罗密欧与朱丽叶和梁祝哪个是喜剧（梁祝）
莎士比亚说：“爱比杀人重罪更难隐藏，爱情的黑夜有中午的阳光。”
“爱情”一直是古往今来无数作者最喜欢歌颂的主题之一！因此围绕爱这个主题也产生了数不尽的凄美故事，中国的《梁山伯与祝英台》与西方的《罗密欧与朱丽叶》便是其中比较有代表性的作品。
就像大家所熟知的，这两个爱情故事都是以悲剧结尾：梁山伯与祝英台最后在坟里化作了两只蝴蝶，因此有了后世那首宛转悠扬的名曲《梁祝》；罗密欧与朱丽叶双双殉情，凄美决绝的结局，让这部剧成为了莎翁舞台剧中经久不衰的保留曲目。
《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》
但细研究之下，同样是爱情悲剧我们却能在其中看出中西方截然不同的爱情观：一个隐忍，一个奔放；一个顾虑重重，一个无所顾忌，这两种有着天壤之别的行为模式背后，隐藏着两种截然不同的社会文化。
“隐忍犹豫”与“热情直接”《梁祝》中，女扮男装的祝英台爱上了同学梁山伯，毕业时她约梁山伯：“二个月内, 可来见访。”并准备等他来时表露身份，让他向自己的兄长提亲，但因家庭自卑的梁山伯，半年都没来赴约！
在他终于鼓起勇气过来时，英台早已许给他人，“自恨来迟, 懊悔不迭”的梁山伯选择了隐忍，最后“相思之病，奄奄不起, 至岁底身亡”......
古人受儒家思想的制约，在对待“爱情”的态度上有着一种不可言说的压抑和犹豫。
《梁山伯与祝英台》
比如说让所有人都感到痛心的“宝黛之恋”，黛玉弥留之际正是宝玉拜堂之时；在《白蛇传》中即使是白素贞如何对许仙全心付出，当法海出现时许仙还是忍不住动摇，与法海一起出家，这才有了后面白素贞一怒之下的“水漫金山”；在“十娘怒沉百宝箱”中，李甲不顾杜十娘对他的真心，把她卖给富商孙富，真心错付的杜十娘绝望之下选择了玉石俱焚......
我们虽然一直都在歌颂爱情，但从这些大多以悲剧结尾的爱情故事中，可以看出在潜意识里我们是不相信爱情的！
传统中所说的“爱情”大多是指“婚姻”，有句话说“两个人的结合实际上是两个家庭的结合”，这就注定了我们讲的“爱情”不会独立存在，这之中夹杂了太多的经济、利益、地位等等复杂的因素，所以追求爱情的过程中就多了许多的犹豫和柔弱之感......
《红楼梦》
而在西方社会中，爱情来的更为直接和热烈：罗密欧与朱丽叶在凯普莱特家的宴会上一见钟情，夜晚罗密欧便翻墙跳进朱丽叶家，冒着被她家人发现的危险在窗前互诉衷肠。确认对方的心意后便直接找到神父为他们主持婚礼。在被卷入家族纷争后，他们毅然选择了以死来化解家族间的世仇!
这种决绝和勇气在其他的故事中也很常见，比如说《茶花女》中，阿尔芒为了玛格丽特放弃了父亲为他安排好的大好前程；《复活》中聂赫留朵夫为玛丝洛娃变卖了所有家产；《安东尼与克丽奥佩特拉》中,安东尼为了爱情毅然决然的舍弃了江山！
虽然他们的许多爱情故事也是以悲剧结束，但他们追求爱情的坚决和不屈一直燃烧着。即使是最后没能在一起，他们对爱情也是坚信不疑并勇敢争取的，所以在西方的童话中才有了那个一成不变的结尾：王子与公主幸福的生活在了一起......
《茶花女》
“才子佳人”与“英雄美人”在中西方的爱情观中，除了对待爱情的态度不同，女性中意的“白马王子”类型也有着很大的区别。
在中国传统的爱情故事中，“佳人”往往喜欢的是“才子”。无论是《梁祝》中的梁山伯，还是《西厢记》中的张生，又或者是《聊斋志异》中的各色有艳遇的男主，无一例外都是“书生才子”的身份。
而在古代“万般皆下品惟有读书高”，加上“文官”主政现象的存在，使“读书人”在一般人眼里都高人一等，抛开文人心思细腻更懂柔情这一点之外，选择一个读书人至少是投资了一只潜力股，这种观念依然影响着现在的我们，大多数女性对文质彬彬、有才华的男性有着天然好感。
东西方审美差别
而西方主流审美中，“美人”喜欢的差不多都是“英雄”。比如说特洛伊战争的开端是为了赢得美人的青睐、北欧神话中女武神布伦希尔德爱着的是“屠龙英雄”齐格鲁德。
这种个人英雄主义色彩极重的审美在电影中体显的更为突出：比如说《勇敢的心》，还有一系列的超级英雄系列，无一例外都是这种类型，即使是相对于偏俊秀型的罗密欧，都是会提着剑为朋友报仇的主儿！
这里要顺带说一下西方的“决斗”传统。决斗刚开始只是为了解决司法上的问题，最早出现在德国的《勃垦第法》。因为当时的司法程序还很简单，当法官无法判定到底谁对谁错时，双方就会被告知下次开庭“带着你的剑来......”
