电影中的徐克的梁祝（徐克版梁祝讲述一段模糊了性别的感情）

“大概一千万人之中，才有一双梁祝，才可以化蝶。其他的只化为蛾、蟑螂、蚊蚋、苍蝇、金龟子……就是化不成蝶，并无想象中之美丽。”

之前看不懂李碧华这段话的寓意，不过在翻遍与“梁祝”相关的作品，有些依稀明白了，红尘中的痴男怨女们很多都非常羡慕“梁祝”，但又有多少人能够全身心的去爱一个人，并且也能被所爱的人全身心地爱着？

我国民间有四大爱情传说，分别是：

牛郎织女、孟姜女、白蛇传、梁祝

梁祝传说就是大家熟悉的“梁山伯与祝英台”

这则唯美的故事也被称之为“东方的罗密欧与朱丽叶”。

传说变迁

梁祝传说最早的产生时间和地点，学术界一直都有所争论。

就故事本身来说，目前可考证的最早记载出现在梁元帝的《金楼子》中。

唐初梁载言的《十道四藩志》中也有简短记载：“义妇祝英台与梁山伯同冢，即其事也。”

一般认为“梁祝”故事起源于东晋，魏晋时代人的精神是最哲学的，是最解放、最自由的，因此受到这样背景的影响，梁祝故事的产生也有其必然性，民间故事是民间文化的主要载体，它对时代精神、社会风尚都能够做出最直接的反应。

从“梁祝”的故事上来看：祝英台“女扮男装”求学他乡，与梁山伯同窗数载，产生深沉的情愫，在面对阴阳两隔的爱情与不能自决的婚姻状态，祝英台做出了坚决并且强烈的反抗，甚至不惜殉情去追求幸福与自由。

我们可以从故事中体会到时代精神与人文精神，虽然梁祝的反抗并不彻底，最终故事还是以悲剧结尾，但故事的重要意义就在于它开始对封建传统做出反抗。

就像是一个时代的缩影，毕竟魏晋时代“以悲为美”。

影视作品

1994年徐克导演的《梁祝》被称之为经典，当时44岁的徐克也是意气风发，处于事业的高峰时期，拍摄《梁祝》之前就已经有了《笑傲江湖》、《黄飞鸿》系列、《青蛇》这样的经典电影作品，所以大家对于他拍摄经典爱情故事“梁祝”倍感期待。

其实翻拍经典是最难的，而徐克又是一个敢于创新的人，于是他在改编《梁祝》时，只保留了主题框架，其余的都舍弃掉，还修改了原本的坟上化蝶，这样的大删减也算是给了观众更多的想象空间。

24岁的吴奇隆和20岁的杨采妮，一个翩翩少年、一个盈盈少女。

这部电影留给人们最深刻的印象也是这两位演员，还有电影中的细节。

唯美与凄美同在

《梁祝》中，徐克先是刻画了男女主唯美的爱情故事，毕竟大家对于这个故事再熟悉不过了，而两人爱情悲剧的深层原因还是来自——封建社会的婚姻制度。

晋代登峰造极的门户意识，展现了时代风俗，强化了悲剧的不可抗性，因为也就增强了感人力量，楼台一别恨如海，祝英台跪在梁山伯的坟前，既然生前不能夫妻配，就是死也要与你同坟台！于是当天地变色，梁山伯坟突然裂开塌陷的时候，祝英台毫不犹豫的以身殉情。

《梁祝》上半部分是轻松的港式武侠风，这与后半段悲壮的结局形成了鲜明对比，徐克把青年男女追求爱情不惜奉上生命的精神演绎的淋漓尽致。

还记得鲁迅说过：“悲剧是‘将人生的有价值的东西毁灭给人看’。”

男风盛行

“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，两兔伴地走，安能辨我是雄雌？”

梁山伯抑郁而亡显示了封建礼教下人们的软弱与无助；梁祝的叙事情节新颖且不落俗套，相较于梁山伯，祝英台显的更加主动，特别是殉情那一段，后来的《梁山伯与祝英台》戏曲中还发展了“女追男”的情节。

“梁祝”里女方强势、女扮男装等元素也可以让大家联想到当时魏晋的风气。

魏晋时代男风盛行，现在还叫的上名字的美男就有潘安、卫玠、嵇康、兰陵王、慕容冲等。男性间的亲密友谊空前加强，加之战乱和玄学大兴的特殊社会背景，终于使得以“男女气乱”为特色的男风在此时期得以延续并达到鼎盛。

徐克版《梁祝》在电影一开始就是出现了一个涂脂抹粉的男人（祝英台的父亲）

魏晋时，男子以阴柔为美，争相涂脂抹粉，成了地位的象征。

其实徐克的《梁祝》也打了“同性”的擦边球。

20岁的何润东在其中饰演了一位叫做“亭望春”男学生

当然他的属性是：性别男、爱好男。

亭望春对梁山伯一直存在爱慕之情，但梁山伯认为男人和男人之间的感情都是“虚”的，所以他一直很反感亭望春，但当梁山伯与祝英台相处了一段时间后，他又发现自己对祝英台有了感情，所以他也无法判断自己和祝英台之间是否超过了“友情”的界限。

所以很多观众搞不清楚的是：“梁山伯到底是知道祝英台女儿身之前喜欢上他的，还是之后？”

其实很多人看电影都有这个疑问，如果梁山伯不知道祝英台是女孩的话，那他的性取向是不是也存在不同呢？徐克就是把这个疑问放大，却又巧妙的避开了回答，只能留给屏幕前观众一脸的问号。

不过徐克在后面还是把故事给圆了回来，他设置了一次意外，让梁山伯发现祝英台的真实身份，在两人拥抱后，梁山伯对祝英台说：“我早就知道我抱着的不是个男孩子。”

看到这里观众也只能乖乖的吃了这“狗粮”，让人不禁嘴角上扬，但心里却仍有悲伤。人人都知道梁祝的美好，人人也都知道梁祝的悲凉，于是看到欢快的情节温馨的镜头，就会联想到后面的悲剧……

这些来自古代的故事传说，不管是梁山伯与祝英台的绝美爱情，还是俞伯牙与钟子期的高山流水会知音，尽管形式不同，但本质上都是一脉相承，是关于精神上的合二为一，共生共灭。

完美的情人都在故事传说里长相厮守，剩下我们这些充满瑕疵的平庸男女，在凡尘人世中争争吵吵，哭哭笑笑。

“梁祝”召唤着不同历史时期、不同地域、不同民族和不同社会阶层的人关注、欣赏它，值得注意的是，“梁祝”传说在千千万万个民间传说中脱颖而出，引发各朝代、各层次文人的兴趣与强烈的创作欲望，其自身不仅具备了一般文学母题的基本特性，而且富有普通文学母题所缺少的无与伦比的独特性。

“父母之命，媒妁之言”

在传统婚姻制度下，人们敢于发出对自主婚姻向往的声音，这很难得。

《梁祝》中衍化出的生死相随，“合冢化蝶”的结局，给人情感上的震撼，使人们久久不能忘怀，男扮女装的祝英台是位奇女子，合冢化蝶也是一段千年古闻。

徐克的电影一直有着明显的商业化取向，但他选择这个古老凄美的传说不仅仅是为了票房，而是想反衬现如今社会日趋低俗的爱情品味。看徐克的电影，会被他极具浪漫主义与魔幻色彩的电影风格所感染，能够给人无限的遐想。

徐克是用自己的电影语言，重塑中国传统的爱情价值观，《梁祝》值得细品。

文原创，图网络

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