明教历史上是否存在（明教扎根光明顶）

有朋友在问，日月神教与明教似乎有些牵连，但为何明教的总坛设在光明顶，日月神教的总坛却在黑木崖呢？其实金庸先生在小说中这般设定，绝非偶然，这里面大有用意。首先是因这两个地理位置，在各自的小说中都体现了推动剧情，加大冲突的作用，其次是用这两处地方的名字，代表着了各自教派的创教宗旨，暗示他们各自的命运。

一.明教总坛在光明顶，不但凸显了明教与各派的仇恨，更体现了明教创教的宗旨。

在《射雕英雄传》周伯通口中，导致当年黄裳最终创出《九阴真经》的明教，在被黄裳严重创伤两百多年后，成为了肩负民族复兴大业，坚持抗元的先驱者，并最终在第三十四代教主张无忌的领导下，不断消除与中原武林各派的积怨，号令天下群雄共同抗元，取得了汉民族复国大业的成功。然而在张无忌继任教主之前，明教不但与宋元两代朝廷，更与中原武林各派，经历了两百年的对抗，也是因这样的双重压力，明教被迫把总坛从中原腹地，迁到西域苦寒之地的昆仑山光明顶，保存圣火，星火相传。到《倚天》故事发生时，明教总坛已在光明顶经营了百余年。

这场大火直烧了两日两夜，兀自未熄。光明顶是明教总坛所在，百余年的经营，数百间美轮美奂的厅堂屋宇尽成焦土。新修版《倚天屠龙记•第二十二回》

在这百余年的时间里，明教经历了从衰落到重新崛起，又从辉煌到四分五裂的一个起伏过程。这当中出现第三十三代教主阳顶天，他武功高强，雄才伟略，带领着明教实现复兴，在武林中强势崛起，并以抗元大业为己任。但却在他创建伟业的同时，使明教不可避免的，加大了与武林各派的摩擦，导致与各派的间隙越来越大，仇恨也越积越深，发展到势不两立的地步。再加上成昆为了报复阳顶天的夺妻之仇，亡妻之恨，誓要覆灭明教，经他串联，在阳顶天去世的三十年后，最终就酿成六大派围攻光明顶，险将明教灭教的一战。

而从这六大派围攻光明顶一战，我们就可以先看出，金庸先生为何会把明教的总坛，设在光明顶的第一层用意。看过小说，我们都知道小说中的光明顶，并不是现在黄山的光明顶，而是在西域苦寒之地的昆仑山。而六大派中，除了与明教同处昆仑山脉的昆仑派，其他五派距离由远及近，分别为少林、武当、华山、峨眉和崆峒，但即便是距离最近的崆峒派，也与光明顶足有万里之遥。这就是说，六派中有五派想要围攻光明顶，那是劳师动众，跋山涉水，不辞万里的进行了远征。

由此就可看出，当时六大派对明教的仇恨，是有多大，有多深。哪怕是要跋涉万里，历经艰苦和冒顶严寒，不惜一切代价，也要深入到明教的腹部，跟他们决一死战，誓将明教连根拔起（细看下图）。也可看出，后来以一己之力扭转局面，成功消除明教与这些门派，这么大仇恨的张无忌，是有多么的了不起。这便是金庸先生将明教总坛，设在光明顶的第一层用意。

其第二层用意，则更加深远。那就是取光明顶的“光明”二字，诠释明教的创教宗旨，就是为了追求光明，普及光明，更暗示着明教的光明正大，绝非邪魔歪道。明教，是个有信仰、有教义、有信众的宗教，他们所信奉的是明尊，而从他们所经常念诵的经文：“焚我残躯，熊熊烈火。生亦何欢，死亦何苦。为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。怜我世人，忧患实多！”更能看出，明教创教的宗旨，是为了为善除恶，普及光明，普度世人，免除忧患。光明，就是明教教众追求和奋斗的目标。

说不得道：“小兄弟，我明教源于波斯国，唐时传至中土。当时称为袄教。唐皇在各处敕建大云光明寺，为我明教的寺院。我教教义是行善去恶，众生平等，若有金银财物，须当救济贫众，我教众不茹荤酒，崇拜明尊。明尊即是火神，也即是善神。只因历朝贪官污吏欺压我教，教中兄弟不忿，往往起事，自北宋方腊方教主以来，已算不清有多少次了。”新修版《倚天屠龙记•第十九章》

之后，张无忌之所以会改变对明教原先魔道的看法，接任教主，也是受到了明教为世人奉献教义的感染，看到了明教的光明正大。这也是促使他决心要改变武林各派对明教的误解，带领明教还百姓光明前景的最大动力。而且，光明二字更是代表着蒙元高压统治下的黑暗，终会被代表光明的明教所推翻。可见，金庸先生将明教总坛之名取为光明顶，设在光明顶，其用意有多深远。