后来发展到民众私下也会用这种简单粗暴的方式来解决问题，并且盛极一时。《罗密欧与朱丽叶》中，罗密欧就是因为与朱丽叶的表哥决斗致其死亡，这才发展出后面的剧情。所以当时整个西方民风偏彪悍，这也就造成了女性对武力强大者天生的崇拜。
以上中西方对待爱情，无论态度的不同还是审美的不同，都来源于背后所处社会文化的不同。
中华文化源远流长，几千年的历史使人们的爱情观也烙上了不可磨灭的文化印记。我国古代的婚姻制度受儒家思想的影响，讲究的是“媒妁之言，父母之命”，自由恋爱、私定终身都是“不合体统”的，甚至会被惩罚。
只有门当户对、安心在家相夫教子才是被人们接受的婚姻常态。宋朝时期“程朱理学”开始兴起，更是提出了“存天理，灭人欲”这样违背人性的政策，从一而终、贞节牌坊这样的东西被立为标杆，整个社会都在压抑个性，更别提一直就不被考虑在内的“爱情”！
在这种“高压”下，爱情这种“非常态”的东西根本没有生长的土壤，即使是反抗也是带着文化烙印的反抗，瞻前顾后，反抗得了家庭也反抗不过封建制度！
所以即使是像“牛郎织女”这类看似圆满的爱情故事中，他们最后也只能屈从于王母娘娘，每年才能见一面。
《牛郎织女》
《汤阴县志》中记载着岳飞第二任妻子李娃，不仅帮岳飞照顾内院，还能协助他管理军事：
“部下军事有谋叛者，李夫人廉得之，不以言，一日会诸将于门，立命捕斩叛者，一军肃然。”
夫妻感情非常深厚，但就是这么德才兼备的女子，被后人称道的却是她对婆婆的“孝道”：
李娃在遗言中说道：“死后葬庐山，陪伴岳母姚太夫人”......
为此，宋孝宗还专门赐了她“楚国夫人”的名号。一个女人最在意的，不是与自己的丈夫在一起，而是时刻谨记孝敬公婆来彰显自己的“孝道”。
我们无意评判她的选择，只是感慨儒家文化影响之深！即使是现在，这样本末倒置的家庭关系，在中国家庭中比比皆是。
《精忠岳飞》李娃剧照
而西方社会虽然也经历了封建思想的禁锢，但相对来说他们的历史比较短，所受影响并没有中国般根深蒂固，加之经历了轰轰烈烈的文艺复兴，启蒙运动，倡导的是男女平等、爱情至上！新思想顺应形势迅速被人们接受，并发展成为我们现在看到的西方更为开放和热情的爱情观。
与中国传统女性依附于男性的形式相比，西方自由开放的思想使女性的人格也更为独立和完整，这样的前提也孕育了更多敢爱敢恨，更为纯粹的爱情。
不一样的文化，相同的期盼爱情是文学作品中永恒的题材，就算不去探讨它更深层面上的意义，我们也会承认这一点，只因为我们每个人都曾经历过爱情的甜蜜与苦痛！
也正因为它这样奇妙的感觉，使它成为无数文人创作的来源，也成为整个人类为数不多共同的期盼之一。所以，即使是在文化背景截然不同的爱情作品中，每个人也都能从中找到共鸣，为书中人物的遭遇泪流满面、感动唏嘘，它的美好是没有任何事物可以代替的。
现如今，我们这一代人的爱情观既有着西方开放的爱情观，但又带着不可磨灭的中华传统文化的印记，思想更多元化的我们体验到的美好便会更多，也更有机会找寻到属于自己“最好的爱情”！
但无论这段爱情是一段还是一生，都希望你可以记得高晓松说的那句：最好的爱情，是让我们成为更好的自己！
参考资料：
- 《以跨文化交际理论中价值系统分析对比中西方爱情观和婚姻观》梁敏仪
- 《东西方文化对人与神的爱情观》邵明伟
- 《中国人的情与爱》武志红
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