陈情表主要内容以及思想感情（解读7陈情表）

陈情表

课文研讨

一、整体把握

李密从小依赖祖母刘氏抚养成人，故侍奉刘氏十分孝顺，《晋书·孝友传》将他列在首位，誉之“以孝谨闻”。泰始三年（267），晋武帝招李密为太子洗马，他以祖母年老多病无人照料为由，辞不赴命。但因为他是蜀汉旧臣，又恐晋武帝怀疑自己心念旧朝而招致祸患，于是写了这篇饱含深情的文章。文章陈述委婉尽情，感人至深，是一篇有浓厚感情色彩的抒情名作。

文章第一段首先叙述自身遭遇的不幸和祖母疾病缠身的困境。“臣以险衅，夙遭闵凶”，概括地写出了自己幼年时期的悲惨遭遇，落笔酸楚，奠定了文章悲凉的基调。下边分述自己的不幸：“慈父见背”“舅夺母志”是一不幸，幼年失去恃怙确实让人同情；“少多疾病，九岁不行”是二不幸，幸亏祖母的慈爱、关怀与精心照顾，才能侥幸生存下来，他怎能不由衷感激祖母的抚养之恩呢？祖孙二人感情真挚，相依为命的境况是可以想见的。“孤弱”是三不幸，表现为“既无伯叔，终鲜兄弟”，“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮”，这既是祖母躬亲抚养作者的原因之一，也正是下文作者“区区不能废远”的原因，可谓一笔双关。现在祖母“夙婴疾病，常在床蓐”，生活不能自理，进入人生晚景，作者是她唯一的感情支柱与生活依靠，他怎能置之不理？于情于理都必须照顾祖母。这些描写凄楚哀婉，恻然动人，而且情理并发，将自己的经历写得情深有致，感人肺腑，为下文“愿乞终养”做好了必要的铺垫。

第二段，叙述朝廷多次征召的经过以及自己进退两难的尴尬处境。如果说第一段侧重叙述祖孙之情的话，此段则推进到君臣之义上，突出尽忠与尽孝这一矛盾，表达了自己因处境狼狈而产生的忧惧之情。首句以“逮奉圣朝”作为过渡，接着历数两次被荐举而“辞不赴任”的经过和原因：即祖母“供养无主”，与此次辞命的原因是一样的，表明情况属实，并非托辞，以消除晋武帝的疑惑。接着写对朝廷征召的无限感激之情：“寻蒙国恩”“猥以微贱”“非臣陨首所能报上”，甚至“欲奉诏奔驰”。“奔驰”二字形象地写出了作者欲赴任就职，以尽忠报国的焦急心情。这样使晋武帝相信其不欲负朝廷的器重及眷爱后，才又笔锋一转，说出自己确有隐情：“刘病日笃”。面对情况急迫的征召：“特下”“切峻”“责臣”“催臣”等等，“臣之进退，实为狼狈”，这几句情真意切而含蓄精当的叙述，将忠诚之心与孝顺之情并提，句句合情入理，使人信服。然而，此刻李密并未就此提出请求，反而含蓄住笔。

最后两段，进一步阐述祖孙相依为命的关系，同时保证祖母终老之后一定出来为国效力。第三段首先列出晋武帝的施政纲领“圣朝以孝治天下”，为孝敬祖母找到理论依据，也为自己不立即奉诏赴职做了言之有理的开脱。将自己的言行巧妙地纳入晋武帝的治国体系中，使之产生认同感。接着写到最关键的问题，以委婉曲折的语气表明自己并非怀念旧朝，有不事二主之心。先写自己在蜀汉既是“本图宦达，不衿名节”，接着自贬身份，说自己“亡国贱俘”“至微至陋”的地位，对皇帝的“过蒙拔擢”“宠命优渥”感到无比荣幸，所以不可能“盘桓”“有所希冀”。此处委婉得体，顿挫有致，有力地消除了武帝的疑惑，取得认同。最后着重陈述了祖母刘氏的病情以及与之血肉相连不可须臾分开的密切关系。而祖母已经“朝不虑夕”，由于“臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年”的关系，让他“区区不能废远”，至此才明确而语气和婉地摆出自己的真实态度。可谓水到渠成，有理有据，情真语切。第四段为了防止晋武帝利用“徇私情”和“报国恩”的矛盾而采用高压手段，作者提出一个折中的办法解决尽忠与尽孝的矛盾，即请求晋武帝赐他在“日短”之内“报养刘”，那么他以后将“日长”地“尽节于陛下”。说明终养祖母不会有碍于报效国家，可以并行不悖，只是有先后缓急之分而已。紧接着进一步强调自己的难处，而且这难处真实到“蜀之人士及二州牧伯”尽知的程度。最后再次明确恳求“听臣微志”，那么以后“生当陨首，死当结草”，忠爱之情溢于言表。在这种环环相扣、入情入理的分析后，标榜以孝治国的晋武帝，失去了所有的借口和退路，只能对李密的行为表示支持和同意了。

