五里桥历史故事（五里桥文化魂归虎头山）

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“一个没有英雄的民族是可悲的民族，一个有了英雄却不懂得敬重和爱戴的民族是不可救药的民族。”鲁迅先生这样说。

在水头提起英雄，大家一定首先想到郑成功。日前，我去拜访许一民老先生，他嘱咐我一定要多多去写海都的地方历史文化，特别是要写沈佺期和何廷斌，他们可是复台的关键性人物，是水头的骄傲。

这么多年，我几乎是第一次听到这两个英雄的名字，很诧异的是，他们都是水头人，近在咫尺，我竟然一无所知。我猛然想起一个学生就是后园人，通过她联系上沈钰鋁先生，沈先生是村里研究沈佺期的热心人，当年他曾参与将这位英雄重新安葬在虎山。

沈钰鋁带着我在村口虎头山麓下，找到了沈佺期的陵墓。该墓应为明式墓，呈风字形，花岗岩墓碑，长方形圆首，高0.92米，宽0.43米，阴刻楷书直写“明赐进士通议大夫都察院右副都御史复斋沈先生墓”。在墓的右侧立有“沈佺期墓”(县级文物保护单位碑)、“重修沈佺期墓碑记”两块石碑。清康熙二十一年(1682年)，沈佺期在台湾辞世，葬于台湾。康熙三十八年(1699年)，郑成功灵柩归葬故里。明郑许多将士的灵柩也纷纷从台湾迁葬回家乡，沈佺期的灵柩便于此时归葬南安水头，原来是安葬在后园夏厝福灶后，邻近石壁水库。

话说石壁水库修建的当年，就近取土构筑坝基，致使沈佺期的墓穴遭到损毁，同时出土还有一块沈佺期的墓志铭——“明赐进士通议大夫联络八闽都察院右副都御史沈公墓志”，可惜出土时就已残破不全。墓志铭残片由南安文管会收藏，沈先生给我看的是拓片，拓片上依稀可辨认“……挈家入岛……庚申(1680年)复……形神俱瘁，遂于去岁五月构疾旋愈剧，缠绵百余日而……不孝及长孙泰云曰‘吾未及见中兴，目不瞑也!’呜呼痛哉……”等字样。

亡国之痛、黍离之悲，皆可于此窥见一斑。沈佺期一生忠心耿耿，至死还念念不忘“未见中兴”，不能不令人肃然起敬。

在沈佺期陵墓前，沈钰鋁拿出《侯源沈氏族谱》，讲述沈佺期的事迹。沈佺期(1609年—1682年)，明崇祯十六年(1643年)进士，是南安明代最后一位进士，《南安县志》《泉州府志》《小腆纪传》《台湾府志》《台湾通史》皆有其传记或事迹记载。

沈先生拿出“明故沈公洎余氏墓志铭”的复印件，原碑现收藏于泉州市博物馆内。这是沈朝(纯朴公)及其夫人余氏的墓志铭，再查《侯源沈氏族谱》可梳理出“沈尚—沈朝—沈潜居—(次子)沈天保—(长子)沈维翰—(次子)沈廷璋—(长子)沈佺期”的传衍顺序，沈佺期为后园沈氏七世祖。

盛放沈佺期骸骨的皇金一直放在大树下，正在商讨如何处置时，适逢吕振万先生、余新河先生斥资修建郑成功纪念馆，还剩下一笔资金，时任水头镇宣委的许一民先生建议用余款来修建沈佺期陵墓，两位先生都有浓厚的英雄情结，再加上沈余联姻的关系，便欣然同意。

史料记载，南明时期，涌现了一群“宁作南鬼，不为北王”的英烈人物，阎应元也好，黄道周也罢，便是这些铮铮铁骨中的代表人物，沈佺期也是一把“硬骨头”。沈钰鋁激动地说起当年重新安葬的情况，他说，历经三百余年，骨头异常坚硬，比现代人大又长，我们可以想象，当年的沈佺期一定也是一位高大威猛的勇士。

凭着儿时的记忆，沈钰鋁为我讲述沈佺期的一些民间故事，让我了解到沈佺期传奇的人生。

沈佺期从小聪颖活泼，记忆超人，唐诗宋词一教便会，四书五经过目成诵，入塾之后更是崭露头角，小小年纪便已文采四溢，远近知名了。沈佺期继承父亲高超的医术，行医为善。相传，有一次，沈佺期到妙高山采药，见一只乳虎遍体鳞伤，便悉心医治，止血接骨。乳虎恢复得快，日后为群虎之王，此虎通人性，约束众虎不得伤害沈家之人。

有一次，沈佺期一次夜行不慎跌倒，老虎飞身阻挡救了他，才避免跌入山谷。黑夜里，半醉状态中的沈佺期误将老虎当成黄牛，拿绳子将虎栓在村口的树上，翌日醒来才放虎归山，此后，人人都说沈佺期是天上的星君降世，连猛虎也听他使唤。

