任江州祭酒一职，在官场受蔑视、排挤，深感不堪吏职、少日自解甲归田。

安帝隆安四年（公元400年）陶潜投入在荆州桓玄门下为属吏，因不肯与桓玄同流合污，做个野心膨胀的心腹。

隆安五年（公元401年）以母故为由辞职归田。

晋安帝义熙元年（405年），在江州刺吏刘敬宣部任建威参軍，刘敬宣离任后，其也随即辞归。

义熙二年（406年）秋，叔父陶逵介绍任彭泽县令，即任八十一天后，逐授印辞归。再次到彭县令结束，在宦海沉浮中为仕变化十三年，有抱负而不能施展，并在不断尝试和失望中归于绝望，在作《归去来兮辞》中表明不与统治阶级同流合污，为此最终走向分道扬镳。

第三阶段，归隐田园：陶渊明在四十一岁辞去县令后，过着归隐田园的躬耕自力生活，终于找到田园中的乐趣，而作《归园田居》。

元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为——永初。

元熙三年（421年），刘裕采取阴谋手段，杀死晋恭帝。这些在陶渊明思想中产很强的相抗抵触性。他从对刘裕政权的不满，更加深了对现实社会的憎恨和无耐。

但他无力改变、也不愿干涉、改变这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污秽黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣——《桃花源记》就是在这样的背景下创作出来的。

陶渊明从四十一岁辞官归隐田园，和大自然亲密接触后。创作了大量的诗词、歌赋、文章作品，被后人收集整理成《陶渊明集》，也算是对后世人的一个交待和贡献。

说句实话，在古代黑暗的官场中不会阿谀奉承，溜须拍马其官仕途径一般是不长的。特别是有一些文采过人的豪士，其傲骨和放荡不羁的品性和决不低头的性格；大多被流放、驱逐边远关隘、爱尽饥寒之苦。

陶渊明的《桃花源记》就是其心中的桃花源和净土，间隔咫尺之遥、触手可及，但又虚幻飘渺不知所踪；现代有人穷其毕生精力用组合排列方法研究、探考、追寻真实的桃花源圣地！

★-只要桃花源存在于中国的这块土地之上，至于它的真实出处，来源于何地；其源头在哪里？都是无关紧要的事！只要你心存桃花源，何处不是水雲间，生活中的桃花源就会时刻展现在你的眼前。

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