唐代科举制度的特点和影响（科举史话三唐朝）

“天下英雄尽入吾彀中矣”

唐太宗

唐朝科举考试概况

隋末炀帝失政，隋朝大厦将倾，广大贫苦农民被迫揭竿起义。当时还只有18岁的贵族公子李世民，富有远见卓识，乘机劝父李渊起兵。经过南征北战，李氏父子终于建立了唐朝（公元618—907 年）。唐，历20帝，290年天下，共进行科考264次。

唐和汉朝一样，是中国历史上强盛的王朝，是威名赫赫的古代东方大帝国。唐朝可谓中国封建社会的黄金时代，看今天世界各地有许多“唐人街”，可见唐风遗韵之一斑了。

唐朝

唐太宗雄才大略，励精图治，唐朝很快就兴盛起来。史称唐初盛世为“贞观之治”。贞观三年，户部呈报，隋末大批流散百姓都先后返回家园，安居务农了，仅从塞外归来及新招降者就达120万人。要知道那时全国才有300万户、1000多万人口！唐太宗有很多政绩，常为人们称道，例如虚怀纳谏，理民以法；废除酷刑和肉刑，过年节时，甚至允许犯人回家团聚，而犯人却一一归来，并不失信又将大批宫女遣送回家婚嫁等等。故诗人们颂之为“死囚四百来归狱，怨女三千放出宫”。这对封建帝王来说，确是难能可贵的。

唐太宗为网罗人材，颇为重视科举，在隋朝科举的基础上，制定出许多新的办法，促进科举制向前发展；以后到唐高宗、武周及玄宗各朝又不断有所增补。这样，科举制才大行于世。

明经宅

唐朝科举考试的科目很多。其中有所谓“常贡之科”，那就是秀才、明经、进士、明法（法律科）、明字（文字科）、明算（算学科）等科。此外，还有道举（玄学科）、童子（童子科，十岁以下能通一经）、一史（考《史记》）、三史（考《史记》和前、后《汉书》）、开元礼（通习开元时代的礼仪）、三礼（通习《礼记》《仪礼》《周礼》）、三传（考《左传》《公羊传》《谷梁传》）等特设的科目。各科考试的内容各有不同。譬如，明经要考帖经，就是从经书中提出一句，命考生把上下文默写出来；要考墨义，就是把经文连注疏全写出来。进士要考时务策。

这里可以看出，科举制是统治思想的工具，无论进士科或明经科都要考“帖经”，这就要求士子熟读四书五经，把知识分子思想禁锢在纲常名教之内。隋唐以后的封建统治者，就是依靠科举来灌输封建忠君思想，这是封建时代的“思想领先”。

但唐朝设立“算术科”，说明唐朝科举除经书外还注重实用，不像后来各朝专攻经书，越来越脱离实际，到了明清时又钻进“八股文”的死胡同，反成害人之物，祸国殃民了。事物总是在一定的条件下走向反面，辩证法往往如此不可抗拒。

唐朝参加科举的考生，有三种来源。一种是各地学馆的学生，叫“生徒”，每年经学馆考试合格后，可以直接送尚书省参加考试。再一种是不在学馆的考生，自己向所在州县报考，叫“乡贡”。考中以后，再去尚书省参加考试，叫“省试”。还有一种是由皇帝特别下诏招集某些知名之士举行考试的科目，叫做“制科”。制科考试的日期和项目，都临时决定，考取后可以得到较高的官职，是专门网罗所谓非常人才的一种手段，但是制科出身在当时并不被看作是正途。例如，当时有张瑰兄弟八人，七人从进士出身，一人从制科出身，他们在聚会时，不要制科出身的那一位同坐在一起，叫他做“杂色”。

唐朝科举考试的科目虽多，但最受重视的是明经、进士两科。唐朝许多宰相多半是进士出身，所以进士科更受到特别重视。进士科也最难考，一百人中不过取一两名，所以，人们把考取进士比作“登龙门”。当时流行这样一句谚语：“三十老明经，五十少进士。”意思是说，进士远比明经难考，30岁考中明经已经算老了，50 岁考中进士却还算是年轻的哩!

唐朝科举制度的实行，确实从中小地主阶层及其他寒门庶族中选拔了一些政治人才，扩大了专制主义中央集权的统治基础。据《文献通考》记载唐朝共录取进士6427名，明经科及第1580 名。显然，由于历史资料的散失，这个统计数字是并不完备的，特别是明经科人数过少。一般说来，明经录取名额往往多于进士科，所以，唐代进士总数当在万人左右。这种升官发家的诱饵，吸引了当时社会上的大批知识分子。他们幻想着十载寒窗，一举成名，富贵荣华，顷刻来临，因而规规矩矩地“两耳不闻窗外事，一心专读圣贤书”，等候着皇帝的选用。这种科举制度真是笼络封建知识分子，使他们心甘情愿为封建王朝服务的高妙手段。

赵嘏

据史载：唐太宗李世民私幸端门，看到新进士们弹冠相庆，缀行而出，不禁喜道“天下英雄尽入吾彀中矣。”（见五代王定保《唐搪言》）彀，张弓引箭，箭头射得到的范围。就是说这些英雄“全给我射中了”，落入我的圈套里了。换句话说，就是来自四面八方的进士们都为皇帝所牢笼和使用了。这句话清楚地说明科举为封建统治阶级服务的本质。但是，成千上万的士子往往是心甘情愿“入彀”，老死而无悔，好比周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨，是两厢情愿的买卖。所以有人作诗云“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头。”作这诗的人叫赵嘏，唐武宗会昌年间考取进士，他算是从亲身实践中品尝出科举制的个中味道了。