日本文化的十大特征（浅析日本文化史中）

中国和日本是一衣带水的邻邦之国，自古以来，就有着密切的往来。世界上最早记载日本的文献，是东汉时期班固的《汉书·地理志》。书中是这样描述日本的：“乐海浪中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。”

意思是说，在乐浪海中，有一群人被称为“倭人”，他们分成上百个国家，每年都会来晋见献宝。这“倭人”指的就是日本人，之后“倭人”这个名词，还多次出现在《山海经》、《魏志·倭人传》等古籍中。可见，中日从很早以前就开始了往来。

我们都知道，中日文化交流的高峰期是在唐朝。据史书记载，唐朝时日本派来的“遣唐使”就有13批，人数上千人，他们在中国学习了各种技艺、制度和文化。唐朝时期的这次文化传播，对日本的政治、经济、国家制度等都产生了重大影响。

但是其实早在秦汉时期，就有一次对日本产生重大影响的文化传播，只不过因为年代久远，鲜有人知罢了。

唐朝文化的传播影响了日本几千年，而秦汉时期的那次文化传播，更是把日本从落后的石器时代，引入了先进的文明时代，为日本之后所有的文化都奠定了基础，可谓是日本文化的根基。

在《日本文化史》这本书中，作者家永三郎就谈到了这次，来自于秦汉时期的中国大陆文化。家永三郎是日本著名的历史学家，东京大学的教授，外界更喜欢称他是“日本的良心”。因为他是一个为了坚持历史真相，同日本政府斗争了40年的史学家。

在编撰历史的过程中，他始终坚持用事实说话，尽自己最大的努力将历史真相呈现给读者们。对于引领日本进入文明时代的“弥生文化”来自于中国秦汉时期这个观点，也是在经过各方学者考究后，得到的答案。

“弥生文化”这个名词的由来，是在人们从东京弥生町，发现了一件风格远不同于日本原始文化的文物开始的。有专家指出，这种文化应该是来自于中国大陆，因为在中国的部分省份，也曾出土过类似的文物。这之后也找到了其他有力的证据，主要有两方面。

• 其一是，金属文化的阶段性跳跃。

在日本史上，弥生文化的前一个时期，被称为绳纹文化。绳纹文化主要是以陶器和石器加工为主，因陶器和石器的花纹看起来像绳结而得名。

绳纹文化时期的日本，只会制造简单的石器和陶器，还处于落后的原始社会时期。而弥生文化时期的他们，突然就懂得了如何制造铁，也懂得了发展畜牧业和农业的技术，文化进展速度，简直可以用“有如神助”来形容。

要知道，世界上所有历史悠久的古国，都是从石器、青铜器、铁器这样的顺序走过来的。而且一般而言，金属文化如果按照自身规律发展的话，首先出现的也应该是青铜。而日本却跳过了青铜时代，直接从石器时代到了铁器时代。

这在一定程度上佐证了，弥生文化是由外来文化入侵形成的这个观点。

• 其二是风格突变的陶器。

《日本文化史》中绳纹时代陶俑

绳纹文化时期的陶器以“绳纹”为主，而且因为日本是一个远离大陆的海上岛国，处于相对封闭的状态，绳纹文化持续了万年之久，也没有取得实质性的突破。在这漫长的时间中，他们将绳纹文化的制作工艺，提高到所能达到的极致，制作出了繁杂的花纹样式和富有创意的造型。

而弥生文化时期的陶器风格，却突然发生了巨大的变化，图案多以单纯的形状和直线条花纹为主，可以说与绳纹陶器迥然不同。这无疑又成为另一个强有力的证据。

在这几个证据的支持下，日本弥生文化来源于中国大陆这个观点，逐渐成了日本史学界的共识。

在很久以前，当日本还处于落后的石器时代时，中国大陆已经度过了青铜时代，进入了炼铁的高峰时期。同时因武器的大量生产与领地的争夺，大陆迎来了一场浩大的动乱。也许是为了躲避战乱，大陆上某处的一批人，东渡到了日本，给日本带来了先进的文化，将当时的日本从石器时代引入了文明时代。

