苟日新又日新日日新是谁说的（苟日新日日新又日新）

中华人民共和国国歌

起来！不愿做奴隶的人们！

把我们的血肉，筑成我们新的长城！

中华民族到了最危险的时候，

每个人被迫着发出最后的吼声。

起来！起来！起来！

我们万众一心，

冒著敌人的炮火前进！

冒著敌人的炮火前进！

前进！前进进！

每当听到这首歌，我们总会肃然起敬，驻足凝望；每当唱起这首歌，我们始终热血沸腾，充满力量！中华儿女共同的心底之音。那深沉浓郁的情感，家国天下的情怀，奋发向上。

君子之学必日新，日新者日进也，一个人应当不断成就新我，不断日新向上。北宋理学家张载曾作诗表达这种每日求新的精神：“愿学新心养新德，旋随新叶起新知”。

著名物理学家彭桓武亦曾题词总结成功经验：“集体、集体、集集体；日新、日新、日日新”。的确，一个人若能坚持向新、自我完善，学业、品德必将“苟日新，日日新，又日新”，人生的成果也将在日积月累中产生日新月异的进步。

　对国家民族来讲，历史的洪流滚滚向前，“不日新者必日退”，一个民族只有不断革新、不断解放思想、主动适应时代，才能在竞争中日益强大。

周虽旧邦，其命维新，中华文化历来强调要革故鼎新、与时俱进，这种精神往往表现于文字，潜藏于内心，迸发于历史的关键节点，形成推动社会进步的强大力量。

《中庸》上也说，一个君子的修身和弓箭手的射箭有相似之处，“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身”。

有什么相似之处呢？当这个弓箭手把箭发了出去，结果却“失诸正鹄”，就是没有射中靶心，那么他是不是去埋怨说今天的天气不好，风把我的箭吹歪了？或者说我今天状态不佳，要是平时我就能够发挥得更好？

甚至说，不知道这个箭是哪个厂子生产的，原来是假冒伪劣产品，害得我把箭给射歪了？一个真正好的弓箭手，他不是去寻求这些客观的原因，而是反省自己在技艺上有哪些不够精湛的地方，有哪些可待提高的地方。一个君子的修身也是如此。

《孟子》中也说“行有不得，反求诸己。”意思是说，我们做事如果没有成功，应当马上反过头来从自己身上找原因。孔孟所称道的尧舜禹汤等古代的圣人，都是这样“行有不得，反求诸己”的楷模。

有一次，尧帝走在路上，看到两个犯人正被押往监牢。想到自己统治下的人民犯了罪，他内心很惊慌，马上跑过去问他们说：“你们两个人为什么会犯法？”这两个人回答：“因为上天久旱不雨，我们家里没有东西吃，就偷了人家的东西，所以被抓了起来。”尧帝听完，对押解犯人的士卒说：“你把他们放了，把我抓起来。”

大家都很惊讶，尧帝接着就说：“我犯了两大过失：第一，因为我没有德行，才使得上天久旱不雨；第二，我是一国之君，没有把我的臣民教好，他们才会犯罪。”据传尧帝话才说完，天空就变化了，乌云飘过来，没多久就下起了大雨。

商朝的汤王，在自己洗脸的盆子上面刻了一段话：“苟日新，日日新，又日新。”时时督促自己要不断进步。

遇着大旱祷雨时，汤王又提到“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”意思是说，如果我自身有罪，不要因为我的过失殃及天下百姓；天下的老百姓有罪，都是我没做好，都该由我自己负责。

这些传说或古训喻示着人必须要有反躬自省的意识，因为古人有这种自我反省的意识，所以对于自己身上出现的问题觉察得清清楚楚。

而现代人和古代人相比，这种自我反省的能力就越来越差了。为什么呢？大家注意观察一下，人们平时在生活中，在工作中，听到最多的是什么呢？那就是抱怨的声音。显然抱怨的都是他人的责任、客观的环境、领导的原因，很少有人说这件事自己哪儿做得不好，是自己没有尽到责任。

在人生的旅途上，人们往往背着两个包袱，一个包袱上写着他人的过失，另一个包袱上写着自己的过失。然而走人生之路的时候，人们却往往把写着他人过失的包袱放到胸前，而把写着自己过失的包袱放在了背后。所以很多人无论怎么样看也看不到自己的过失，但是一低头，却很容易看到别人的过失。

既然人认识自己是最难的，而现代人又缺少这种自我反省的能力，那么我们自己可能有一些心理上的消极因素，有一些不健康的心态，自己却还没有意识到。

中华文明能成为人类历史长河中唯一没有干涸、没有断流的文明，与我们民族不懈追求“苟日新，日日新，又日新”的意识、“周虽旧邦，其命维新”的精神息息相关——这种求新的精神就是强大的生命力。

所以即使一时遇到波折，依然能够渡尽劫难、重整山河、焕发新生；所以才在每一次“到了最危险的时刻”，依然能“前进前进前进进”，携手奋进建设美好和谐家园，人人都献出一点爱，创造美好人间。

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