文章简洁流畅，语言生动形象，叙事婉转亲切，文章情透纸背而少有大声呼号之词。这些都得益于作者深厚的语言驾驭能力，至今许多新鲜贴切、颇具艺术感染力的成语如“日薄西山”“形影相吊”等仍口耳相传，被广泛应用，可见本文影响之深远。

二、问题探究

1.“臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节，今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？”文中几次说到类似的意思，作者为什么要说这些贬低自己的话？是不是有什么言外之意？

李密这些话都是真话，而且也是非说不可的。古代的名士在政权更迭之际往往被逼表明政治态度，并与统治者合作，否则往往会被认为别有用心，招来杀身之祸。在晋王朝建立的前后，掌权的司马氏更是以此为由杀戮名士。为了防止可能产生的误会，他确有必要郑重声明，自己并不是讲究什么名节，完全是因为祖母尚在，需要照顾。李密本是蜀汉的官员，历任州从事、尚书郎、大将军主簿、太子洗马等职，晋王朝建立后，鉴于他是著名的孝子，多次请他出来当官，先征为郎，泰始三年（公元267年）又征为太子洗马。他却因要为祖母养老送终而一再推辞。这样很容易被误解为不肯与新兴的晋王朝合作，“有所希冀”，那就很危险了。事实上在李密一再推辞任职之后，已经出现了“诏书切峻，责臣逋慢，郡县逼迫，催臣上道，州司临门，急于星火”的严重局面。颇有政治经验的李密怎会不知？所以赶紧上表陈情，恳切地再三声明自己之所以一再推辞的理由，以免遭杀身之祸。

2.“后刺史臣荣举臣秀才”一句很奇怪，秀才不是通过考试才能取得资格的吗？

这时候的“秀才”和科举制度时的秀才完全是两回事。汉魏两晋时的“秀才”和“孝廉”都是由地方推举，所谓“乡举里选”，实际上是地方官说了算，不需要考试。晋朝实行九品官人法，设专门的官员（中正）来考察人才，选拔后备官员；同时仍然实行“察举”，由地方官推荐。通过考试来选拔人才的所谓“科举”，乃是隋唐以后新有的制度。现在人们提到的“秀才”一般指明、清科举制度下知识分子的一种身份，要经过考试（县试、府试，统称童子试）才能取得。

关于练习

一　《古文观止》认为本文“至性之言，自尔悲恻动人”。背诵全文，谈谈你的阅读体会。

设题意图：设计此题，意在使学生通过反复诵读体会本文陈情于事、文笔委婉的抒情特点。

参考答案：

《古文观止》的评语，点出本文抒情真实自然（“俱从天真写出，无一字虚言驾饰”）的特色。作者在文中所陈之情，包括以下三个方面：一是因处境狼狈而产生的忧惧之情，二是对“诏书切峻，责臣逋慢”的畏惧情绪，三是对祖母刘氏的孝情。正因为作者所写的都是“至性之言”，所以才会产生“悲恻动人”的效果。