后园村虽然四周山高林密，常见虎迹，四邻各村常遭虎患，但是后园沈氏之人却从未受到老虎的伤害，真是一件旷世奇迹，沈钰鋁也觉得不可思议。后园村的后山形似猛虎，人称虎山，山中还有两块巨大岩石，状似两颗“虎牙”，还有两块形似“虎蛋”，他们就在虎山的“虎口”上修建陵墓，安葬这位魂归故里的英雄。

沈钰鋁领我们走进村子，沈佺期故居旧址和沈氏家庙历经时光的洗礼，早已没落破旧，沈佺期辞世至今，300多年悄然而逝。无情的时光之轮轰然前行，却始终无法碾灭那早已深入人心的形象。门前歪斜旗杆石夹，再次把我们带回那段尘封的岁月。

话说当年，沈佺期中举后，立志高远，决心以张仲景为榜样，做一个爱民如子的好官，同时又是一个救死扶伤的良医。沈佺期在崇祯16年高中进士，入朝为官，看到奸臣弄权、民不聊生，各地农民起义军风起云涌，满清重兵虎视耽耽，大明江山已危若累卵。当时他虽然官职不大，但是他忠直敢谏，尽心竭力地匡辅崇祯帝。崇祯17年，李自成率领起义军进入北京，崇祯上吊，明朝灭亡了。佺期不愿作异朝之臣，相机逃回老家，隐居于白莲寺。

南明隆武元年(1645年)，郑芝龙拥立唐王朱聿键于福州，擢沈佺期为都察院右副都御史兼福建巡按使。隆武二年8月，清军入闽之后，唐王被清军俘杀，清廷以高官厚禄招降沈佺期，但他不为所动，悲愤归家，先后隐居同安大帽山甘露寺、本山虎洞及南安水头鹄岭白莲寺。

归隐期间，沈佺期号召亲友及四周乡邻团结一致，训练壮丁保卫家乡，誓死不降满清。水头鹄岭白莲寺迄今留有“沈佺期白莲寺聚众起义”的故事。相传1647年8月，沈佺期在白莲寺招募九溪十八坝数千乡民起义。白莲寺旁的山池长有白莲，年年花开如云。可在举义时，并非花开之季，于是沈佺期来到寺殿，跪拜在观音菩萨面前祈祷：“我沈某率众举义若成，请大士出示，池开莲花。”话音刚落，寺外大小山池盛开出朵朵白莲花，义军欢欣鼓舞，呼声雷动。

清明节（古称寒食节），他与族人共聚于祖坟之前，首先举杯望北哭奠崇祯、隆武二君，再祭祖先。他对亲人们说：“清明是以清盖明，我不忍闻。自今而后，我们沈家要用三月节祭祖，因为三月三日合起来是：明，明，明！在佺期的号召下，连九溪的各村之人都到白莲寺集中，然后一齐往安海投奔郑成功，参加反清复明的大军。直到现在，后园村沈氏一族依然保留着三月节祭祖的习惯。

沈佺期率领子弟兵投奔郑成功，受到国姓爷的热烈欢迎，并以师礼相待。而沈佺期也不负众望，为国姓爷出谋献策，不辞劳苦地为官兵治病，成为“军中神医”，并且在台湾发生瘟疫时挽救了无数人的性命，因而被台湾高山族和汉族同胞尊为“台湾医祖”、“医圣”、“神医”。后来，沈佺期病逝于台湾，其后裔便在台南一带繁衍至今。

如今在后园村内，屹立着前后两落的闽南式建筑“沈氏家庙”，家庙前立有三副旗杆夹石，显示着沈氏一族古代在科举方面的不俗成就。家庙正门上有“吴兴世泽”石匾额，廊下有柱联：“护国保泉开漳辅圣王，平闽靖粤灭寇赠武德”。廊内左右各开一侧门，左边门上写着“善为传家宝”，右边书写着“忍是积德门”，这“善”与“忍”正是沈佺期的处世风格。

在唐代，有一位杰出的诗人也叫沈佺期，不过他是相州内黄(今安阳市内黄县)人。南安后园的沈佺期虽然在诗界中，虽不如内黄沈佺期出名，但是他却对台湾文学有着不朽的影响，可惜的是，沈佺期大量的诗书文集大多没有保留下来。

在台湾民间，每逢迎神赛会，便可以从彩旗上、画屏里看到“沈中丞悬壶问世”的故事图。图中的“沈中丞”就是明代末年的沈佺期。如今在台南，每逢传统节日，还可见在彩旗、画屏、灯笼、楹联上，有沈佺期传说故事的诸多体现。据台湾文献载，明郑时期，沈佺期迁居今台南，沈佺期故去后，其后裔便在台南繁衍。

沈钰鋁告诉我，今年正月初二，儿时的玩伴朱建文先生回到后园村，这位当年随知青插队的少年，在阔别四十多年后，重又回来祭拜沈佺期这位英雄，慷慨拿出巨资修缮英雄故居。虽然朱先生儿时在后园村短暂生活过几年，但是英雄的事迹却鼓舞他的一生。

我很欣赏朱先生的一句话，“英雄是用来敬仰的，沈佺期是把硬骨头，是我们心中永远的英雄。”

来源：五里桥文化 作者：黄长安