二.相比于明教的光明，黑木崖暗示着日月神教的极端邪恶，而《笑傲江湖》的故事，可以说就是因日月神教的总坛在黑木崖而起。

《倚天屠龙记》小说结尾，最终建立明朝的朱元璋，虽以明教为国号，但在新政权稳定之后，为了巩固自己的统治，却对明教进行打压，最终导致了明教的分化发展。因此，有读者猜测，时间背景明显在“倚天时期”之后，在“笑傲江湖时期”出现的日月神教，便是从当年的明教分化后的其中一支发展而来的，而且日月之名，合之也为“明”。

不过，相比于明教是个有信仰、有教义、有信众的宗教，日月神教虽也称教，却只不过是立足江湖，争锋争霸与武林的一个帮派组织，跟宗教那是全然摸不到一点关系。与明教用教规和教义，约束教众，上至教主下至信众，皆不能逾越，并引导他们追求光明，为善除恶的创教宗旨相比，日月神教表现出来的，则是一个极端的邪恶组织。

在教主独尊，高于一切的金字塔行政模式中，日月神教的教主被统称为圣教主，无论是任我行在位，还是东方不败继任，先后都独享这样的尊称。在这种大搞个人崇拜的环境中，教主的话就是圣训，就是教义和教规，“文成武德，泽被苍生”这样溜须拍马的阿谀奉承，也就因运而生，而教众也始终屈服在教主的淫威之下，为了“三尸脑神丹”的解药而卖命。要说有一致的目标，那就是除了保命之外，为教主的一统江湖和寿与天齐而“奋斗”，但也因此作恶多端，危害武林和江湖。

因而日月神教虽与明教一样，被冠称为魔教，但比之明教的被误称，日月神教其实是一点都不为过。金庸先生之所以把这个门教的总坛设在黑木崖，取名为黑木崖，其中的一层用意，就是为了区别于明教的光明，暗示日月神教的黑暗。而跟明教的总坛设在光明顶，是为了推动小说情节的发展，还有体现冲突的作用，日月神教总坛黑木崖的地理位置，在《笑傲江湖》小说中，也同样有这样的用意。我们先来看看黑木崖的地理位置。

黑木崖是在河北境内，由恒山而东，不一日到了平定州。”......“离平定州西北四十余里，山石殷红如血，一片长滩，水流湍急，那便是有名的猩猩滩。新修版《笑傲江湖•第三十章》

从黑木崖的地理位置上来看，金庸先生无疑是将日月神教的总坛，给置身于，恒山、泰山、华山及嵩山四派，甚至是少林和武当的包围圈中（细看下图）。这也是五派要结成“五岳剑派”的原因，目的就是为了共同对付日月神教，动一发而牵全身，相互照应，彼此护援。也因此左冷禅之辈，想称霸江湖的路线，就是要先合并五岳剑派，然后铲除日月神教，继而才是挑了少林和武当。

而对日月神教来说，若想要实现他们一统江湖的目标，就必须先突破五派重围的桎梏。这也是当年听说《葵花宝典》落入华山，日月神教十长老要大举进攻华山，不惜与五派大战也要抢夺宝典，而夺得宝典五年后，还要第二次进攻华山，跟五派决一死战的根本原因，目的就是为了瓦解五派对他们的制约。五派也确实因这两次大战损失惨重，导致许多高深剑法失传。这才有了后来左冷禅苦心联合派中残存高手，还原嵩山派的传派高深武学，最终实现了嵩山派得以超越力压华山，成为五岳老大，野心开始膨胀，衡山、恒山和泰山三派竭力自保，而岳不群则将目光转向了林家《辟邪剑谱》等等，这些事情的发生。

可见，金庸先生将日月神教的总坛，设置在黑木崖，其意义有多重要，可以说《笑傲江湖》的故事，实际上就是因为日月神教的老巢在黑木崖而起。正邪不两立，自诩为名门正派的五岳剑派，又岂能容得下在他们的包围圈中，与相邻的各派，都大有潜在威胁的魔教存活下来，并壮大发展呢？而从这样群强环伺的地理位置中，也注定了日月神教根本不可能实现一统江湖的美梦，纵是任我行之辈，野心勃勃，也只能在骄傲自满中自行暴亡而已。

所以说，金庸先生将明教的总坛设在光明顶，把日月神教的总坛部署在黑木崖，这里面有很大的用意和目的。两处地点既引发了和推动了故事情节的发展，更是在各自的名字上，蕴含着这两个教派的创教宗旨，也暗示着这两个教派在小说中最后的命运。借此告诉读者，行事光明正大，心存正义的人，即便一开始遭人误解，迟早有一天也会被世人所理解和尊敬，反之狂妄自大，作恶多端的人，虽大有一番势力，最终也难免落得一个多行不义必自毙的下场。

（图片来源于网络）

我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！

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