李少红谈拍摄红楼梦（为什么李少红会把红楼梦拍成了）

序：

李少红把《红楼梦》拍成了诡异之作，其实也不能完全怪李少红，因为曹雪芹、高鹗版《红楼梦》原著中的确有着许多非常诡异的描写桥段。

“被87版吊打”“铜钱头饰”“鬼气森森”“李少红没太搞明白红楼，所以她真的非常用心地拍了一部鬼片”等等，这是很多网友对李少红版《红楼梦》的评价，但除开在演员服饰、演技等方面的问题之外，李少红版《红楼梦》还是别开生面地从另一个新角度理解并阐释了文学名著《红楼梦》的创作倾向。

NO.1《红楼梦》一书是已逝世界的再现。

从原著的结构布局来看，《红楼梦》叙述的原本是一个已经历经了“几世几劫”之后重新再被讲述的故事。《红楼梦》第一回中讲述女娲补天遗弃之石自通灵性，可大可小，被茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历经劫难。大荒山无稽崖青埂峰大石上所记“家庭琐事、闺阁闲情、诗词谜语”等俱是过往之事，连“朝代年纪”都“失落无考”。所以说，这本书原本记录的就是一个过已逝的世界、已逝的人和事。

NO.2《红楼梦》一书是真假世界的通灵。

《红楼梦》一书充满着真假世界、鬼人世界的通灵。应该说，作者在整本书中有很多提示：

第5回写贾宝玉神游太虚幻境，看见“金陵十二钗”正册、副册、又副册，已将《红楼梦》一书中的女子人物命运交待得清清楚楚，也就是说，在贾宝玉的存在空间中，林黛玉、薛宝钗、晴雯、香菱、王熙凤等人已死。这当然是作家曹雪芹的独特创作手法，用今天的说法叫做魔幻手法。

13回写“秦可卿死封龙禁尉”，在秦可卿临死之时，托梦给王熙凤，一番“盛筵必散”“置田设墅”之言说罢，忽人回“东府蓉大奶奶没了”，把王熙凤“吓了一身冷汗”。这一回文字描写很明显是将鬼人世界无缝衔接。曹雪芹的唯心笔法在科学发达的今天当然是吓唬不了人的，但他造成了一种阅读效果，那就是：书中人物其实是游走于鬼人两世界的，从艺术手法上讲，这就是虚实结合了。

75回写宁国府贾珍“开夜宴”，醉生梦死，三更天时分忽听得月下墙边“有人长叹之声”，地方又靠近祠堂，文字写得“阴气森森”。曹公之意自然是借此暗示贾府的颓势已定，但从文字效果上来说也是增加了诡异色彩。

94回写怡红院枯萎一年的海棠不应时而开，然后就写了贾宝玉丢失通灵宝玉，贾宝玉变痴呆，然后就有贾元春薨逝。曹雪芹这样写，整得像天人感应似的，这当然还是魔幻现实主义手法，对于今天的读者来说不足为奇。

101回写王熙凤在大观园里被一只“黑油油”的大狗吓得“魂不附体”，接着又写在大土山背后见到了亡人秦可卿，并遭到秦可卿斥责说忘记了“立万年永远之基”。这一段文字作者高鹗没有借梦境来实现真假世界的通灵，而是直接让亡人秦可卿在夜间出现，110回也写了鸳鸯见到秦可卿。

应该说，这种写法跟曹雪芹原本的创作手法还是有很大差距的。但这也或许就是李少红对自己导演的电视剧版本的一种理解。

NO.3《红楼梦》一书是作家世界的透视。

“假作真时真亦假，真作假时假亦真。”或许是曹雪芹因家族衰落而避祸，或许是因直言男女恋情而为封建礼教、世俗所不容，也或许是纯粹的小说家的故弄玄虚，总之，曹雪芹在《红楼梦》中以“上帝之眼”时不时地将读者从故事营造的“大观园”中拉出，又植入一些神神怪怪的情节，“癞头和尚”“跛足道人”的若隐若现，的确增加了故事的神秘感、宿命论思想也是很明显的，这就降低了作品的思想性，这种做法的确也体现了作者“劝世”思想的倾向。

跋：

尽管李少红版《红楼梦》收视率很低，但该剧的很多演员却为今天的我们所熟悉。比如蒋梦婕在剧中饰演林黛玉；杨幂饰演了晴雯；赵丽颖当年也出演了红楼梦，是个戏份少得可怜的小配角，饰演少年邢蚰烟；成年版的贾宝玉是杨洋饰演的；黄轩饰演薛蝌；阚清子饰演贾宝玉身边的小丫鬟麝月；徐璐饰演薛姨妈的侄女，薛蝌的胞妹薛宝琴；还有个王熙凤，姚笛演的；李沁饰演的薛宝钗是少年版；白冰饰演的是成年版的薛宝钗；张睿饰演蒋玉菡；唐一菲演的是秦可卿；徐海乔饰演柳湘莲；花千骨里的轻水鲍天琦也在红楼梦里有演出，出演丰儿。今天这些人有的办了演艺公司、有的影视事业蒸蒸日上、也有的在影视圈已经销声匿迹了。

“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，不管怎么说，李少红版《红楼梦》还是从小说的一个新视角进行了视听演绎，至于成功与否就交给观众与时间来评判吧。