二　翻译下列各句，并解释加点的词。

1.臣以险衅，夙遭闵凶。

2.生孩六月，慈父见背。

3.门衰祚薄，晚有儿息。

4.寻蒙国恩，除臣洗马。

5.岂敢盘桓，有所希冀。

6.听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。

设题意图：设计此题，意在使学生注意文中重要的字词，正确理解其含义，并学会在具体语境中灵活翻译。

参考答案：

1.险衅：指命运不好。夙：早时。凶：不幸。

2.见背：离开我。背，背离、离开。

3.薄：浅薄。息：子。

4.寻：不久。除：授予官职。

5.盘桓：徘徊不进的样子。希冀：这里指非分的愿望。

6.听：听从准许。卒：终。

三本文层层推进，措辞委婉，情真意切地陈说了自己不能应命的理由。请从中找出后世常引用的文句，加以体味，并尝试写一段话，陈述自己某种无奈之情。

设题意图：设计此题，意在提醒学生注意本课中至今还在使用的成语，以积累词汇，提高自己的语言表达能力。并学习作者的陈情方法，练习抒发内心感情。

参考答案：略

教学建议

一、充满感情地朗读课文（有条件的可以配乐朗读），注意文中四字句，体会其特点和在表达上的作用。着重提示当今常用的成语，如“茕茕孑立”“形影相吊”“日薄西山，气息奄奄”“人命危浅，朝不虑夕”等，让学生释义应用，积累成语。然后再结合分析骈文的特点来体会文章内在的美，积累散文知识和鉴赏方法。

二、带领学生找出文章中古今异义词语，比较分析词义的变化。如“不行”“成立”“区区”“辛苦”“侥幸”等，积累古代汉语知识的同时培养其语言发展演变意识。

三、苏轼曾说：“读《陈情表》不下泪者，其人必不孝。”本文所着重强调的不只是“孝”，还有“忠”的问题，这二者都是中华民族传统的美德。“忠”“孝”在不同时期有不同的内涵，可以请同学就当今社会里如何理解“忠”和“孝”谈谈自己的看法，写成关于忠孝的小作文。

四、在理解课文内容的基础上，让学生查找课外资料，设计开放性问题，引导学生展开讨论，比如：李密反复强调孝亲，其实是为自己不愿奉诏仕晋找借口，你是怎样认为的？晋武帝为什么会答应李密终养祖母的请求？以此训练学生的论辩才能。

有关资料

一、参考译文

臣下李密言：臣子因命运不好，小时候就遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。四岁那年，舅舅强行改变了母亲守节的志向让她改嫁。我的奶奶刘氏，怜悯我从小丧父又体弱多病，便亲自对我加以抚养。臣下小的时候经常有病，九岁时还不会走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，家门衰微福气浅薄，很晚才有了儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照管门户的僮仆。孤单没依靠地自己生活，每天只有自己的身体和影子相互安慰。而刘氏很早就疾病缠身，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开过她。

到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前些时候太守逵，推举臣下为孝廉，后来刺史荣又推举臣下为秀才。臣下因为没有人照顾我祖母，就都推辞掉了，没有遵命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩典，任命我为太子洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，能够去担任服侍太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷在奏表中上告，并推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我有意推脱，怠慢上命。郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，十万火急，刻不容缓。我很想遵从皇上的旨意立刻为国奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天严重；想要姑且顺从自己的私情，但申诉又不被准许。我现在进退维谷，处境十分尴尬。

我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡是年老有德的旧臣，尚且还受到怜惜养育，何况我的孤苦程度更为严重呢？而且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，历任郎中和尚书郎，本来图的就是仕途通达，并不想自命清高。现在我是一个低贱的亡国俘虏，实在卑微到不值一提，承蒙提拔，而且恩命十分优厚，怎敢犹豫不决另有所图呢？只因为祖母刘氏已是西山落日的样子，气息微弱，生命垂危，朝不保夕。臣下我如果没有祖母，是活不到今天的，祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，相依为命，正是因为这种感情让我实在是不忍废止奉养祖母而远离。臣下我今年44岁了，祖母今年96岁了，我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多。我怀着乌鸦反哺的私情，企求能够准许我完成为祖母养老送终的心愿。

我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也实在看得清清楚楚。希望陛下能怜恤我愚昧至诚的心，满足臣下我一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地享尽天年。我活着当以牺牲生命相报，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表希望把我的心情愿望传达给您。

