论语中淡泊宁静（论语心得何谓思无邪）

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”——《论语.为政篇》

论语今解：

《诗经》，中国最古老的诗歌总集，也是中国诗歌的开端。经孔子重新编撰以后，更被后世儒家奉为经典。思无邪是一个怎样的评价？孔子为何如此盖棺论定的将《诗经》概括为“思无邪”呢？《诗经》又跟为政有什么关联呢？我想不少人疑惑。那我就根据自己浅薄的理解加以简单的阐释。

首先，思无邪是一个怎样的评价？我们要先做一个咬文嚼字：思，会意字。从田，从心。“田”指农田，引申指谷物、粮食。“心”指“心意”、“考虑”。“田”与“心”联合起来表示“记挂谷物收成”、“考虑吃饭问题”。民以食为天，在古代，人们可能考虑最多的问题就是如何吃饱肚子。因此本义：考虑吃饭问题。引申义：考虑。邪，歪，偏，不正，我们经常说的“歪门邪道”指的就是这个意思，引申为投机取巧、不走正道。因此思无邪，指的是正心诚意，思想纯正，出于本心、光明磊落。这其实是一个极高的评价。我们经常说“饱暖思淫欲”、“无事生非”，一念天堂，一念地狱，一旦邪念升起，则百恶就会随之而生。就像文章的封面图片，这本是来自法国卢浮宫的镇馆之宝之一：《加布里埃尔和姐妹维拉公爵夫人肖像》，妹妹为何要捏住姐姐的乳头呢？乍一看是百合情深，甚至不少人认为很黄很污很轻佻，但里面其实有着非常深刻的文化内涵，因为在西方艺术和文化，乳头象征着生育、母性、温柔，作为生命的第一餐，也寓意着生命的起点....但对于不了解背景真相的人，却是仁者见仁、色者见色，污者自污，甚至进行道德绑架。因此思想和念头最难管控，儒家君子一直强调要“慎独”，要“不欺暗室”就是为了自警。谷歌作为世界上最著名的互联网公司，就把公司的价值观和企业文化定义为：不作恶（do not be evil），这跟思无邪一样，都是一个极高的要求和标准。

其次，孔子为何如此盖棺论定的将《诗经》概括为“思无邪”呢？我们知道《诗经》分为风、雅、颂三个部分，其中第一篇《周南·关雎》就是描写男女恋爱的情歌，《国风》中更有不少描写痴女怀春、情郎苦恋以及男欢女爱甚至私奔的内容。这不由得让人心生疑惑，难道这就是孔子所定义的“思无邪”吗？未免也太宽泛了吧。其实在孔子看来，这些诗歌色而不淫、哀而不伤，都是男女之间发乎本心的纯真恋情，亦是人之常情，只要情感是健康的，我们应该顺其自然，不要去恶意打压。而且《诗经》中有不少反对战争、追求自由和爱情，反对剥削和压迫的诗作，这些内容并非都符合统治者的需要，但经过孔子的整理却变成追求真善美反对假恶丑用来教化民众、施以礼义的素材；另外，相比于当时的贵族士大夫认为《诗经》有伤风化、“思有邪”，孔子关于《诗经》的解读，更加接地气更加宽容，更能把民众引导向好的一面，也更能得到社会大众和舆论支持，因此孔子能够冒着极大的风险，独抒己见，力排众议，不遗余力的推崇和宣扬《诗经》，显示出了极强的决断力、影响力和深知远见。

再者，《诗经》又跟为政有什么关联呢？这其实跟孔子一直宣扬的用礼乐来教化民众有着极大的关联。孔子曾说：不学礼，无以立，不学诗，无以言。在孔子看来，作为统治阶层，如果不好好学习诗经，甚至都无法跟人交流。这是为何呢？我们知道人与人交流要找到共同的话题，用共通的语言，《诗经》作为一部诗歌总集，里面的文字，质朴自然，生动活泼，又情感健康，发乎本心，有关老百姓生活的方方面面，因此统治阶级和当政者只有通晓这种语言，才能和民众更好的交流沟通，尤其是作为一个优秀的统治者，更要做到体察民情，以民为本，而诗经中的篇章大都是从民间采风而来的诗作，最直接的反映了民众的疾苦和心声，因此只有好好学诗，才能了解民间疾苦，采取更有效的方法满足民众的需求；此外，古代的诗歌都是用来吟唱的，而我们知道，“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之”，歌曲是最富情感的，情感的力量最是动人心魄，最能感化民众。孔子听韶乐三月不知肉味，由此可见音乐的魅力，而且孔子就因为知道歌曲知晓音乐的力量，还专门向苌（cháng）弘请教古乐，向师襄学琴，因为这是最直接见效也最快的能够影响民众心智和价值观的一种方法，因此我们听音乐也要有选择，尽量少听亡国的后庭花和让人不思进取的靡靡之音。我们华夏自古号称礼乐之邦，湖北也曾出土了一套东周时期的礼乐重器——曾侯乙编钟，这也在提醒当政者和领导者更要效仿孔子，学会用礼乐——这种最有趣最直接也见效最快的方式，来教化众人。