法华经譬喻品原文（法华经渐已广大欲与财物）

（第八十三段）

【尔时长者，于其门内，施大宝帐，处狮子座，眷属围绕，诸人侍卫，或有计算，金银宝物，出内财产，注记劵疏。穷子见父，豪贵尊严，谓是国王，若国王等，惊怖自怪，何故至此。覆自念言：我若久住，或见逼迫，强驱使作。思维是已，驰走而去，借闻贫里，欲往佣作。长者是时，在狮子座，遥见其子，默而识之，即敕使者，追捉将来。穷子惊唤：迷闷躄地，是人执我，必当见杀，何用衣食？使我至此。长者知子，愚痴狭劣，不信我言，不信是父。

即以方便，更遣余人，眇目矬陋，无威德者，汝可语之，云当相雇，除诸粪秽，倍与汝价。穷子闻之，欢喜随来，为除粪秽，净诸房舍。长者于牗，常见其子，念子愚劣，乐为鄙事。于是长者，著蔽垢衣，执除粪器，往到子所，方便附近，语令勤作。荐席厚暖，如是苦言，汝当勤作，又以软语，若如我子。长者有智，渐令出入，经二十年，执作家事，示其金银，真珠玻璃，诸物出入，皆使令知。犹处门外，止宿草庵，自念贫事，我无此物，佛知子心，渐已广大，欲与财物。】

摩诃迦叶说：这时穷子辗转来到自己父亲的住处，看见父亲住的大宅“门内”，施设得有大宝帐，大宝帐下安放得有狮子座，父亲坐在狮子座上，有很多的“眷属围绕，诸人侍卫。”整个殿堂非常宽敞明亮，高贵豪华，如果计算一下，父亲拥有的黄金白银及各种珍宝，还有房屋田产等财物，凡是登记在册的，数目之多，难以计算，超出众人想象。穷子见父亲家资富豪，地位高贵，气质尊严，完全就像一个国王，心想自己是不是遇到国王了。

以上所说的“门内”比喻道场、“父”比喻佛、“穷子”比喻二乘人。“眷属围绕”比喻左右都是法身菩萨围绕在佛的周围、“诸人侍卫”比喻还有很多护法神担任道场的保卫工作，一切邪魔外道不敢来犯。难以计算的珍宝财产比喻三学六度、菩萨万行等种种法宝，这些法宝能成就一佛乘。

二乘人见佛如此豪贵尊严，以为是国王，心想我怎么到国王处来了，突然感到惊慌恐怖，自己责怪自己，怎么闯到这个地方来了？心里又想：我如果在这里久住，这里都是大乘人，他们会强迫我修大乘法，但我对大乘不感兴趣，我还是赶快走吧！于是又舍佛而去，依旧到四谛法里去修“苦、空、无常、无我”，甘愿为二乘当佣人、打短工。

佛在狮子座上，远远的看见这些二乘人，来了又走，知道他们从往昔以来都受过佛的教化，是自己的佛子，就派菩萨去把他们追回来。这些人被追回后，终日闷闷不乐，心情郁结，认为学大乘需用的时间太长、难度太大，自以为学个小涅槃就够了。佛知道这些人智慧不够，思想愚痴、心胸狭隘，对大乘法还不相信，也不相信佛就如同是他们的父亲一样。

这些人再次逃离佛所后，佛不得已而用方便法，于是又委派诸多的大菩萨，让这些大菩萨放下高贵的身份，打扮成独眼，相貌矮小丑陋，一点威德都没有的人，也就是打扮成与二乘人一样的小智小德相，这样才好接近他们。

于是菩萨就对穷子说：另有除业障等法，比你们现在修的“苦、空、无常”要强一倍，能很快证到小涅槃。穷子听后，非常欢喜，随菩萨们又来到了佛所，开始修不净观、念佛观等法门，用以净诸业障，即除粪秽之意。

佛常常观察这些人，这些人智慧愚劣，乐于小法，不去求证自性佛。于是佛亲自示现在这些小乘人中，也修三十七道品，四禅八定和灭尽定等法，这些即是佛示现八相成道时修过的法，佛就是用这些小法去接近二乘人，并对这些人说：你们修这些法应勤于精进，要勤于修四念住、四正勤、四神足、四谛法等，这些是成道的资粮，要使这些资粮充足了，才能成道。

佛鼓励他们修种种禅观，让他们通过禅观，得到“荐席厚暖”。“荐席厚暖”是什么意思呢？荐席意为涅槃中乐、厚暖意为这种涅槃之乐无不厚足。

佛苦口婆心的教这些人要勤于习作，又用非常仁慈的语言对这些人说：你们都是我的儿子，我做的每一件事，都是为你们好。佛有大智慧，让这些人渐渐的不受苦乐烦恼，并能在苦乐烦恼中出入自在，经“二十年”，这“二十年”比喻的是见思二惑，他们已逐渐断了见思二惑，证得了小乘极果。

于是佛就劝这些人回小向大，并向这些人展示了大乘法是比金银珠宝更为尊贵的法宝，指出二乘人还在这些法宝的门外，犹如住宿在草庵里，自念贫穷，叹息自己为什么没有这些法宝呢？二乘人在方便法的开导下，逐渐有了回小向大的想法后，佛很高兴，知道他们终于有了不满足的思想，心量在开始向往大乘了，于是佛就准备将自己所有的财富，即一乘《妙法莲华经》，传授并托付给这些人。