二、作者介绍（白化文）

李密（224—287？）晋初散文家。字令伯。一名虔。犍为武阳（今四川彭山）人。祖父李光曾为蜀国朱提太守。父早亡，母何氏改嫁，李密被其祖母刘氏收养。师事谯周，长于《春秋左氏传》。历任蜀国州从事、尚书郎等职。曾出使吴国，吴人称其有才辩。蜀亡后屏居乡里，累举不应。泰始三年（267）李密44岁，晋武帝立太子，征为太子洗马，诏书累下，郡县逼迫，他为此上《陈情事表》。武帝览表感动，命郡县供其祖母奉膳。刘氏死后，李密服丧满，应征为太子洗马、尚书郎，出为河内温令。李密自恃才能，常望内转，因不遂所愿而怀怨，被免官。去官后为本州大中正。

《陈情事表》简称《陈情表》。在此表中，李密陈述自己与祖母相依为命，暂时不能应诏的苦衷，把处境和祖孙间真挚深厚的感情写得婉转凄恻。文章的语言尤具特色，如“茕茕孑立，形影相吊”，“日薄西山，气息奄奄”，“人命危浅，朝不虑夕”，都形象而又生动，词意真切，传为千古名句，转为成语。此文见《三国志·蜀志·杨戏传》注引《华阳国志》、萧统《文选》，后来各种选本多加采录，是中国古代散文名篇。李密另著有《述理论》10篇，已佚。此外，尚存两篇短文片断，残诗1首。

（选自《中国大百科全书·中国文学卷》，中国大百科全书出版社1986年版）

三、表文（褚斌杰）

在中国古代文体中，有一种名为“表”的文章。表，就是“奏表”，又称“表文”，是臣属给君王的上书。古代给君王的上书，有各种名称，不同的名称与上书内容有关。刘勰《文心雕龙·章表》云：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”意思说，“章”是用来谢恩的；“奏”是用来弹劾，即揭发别人的；“表”是用来陈述衷情的；“议”是用来表示不同意见的。当然，关于这些上书的名称和功用，随着不同的时代也有变化。单以“表”来说，是秦汉时代开始有的，秦汉以至唐宋以后，虽皆沿用，但它的功用和使用范围，却有所变化。如唐、宋以后，表文不仅多用四六文体，而且诸如谢恩、劝进、辞免、庆贺、贡物等事项，一般皆用“表”。表，虽是古代的一种公文，但有些表文，内容充实，语言简洁明畅，特别是表文与其他一般上书奏状不同，常含有表志陈情、诉说心曲的意思，因此，某些写得好的表文，就成为我国古代散文的名篇。唐、宋以后用骈体写的表文，有的由于用典精切，词藻清丽，也成为骈体文学中的代表作。

用散体写的表文，三国时诸葛亮的《出师表》、晋李密的《陈情表》，都是名著。《出师表》是蜀相诸葛亮准备出师北伐时上给后主刘禅的，表中反复劝勉刘禅要奋发有为，励精图治，并充满了诸葛亮个人对先帝刘备的“受恩感激”之情。《陈情表》是李密辞不应征，上给晋武帝的表。文中陈诉自己与祖母相依为命，不能远离，所以不能应召；陈说他辞命不就并不是有意矜尚名节，留恋旧朝。两者的内容虽不同，但都意在表白心迹和恳切陈情，可知“陈情”确是表文的特点。如《出师表》是这样结尾的：

愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝（指刘备）之灵。若无兴德之言，则责攸之（郭攸之），祎（费祎）、允（董允）等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹（采访征询）善道，察纳雅言（正直之言）。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕泣，不知所云。

表现出一片拳拳之心、恳切之情。李密的《陈情表》，更是一篇意在倾诉衷情之作，如其中一段写道：

今臣亡国贱俘（李密曾仕蜀，蜀亡，故称），至微至陋，过蒙拔擢。宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年，母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯（指梁州、益州刺史）所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草（指报德，典出《左传》）。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