《日本文化史》中弥生时代陶器

弥生文化为日本后续的文化发展奠定了基础，在日本史上起着十分重要的作用。那么，来自于中国的弥生文化，是不是彻底取代了日本原有的文化呢？

其实并没有。与日本的土著居民相比，从中国大陆迁移到日本的中国人毕竟是少数。虽然他们带来的文化，征服了日本原有的绳纹文化，占据了日本文化的主流地位，但是他们的血液，却融入了当时日本的群体之中。

所以，秦汉时期的那次文化传播，和大唐时期的文化传播一样，只是为日本民族注入了新的文化元素，并没有发生全面替换。

那么那批迁移到日本的大陆人，是来自于哪里呢？

徐福东渡

关于这个问题，有许多说法。有人说是徐福及其率领的三千童男女，东渡到日本，因为没有找到长生不老药，怕秦始皇责怪，所以就留在了日本；也有人说是齐、鲁、吴、越等地的少数民族东迁到了日本；还有人认为是长江中下游的苗族祖先“蛮越”民族，为了躲避战乱，东渡到了日本。

在这些说法中，最具有说服力的是最后一个观点。也就是说，那批东渡到日本的人，其实是苗族祖先“蛮越”民族的一条分支，支持这个观点的证据有很多。

首先，在《史记·秦始皇本纪》中记载：“平定海内，放逐蛮夷。”

秦朝在经历了烽烟四起，尸横遍野的大一统后，对国内的蛮夷之族进行了屠杀和驱赶。而秦始皇驱逐蛮夷的时间，与日本跃入弥生文化时代的时间，几乎是一致的。如果说这是巧合的话，那也太巧了。

其次，日本弥生文化的某些特征，与“蛮越”文化有很大的相似之处。其中最明显的就是“巫文化”。

在现代，“巫女”、“神社“、”鸟居”这些具有鲜明特色的巫文化，已经成为了日本独特的文化特色，每逢重大节日，日本人都会身穿和服到神社祭祀。而这种巫文化，其实就是从弥生文化时期开始的。

《魏志·倭人传》中记载日本当时的国情：“共立一女子为王，名曰卑弥呼，事鬼道，能惑众。”这“卑弥呼”就是当时主持农耕祭祀大典，烧骨以占卜吉凶的巫女。而“卑弥呼”在苗语中的意思是“我们的母王”，这与文献记载的信息是一致的。

此外，日本弥生文化中的图腾文化，也和“蛮越民族”有着惊人的一致性。比如桃花图腾象征着女孩，鲤鱼图腾象征着男孩等。还有相似的神话故事、木构茅屋，占卜方式等等。

这一切都在说明，秦汉时期东迁到日本的那批人，确实是来自于长江中下游的苗族祖先。至于他们东渡的原因究竟是被驱赶，还是为了躲避战乱，就无从考究了。

如今，弥生文化源自于中国大陆，已经是史学界公认的事情。其实不只是日本的文化源自于中土。在几千年前，中土文化繁盛强大，就像是一颗成熟的蒲公英，每当有风吹来，她的种子就会向外传播。

文化母国向外传递出的那些种子，在各自的土地上生根发芽，开花结果，演化出独特的风格，丰富了世界文化。

有人说，如果没有几千年甚至几万年前的那次文传播化，我们就不会有近代史中的屈辱和遗憾。这其实是不对的，因为错的从来都不是文化的交流与传播，只能说是人性复杂，人心善变。

即使是在同一块土地上成长，吃着同样的粮食，接受着同样的教育，培养出来的人也各不相同。我们与日本相隔万里隔海相望，又怎能得知他们虎视眈眈的野心呢。