农村老公去隔壁村做什么（村里小伙的困扰）

村里小伙阿利，帮表弟找到了不错工作。表弟没怎么表示。阿雄说：“我帮他解决这么大的事，他就给了我两箱苹果，连顿饭都没请，以后再也不忙他了！”这个事，一直在他心里，挥之不去。他和我说，他也不想这样。不过这件事，影响到了两人的感情。

《朱子家训》里有句话“施恩勿念，受恩莫忘”，意思是施与人恩惠不要总是念叨，接受别人的恩惠则要铭记不忘。

一般来说，“受恩莫忘”这一条，大部分人都做得很好，但是“施恩勿念”这句话，却是很难做到。

我一个女同事，表妹比他小6岁。这同事每逢寒暑假都会去辅导一下这个表妹，然后春节的时候还会寄贺卡。等到表妹参加工作。她突然发现，都是自己给表妹打电话嘘寒问暖，表妹好像从来没主动联系自己。于是，她就有意识地不和表妹联系。果然，一年内，两人联系为0。这让她失望至极，从此基本和表妹绝交了。

为什么会这样？因为大部分人，都不知不觉在使用美国社会学家G.C.霍曼斯等提出的社会交换理论(Social Exchange Theory) 。该理论认为各方都会有其他人想要的有价值的东西，交换的标的及其数量由双方共同决定。被交换的标的可以是经济资源也可以是社会资源，或两者兼有。经济资源包括有形项目，例如货物、货币、资产、信息、咨询和服务。社会资源包括那些无形的项目，如寒暄、友谊和声望。

社会交换的一条原则，就是对等，也就是不做亏本买卖。

如果施恩之后，经常念，对方有一定期望，如果这期望得不到相应回应，那多半等来的是失望。

交换论的另一种说法，是“回报论”。

佛教说，行善积德、善有善报。这是交换规则。但是很多人发现，既然善有善报，佛教传入中国之后，需适应中国的国情。汉末三国、南北朝战乱，都让人产生一个疑问：为何坏人过得很好，好人却不长命？

于是，东晋时期慧远大师在他著名的《三报论》中讲了“三世报应”观点，这个观点包含了三层次的内容，其中一个观点是：报应的种类分为现报、生报和后报。现报是当今做的事儿，当今就遭到报应；受“报生报”是今生做的事儿，要在来生得到报应；后报是上辈子做的事儿，经过二辈子、三辈子乃至无穷的转世后才能遭受到报应。

简单粗暴来说：不是不报、时候未到。

看来普通百姓期望“回报”，也无可厚非。

再看看这个基督教的故事，有异曲同工之妙。

1963年，一位叫玛莉·班尼的女孩写信给《芝加哥论坛报》，因为她实在搞不明白，为什么她帮妈妈把烤好的甜饼送到餐桌上，得到的只是一句“好孩子”的夸奖，而那个什么都不干，只知捣蛋的戴维（她的弟弟）得到的却是一个甜饼。她想问一问无所不知的西勒·库斯特先生，上帝真的是公平的吗？为什么她在家和学校常看到一些像她这样的好孩子被上帝遗忘了。

西勒·库斯特是《芝加哥论坛报》儿童版栏目的主持人，十多年来，孩子们有关“上帝为什么不奖赏好人，为什么不惩罚坏人”之类的来信，他收到不下千封。每当拆阅这样的信件，他心就非常沉重，因为他不知该怎样回答这些提问。后来，他得出结论：上帝让右手成为右手，就是对右手最高的奖赏，同理，上帝让善人成为善人，也就是对善人的最高奖赏。西勒·库斯特发现这一真理后，兴奋不已，他以“上帝让你成为好孩子，就是对你的最高奖赏”为题，立即给玛莉·班尼回了一封信。

按照这一理论：让好人成为好人，就是对好人最好的奖励。这个比佛教更厉害。

还有人讲：“度人就是度己”“积善之家，必有余庆”“赠人玫瑰，手留余香”。助人为乐。我帮你，是不计回报的，我能从中感受到快乐！帮人就是在帮自己，这不还是在考虑自己？这不是还是要有回报？

我认为是的，不过这种回报，可能更多的是心理上的安慰、精神上的满足。不求别人的反馈和回报，自我反馈、自我满足，是难能可贵的。

《了凡四训》中说“无为而为者真，有为而为者假”，意思是：为善而不求任何回报，就是真善，为了某种目的行善，就是伪善。这比“施恩勿念”更进一步。

帮助别人，不要想着回报。也就是说，不要想着交换什么。但这现实吗？

想起一则故事。

鲁国有一道法律：如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得补偿和奖励。

孔子的学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但拒绝了国家的补偿。孔子说：“赐（端木赐，即子贡），你错了！向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”

子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”

看来孔老夫子是倡导有所补偿的。

那么，孔子是否也反对“无为而为者真，有为而为者假”？

有句话叫社会缺什么，就提倡什么。对于普通百姓，你要他去当圣人，也不不现实的。就和现在，经常提倡“以德报怨”，试问有几个人能做到？但是孔老夫子说的原话是：以德报怨，何以报德，以直报怨，以德报德。后世士大夫，提了那么多一般人做不到的标准，直接造成了人们被逼着去做虚伪的人。

突然想起《天道》中丁元英对芮小丹说：“这不是简单和复杂的问题，是生存境界不一样。你活的是自性自在，不昧因果”。

我很想对村里阿利说：你他妈的太昧因果。可是，我自己呢？我也是俗人一个，当局者迷。

说实话，我也做不到施恩勿念。最基础的通俗的社会交换不懂吗？

你怎么看“施恩勿念”?你能做到吗？

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