从以上所举两篇表文看来，“表”虽为古代上书的一种，属于公牍文类，但它确与章、奏之类不同，所谓“章、表之为用也，所以对扬王庭，昭明心曲”。“章以造阙，风矩应明；表以致禁，骨采宜耀”（刘勰《文心雕龙·章表》），可知章和表虽都是向朝廷言事的，但章奏之类，公文性强，不容有更多的情采，表则带有倾诉衷情的性质，有表现其情质文采的余地。所以说它们虽同属“造阙”“致禁”（向皇帝上书）的文字，而表文一类往往更多具有文学色彩。

（节选自《中国古代文体概论》，北京大学出版社1990年版）

四、《陈情表》赏析（姜涛）

本文只是就晋武帝征召他出来做官一事，陈说他不能立即应诏赴职的原因。但在陈述时，却委婉尽情，感人至深，是一篇有浓厚感情色彩的抒情名作。全文可分三段。

第一段：从篇首至“臣侍汤药，未曾废离”。叙述自身遭遇的不幸和祖母疾病在身的困境。“臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背”，已属孤苦可悲；“行年四岁，舅夺母志”，更是令人辛酸！由于自幼就失去了双亲的抚爱，又无远亲近友相助，只有祖母“悯臣孤弱”，全靠祖母“躬亲抚养”，从“臣多疾病，九岁不行”，直到长大成人。而祖母又是“夙婴疾病，常在床蓐”，带着病身把自己抚养成人，就更为不易。穷困孤苦，触景伤怀。祖母对自己的养育之恩，恩深似海；自己对祖母的感情也特别深厚，“臣侍汤药，未曾废离”。作者在此陈述自己的不幸遭遇，以及与祖母的深厚感情和亲密关系，旨在以此作为请求暂缓赴任的理由，以期得到晋武帝的同情和谅解。

第二段：从“逮奉圣朝，沭浴清化”至“臣之进退，实为狼狈”。叙写欲奉诏就职，而祖母病情日笃，实为进退两难。这段则就自己身受“圣朝”的清明教化和皇上对自己的器重，来剖白自己终身难报的心迹，以表明自己并非无奉诏就职之心，只是因为“刘病日笃”，才把自己弄得进退两难。这又把他那种既要向皇上尽忠，又要向祖母尽孝的矛盾心情和不得已的苦衷，委婉尽情地写了出来。所以，如果说在第一段里侧重于表达母孙之情，那么在第二段里则在母孙之情的基础上推进到君臣之情，从而引出既要尽忠，又要尽孝，一时难于解决的矛盾。然而在第一二两段里，又集中一个“孝”字进行叙说。“刘夙婴疾病，常在床蓐。臣侍汤药，未曾废离”，是从“孝”字立论的；“刘病日笃，欲苟顺私情”，也是从“孝”字立论的。事亲孝，不仅为当时社会舆论所称誉，而且也为当时统治阶级所提倡，“太守臣逵，察臣孝廉”，就说明了这一点。这就为第三段进而写“圣朝以孝治天下”打下了基础。

第三段：从“伏惟圣朝以孝治天下”至篇末。叙写自己与祖母相依为命的关系，说明并非自命清高，表白日后效忠之心。本段开头论说“伏惟圣朝以孝治天下”，就为他尽孝祖母找到了依据，同时也为他不能立即奉诏赴职作了言之有理的开脱。进而又从几层意思加以阐发。就“圣朝”的恩德来说，“凡在故老，犹蒙矜育”，都能受到照顾，“况臣孤苦，特为尤甚”，就更不在话下了。这既是对晋武帝的歌颂，也是以此为口实，使晋武帝不至于强行自己赴职。再就自己的处世态度来说，在蜀汉供职的时候，就是想做官显达的，从来不想去做一个自命清高的人。现在已经成为一个亡国之臣，而又特别受到皇上的提拔和优厚待遇，就更不敢迟疑不决，产生别的想望了。这番话，既是实事求是，又符合情理，足以解除晋武帝对自己可能产生的误解。接着，就祖母的近况及其尽孝一端加以叙说。“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人更相为命，是以区区不能废远。”又是情真意切，感人肺腑。这使晋武帝不得不作考虑。再就时间的长短来说，“臣密今年四十有四，祖母刘九十有六”，是臣尽忠于皇上之日方长，而尽孝于祖母之日尤短。乌鸦反哺，尚有私情，又何况为人呢?所以“愿乞终养”，以报祖母之恩，也就是理所当然的了。这又把效忠皇上和报养祖母二者作了对比，既要并行不悖，又有先后缓急，说得真挚恳切，情深意长。进而又述说自己之所以不能立即奉诏就职，实有辛酸苦楚。这辛酸苦楚，“非独蜀之人士及二州牧伯所见明知”，就是“皇天后土”也“实所共鉴”。最后以请求的口吻，希望皇上怜悯自己的愚拙之诚，应允自己奉侍祖母享尽天年之愿，并表日后将以“生当陨首，死当结草”以报皇上的心迹。

