红楼梦书中的妙玉(金玉质的妙玉)
妙玉是《红楼梦》金陵十二钗正册里唯一与四大家族没有亲族关系的人。其家世书中没有详细交代,只说是苏州人氏,祖上是读书“仕宦之家”,因自小多病,被父母舍给寺庙,后父母早亡,随师父进京,不久师父圆寂。在贾府筹建大观园省亲别院时,因其出身好、品貌佳、佛学修为深被王夫人看好,入住栊翠庵。妙玉在贾府虽与宝玉、黛玉、宝钗、湘云、惜春等结下友谊,但由于她孤僻高傲,很多人并不喜欢她。和她做了十年邻居、有半师之分的邢岫烟对她的评价是“僧不僧,俗不俗,女不女,男不男。”被贾府姐妹称为“大菩萨”的李纨也不欢迎她,“可厌妙玉为人,我不理她。” 她的话友、棋友惜春认为,其“虽然洁净,毕竟尘缘未断。”就连卑微的贾环也对她口出恶言:“妙玉这个东西是最讨人嫌的,她一日家捏酸,见了宝玉,就眉开眼笑了。”相当一部分读者也不喜欢妙玉,如林语堂在好多场合讲《红楼梦》,说他最不喜欢的人就是妙玉,他觉得妙玉的为人实在太过分,责她怪癖,嫌她过洁。
曹雪芹作为千古大家,塑造妙玉这个艺术形象,绝不是让人来讨厌的,一定有其特殊的意义,一切皆由读者自己认知。
妙玉美丽聪慧,心性高洁,自然遭人嫉恨,举世难容。妙玉是金陵十二钗正册里唯一被作者称为“金玉质”的人。林之孝家的介绍她:“文墨也极通,经典也极熟,模样又极好。”王夫人宽容她:“既是宦家小姐,自然要傲些。”宝玉理解她:“为人孤僻,不合时宜,万人不入他的目……原是世人意外之人。”曹雪芹写给她的判词标题就是“世难容”!但妙玉的孤高自负是她自愿、自觉、自乐的行为吗?恐怕不是。她自幼失去父母,家世败落,带发修行后似尼姑又似小姐;进贾府后,既非主人,又非客人。尴尬的生存状态,特殊的身份境遇,自然影响她的心性养成,形成有异于常人不同风格:不会是“四大皆空”的出世者,也不会是碌碌俗世中的正常人,而是极端的孤僻与矫情。她决绝孤傲的性格不过是自我压抑、自我保护、孤芳自赏的正常反应而已。
妙玉品位高雅,资质不凡。在文学上喜爱庄子,常赞“文是庄子的好,”自称为“畸人”。她如此欣赏庄子,更多是喜欢庄子的特立独行,自由无伪,向往庄子超越有形物质世界的逍遥境界。与贾府四春的琴棋书画并称绝艺;她续写的中秋诗,其“钟鸣栊翠寺,鸡唱稻香村”等句透出晨光熹微、朝气蓬勃之象,翻转了湘云、黛玉中秋月夜悲凉、寂寞的凄楚基调。湘云、黛玉皆佩服称赞:“可见我们天天是舍近求远,现有这样诗人在此,却天天去纸上谈兵。”在生活上妙玉茶艺精湛,《红楼梦》第四十一回栊翠庵品茶,她待客殷勤,表现出一位茶道高人应有的茶礼仪修养。贾母不吃六安茶,妙玉准备好老君眉;贾母询问是什么水,妙玉备好旧年蠲的雨水。随后又请黛玉、宝钗、宝玉到耳房内吃体己茶,品饮中相互切磋,机锋频出,借茶论禅,颇有涵养。妙玉还擅长园艺,栊翠庵花木被她打理得苍翠繁盛,“比别处的越发好。”真是无愧于“气质美如兰,才华馥比仙”的赞誉。
妙玉一生几乎都在佛院庵堂度过,虽为佛家弟子,却尘心未尽,“云空未必空。”她用自己的绿玉斗给宝玉斟茶;嘴上拒绝与宝玉单独会面,却又送宝玉盛放红梅;赠宝玉生日帖,却自署“槛外人”;和惜春对弈时,因宝玉在旁观看而面红耳赤;借故邀宝玉同行,二人一起至潇湘馆外,在山石上坐听黛玉抚琴……“芳情只自遣,雅趣向谁言”!这些看似充满纠结和矛盾的做法,只不过是其妙龄女子真实人性使然。
妙玉从显贵之家投入空山古庙,又从空山古庙投入赫赫豪门,既无法找寻真正的“佛门静地”,更不能还俗嫁人。贾府衰落之际、朦胧五更之时,她被贼寇劫走,又从赫赫豪门流落到“瓜州渡口”,陷在肮脏污秽泥淖中,惨遭迫害玷污。《红楼梦》金陵十二钗虽然都有着悲剧性的命运,相比之下,妙玉就更为凄惨。
妙玉是佛门的修行者。修行既是身体上的,更是精神、心理上的。身在佛门,念佛打坐,未必能修成虔诚的佛教徒;身在红尘,慈悲为怀,也许更能彰显佛学的真谛。有人修行一辈子还在苦海中沉浮;有人仅仅修行一场,就能窥见生命中的日月天地;幸运、有缘之人,可能只诵念南无阿弥陀佛,就能实现一生的通透。但浩淼人间能有几人有这样的幸运和缘分?又能有几人能真正修到“渡登彼岸”的正果?
妙玉的出家不是自主自愿行为,她是封建末世豪门巨族家道衰落的无奈之举。一个幼年就失去父母、无亲少故、无依无恃的孤女子,她有爱、有恨、有才华、有气质,没有的是改变现实、改变命运的力量。凄风苦雨的日子里,谁来安慰她?谁来理解她?她靠什么翻越绝望、走过痛苦?她将经受怎样的修行、磨难,才能斩断尘缘、轻松过活?
著名《红楼梦》研究学者王昆仑把妙玉称为“大观园中的遁世者”,“他们的逃避,固然可以免除当时的人间迫害,但以后恐怕总是枯槁而死吧!如果不死、不嫁,谁又能给她们以什么前途?”
亦如曹雪芹写给妙玉的曲子:
“可叹这,青灯古殿人将老;
辜负了,红粉朱楼春色阑!
到头来,依旧是风尘肮脏违心愿。
好一似,无暇白玉遭泥陷;
又何须,王孙公子叹无缘。”
这就是妙玉的悲剧人生,让人深深同情。
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