千字文第二十二则 千字文解读第四章

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千字文第二十二则 千字文解读第四章

孟轲敦素，史鱼秉直。

庶几中庸，劳谦谨敕。

聆音察理，鉴貌辨色。

贻厥嘉猷，勉其祗植。

本节讲述了为人处世的原则，告诫人们要质朴正直，达到中庸的理想境地。

孟轲即孟子，名轲字子舆，战国时期的儒家代表人物，被后世尊为“亚圣”。敦是崇尚，素是指精纯未染，是说孟子崇尚“赤子之心”般的善性。

史鱼是春秋时期卫国大夫，以敢于直谏而闻名。庶几是希望，但愿的意思。

中庸是儒家“不偏不倚，无过无不及”的理想道德标准。

劳是指勤劳，谦是指谦逊。谨是指谨慎、小心，敕是指敕戒、检点。

聆音是指仔细听说话的声音。察理是说审察思索其中的道理。鉴貌是观察容貌的意思。辨色是辨别分析神态表情的意思。

贻是遗留的意思。厥是这的意思，代词。

嘉猷是美好的训示、忠告的意思。嘉是指美好，猷是指谋略、经验。

勉是勉励。其是指他们。祗是恭敬地的意思。植是树立、牢牢记住的意思。

这几句话总体意思就是，

孟子崇尚精纯，史鱼正直如箭。最希望能不偏不倚，勤劳工作，谦逊为人，处处小心检点自己。听人说话要思索其中的道理，看人容貌要分辨他的神态表情。遗留下这些经验和忠告，勉励后人能诚心诚意地去牢记。

每个人受先天秉性和成长环境的影响，其成年时候的性格气质各不相同。有些人文静内敛，有些人活跃外向，这些差异的出现，往往不是自己所能左右的。但是待到逐渐成人懂事之后，却可以自己有意识地加以修为，向着人格完美的境界努力。那么，这人格最完美的境界是什么呢？孔子认为，那就是“中庸”。

“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”孔子在《论语·雍也》里说的这句话把“中庸”的地位推到了至高无上的位置。但是“中庸”到底指什么，孔子没有具体说。后世宋儒程颐做了个解释，《三字经》里将其归结为“中不偏，庸不易”六个字。

“中”是指方法论，不偏不倚，不左不右，从不走极端，实事求是，保持看问题做事情的大局观、均衡性。“庸”是指价值观，最合乎常规常理的就是最好的，《大学》里说“止于至善”，这“止”即不易，庸就是“止于至善”。怎么样才能达到“止于至善”的境界呢？通过不偏不倚，不走极端，行稳致远，就可以达到。这就是“中庸”的境界。

所以孔子说，“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。”

“时中”的原则，一是要“合乎时宜”，二是要“随时变通”。

“时中”正是达到“中庸”的必由之路。

中庸绝不是让人做两面派，做老好人，这种人最多只能称为“乡愿”，伪君子。而“乡愿”正是孔子最深恶痛绝的，孔子称其为“德之贼”。乡愿貌似走“中”的路线，但是没有“庸不易”的内心定力和价值判断，所以和“时中”、“中庸”的境界根本就是两码事。