从上述段落分析里不难看出，全文自始至终围绕一个“孝”字大作文章，但又不离一个“忠”字。对孝与忠的陈述，又是层层深入的。陈述尽孝，先是说“臣侍汤药，未曾废离”，只是道出他奉养祖母的行动和感情；继而说“刘病日笃”，使自己遂有“苟顺私情”，不忍离去之心；最后则说祖母危在旦夕，更使自己“不能废远”，直至表白“愿乞终养”。随着祖母病情的日益加重，使自己不忍离开和不能离开之情越来越深。陈述尽忠，也是一样。先是写“逮奉圣朝，沐浴清化”，称颂时代的清明，且有“奉诏奔驰”之念；继而则表露感恩戴德，生死以报之心。感情同样是越来越深的。这种逐步加深地抒情表意的方法，大大增强了文章的吸引力和说服力。既表达了他与祖母相依为命，不能分离的情怀，也表达了对晋武帝的一片忠贞；既达到了为祖母送终尽孝暂缓赴职的目的，也博得了晋武帝的同情和谅解。本文之所以富有感染力，除了逐步深入地委婉陈辞而外，还在于作者在陈述中抒发了浓郁深厚的感情。

在本文里的作者，是一个忠孝双全、两尽其美的形象。他的作为，是按照儒家的所谓“迩之事父，远之事君”的伦理道德行事的，所以它完全符合封建统治阶级的利益。后来晋武帝答应了他的请求，并在生活上给予优厚照顾，正说明了这一点。

文笔简洁流畅，语言生动形象，也是本文的最大特色。诸如用“茕茕孑立，形影相吊”形容孤苦无依，用“星火”形容形势急迫，用“奔驰”形容迫不及待，用“狼狈”形容进退两难，用“日薄西山，气息奄奄”形容垂危之状，都异常生动形象。通过这些生动形象的语言，恰切地表达了思想感情，增强了文章的艺术感染力。这些富有生命力的语言，至今还被人们所引用，可见影响之深远。

（选自《古代散文名作欣赏》，青海人民出版社1982年版）

五、《陈情表》赏析（李景强）

李密原是蜀汉后主刘禅的郎官（官职不详）。公元263年，司马昭灭蜀汉，李密成了亡国之臣。仕途已失，便在家供养祖母刘氏。公元265年，晋武帝请李密出来做官，先拜郎中，后又拜为洗马（即太子侍从官），就是文中说的“诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马”。晋武帝为什么要这样重用李密呢？第一，当时东吴尚据江左，为了减少灭吴的阻力，收笼东吴民心，晋武帝对亡国之臣实行怀柔政策，以显示其宽厚之胸怀。第二，李密当时以孝闻名于世，晋武帝承继汉代以来以孝治天下的策略，实行孝道，以显示自己清正廉明，同时也用孝来维持君臣关系，维持社会的安定秩序。正因为如此，李密屡被征召。

李密为什么“辞不就职”呢？大致有这样三个原因：第一，李密确实有一个供养祖母刘的问题，像文章中说的“祖母无臣，无以终余年”。第二，李密是蜀汉旧臣，自然有怀旧的思想，况且他还认为汉主刘禅是一个“可以齐桓”的人物，对于晋灭蜀汉是有一点不服气的。第三，古人讲：做官如履薄冰。皇帝高兴时，臣为君之心腹；皇帝不高兴时，臣为君之土芥。出于历史的教训，李密不能没有后顾之忧。晋朝刚刚建立，李密对晋武帝又不甚了解，盲目做官，安知祸福。所以李密“辞不就职”，不是不想做官，而是此时此刻不宜做官。

李密不想马上出来做官，而晋武帝方面却催逼得很紧。“诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。”轻慢皇帝，违抗皇命是要杀头的。为了摆脱这个困境，达到不出来做官的目的，李密就在“孝”字上大做文章，把自己的行为纳入晋武帝的价值观念中去。李密是蜀汉旧臣，“少仕伪朝，历职郎署”，古人讲“一仆不事二主”，“忠臣不事二君”。如果李密不出来做官，就有“不事二君”的嫌疑，不事二君就意味着对武帝不满，这就极其危险了，所以李密说自己“不矜名节”，“岂敢盘桓，有所希冀”，我不出来做官完全是为了供养祖母刘，是为了“孝”。但是这里又产生了一个问题，事父为孝，事君为忠。李密供养祖母是孝，但不听从君主的诏令，不出来做官，就是不忠。古人云“忠孝不能两全”。《韩诗外传》卷二记载：“楚昭王使石奢为理道，有杀人者追之，则父也。奢曰：‘不私其父非孝也，不行君法非忠也。’于是刎颈而死。”为忠臣不得为孝子，为孝子不得为忠臣。李密很巧妙地解决了这个矛盾，即先尽孝，后尽忠。“是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也”。等我把祖母刘养老送终之后，再向您尽忠，这样晋武帝也就无话可说了。

李密为了达到自己的目的，除了在“孝”字上大作文章外，还以巧妙的抒情方式，来打动晋武帝。从文章中可以想见，李密在构思《陈情表》时，有三种交错出现的感情：首先是因处境狼狈而产生的忧惧之情；其次是对晋武帝“诏书切峻，责臣逋慢”的不满情绪；最后是对祖母刘的孝情。但是当他提笔写文章时，便把这三种感情重新加以整理，经过冷静的回味，压抑了前两种感情，只在文中含蓄地一笔带过，掩人对祖母刘的孝情之中。而对后一种感情则大肆渲染，并且造成一个感人至深的情境，即“臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年”。从这样的一种情境出发，作者先以简洁精炼的语言写自己的孤苦，为“祖母无臣，无以终余年”作铺垫，然后反复强调祖母刘的病：如第一段的“夙婴疾病，常在床蓐”；第二段的“刘病日笃”；第三段的“日薄西山，气息患患，人命危浅，朝不虑夕。”这样，李密的孝情就不同于一般的母孙之情，而是在特定情境中的特殊孝情。

《陈情表》是写给晋武帝的，是为了达到“辞不就职”的目的。从这个目的出发，李密并没有把孝情一泄到底，而是用理性对感情加以节制，使它在不同的层次中，不同的前提下出现。第一段先写自己与祖母刘的特殊关系和特殊命运，抒发对祖母的孝情，“臣侍汤药，未曾废离。”如果从这种孝情继续写下去，会有许多话要说，如对祖母的感激，对祖母的怜惜等等。但作者却就此止笔，转而写蒙受国恩而不能上报的矛盾心情，写自己的狼狈处境。第二段表白自己感恩戴德，很想走马上任，“奉诏奔驰”。为什么不能去呢？因为“刘病日笃”，这就从另一方面反衬了他孝情的深厚，因为孝情深厚，而“诏书切峻，责臣逋慢”，所以才有“实为狼狈”的处境。前面抒发的孝情被节制以后，又在另一个前提下出现了。第三段作者转写自己“不矜名节”，并非“有所希冀”，不应诏做官，是因为“祖母无臣，无以终余年”。在排除了晋武帝的怀疑这个前提之下，再抒发对祖母刘的孝情，就显得更真实，更深切，更动人。

亚里士多德说：“只有在适当的时候，对适当的事物，对适当的人，在适当的动机下，以适当的方式发生的感情，才是适度的最好的感情。”（《尼科马科斯伦理学》）李密正是运用了最恰当的抒情方式，通过有次序的抒情，打动了晋武帝，使他看了表章后说：“士之有名，不虚然哉”，“乃停诏”。

（选自《古代散文鉴赏辞典》，王彬主编，农村读物出版社1987年版）

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