从古至今最牛的道士（一人独占三孤称号）

何冰饰演的嘉靖

少师、少傅、少保被称为“三孤”，虽然没有实权，但对官员来说确是极大的荣誉，明代于谦挽救明朝危亡，也只被封为少保。明代吝惜爵位，自朱元璋大封群臣后，200余年间，很少出现文人被封爵，大圣人王阳明，文武全才，还是因为平定宁王之乱才被封为最低级的伯爵。而到了世宗朝，一个江湖混混，竟然凭借坑蒙拐骗的本事被嘉靖封为少师、少保、少傅和恭诚伯，一人任三孤兼伯爵，这在中国古代可是独一份。

明武宗时期，明武宗不好道教，引藏传佛教入宫。但到了嘉靖时期，嘉靖却独好道教。

嘉靖帝，本名朱厚熜，原是湖北兴献王之子。明武宗无子而死，在内阁首辅杨廷和的主导下拥立了朱厚熜承继大统。朱厚熜他爹兴献王朱祐杬在湖北就沉溺于道教，所以幼年的朱厚熜对求仙问道之事也是深信不疑。

明武宗

朱厚熜入主北京后，先是和群臣就追封朱祐杬为帝，不认明孝宗为爹的事杠上了，引发了持续4年，余波持续20年的“大礼议”之争。大礼议引发了皇帝和臣下的分裂，这使得嘉靖对朝臣产生了厌恶感，嘉靖帝由此开始逃避朝臣。

嘉靖帝信道教，自然不能容忍其他宗教的存在，所以1536年紫禁城内武宗时期存在的诸多佛教物品，包括13000斤佛骨、佛牙，169尊佛像，以及庞大的佛教宫殿，突然因为一场莫名大火全部付之一炬。然后嘉靖帝则赶紧在佛教宫殿的旧址上修筑了慈宁宫、慈庆宫，自此明代宫廷再也没出现过庞大的佛教建筑，而两宫则成了明清两朝太后的居所。1536年的大火被认为是天火，是上苍的警示，以此火为标志，宫廷内的佛教被清理一空，自此嘉靖帝更加虔诚地修道。嘉靖帝自号“灵霄上清统雷元阳妙一飞玄真君”，后来改成“九天宏教普济生灵掌阴阳功过大道思仁紫极仙翁一阳真人元虚玄应开化伏魔忠孝帝君”，最后改成“九天宏教普济生灵掌阴阳功过大道思仁紫极仙翁一阳真人元虚玄应开化伏魔忠孝帝君”。简直不要太中二！

嘉靖道长

少师、少傅、少保被称为“三孤”，少师为三孤之首，少傅次之，少保最后。至明代，三孤虽然只是荣誉称号，并无实权，但三孤地位尊崇，非有大功于社稷者，或为皇帝所依仗者，或德高望重官至尚书一级者不能胜任。我们简单看看明代几个著名的三孤称号获得者就知道了。荣获少师称号的有：永乐时期朱棣的亲信内阁辅臣、吏部尚书蹇义；仁宣时期“三杨”中的兵部尚书杨士奇和工部尚书杨荣；隆庆时期的内阁辅臣、吏部尚书张居正。荣获少傅称号的有：弘治时期的内阁辅臣、户部尚书李东阳；正德时期的内阁辅臣、户部尚书杨廷和。荣获少保称号的，最著名的是兵部尚书于谦。虽然这些称号只是荣誉并无实权，但体现了皇帝的尊重和信任。

于谦

历史上最著名的少保就是岳飞和于谦。不论是岳飞，还是于谦，都是著名的民族英雄。前者屡败金军，促进了南宋的稳定；后者更是直接打赢了北京保卫战，挽救明朝于危亡，给明朝续命200余年。他们这么高的功绩，也只得到了少保的称号。但是纵览中国古代史，一个叫陶仲文的道士却独占三孤称号，这可是古代史的独一份。

封爵方面，除了明初大封爵位，此后文人除了女儿当皇后能被封爵之外，明朝很少再给文人封爵，大圣人王阳明还是因为平定宁王之乱建立大功才被封了个最低等的伯爵，而道士陶仲文却也被封为伯爵。

这个道士有什么本事呢？

陶仲文，1475年出生，湖北人，和嘉靖帝算是老乡，识得文字，当过湖北黄梅县粮仓管理员，自幼就喜欢神神叨叨的东西，自诩为道士，和湖北、江西许多道士都有交往。后来管理员的职业需要到京城吏部述职。1538年左右，他进京投宿在江西道士邵元节的府上。此时邵元节正深受嘉靖道长的信任，专门伴随嘉靖左右，负责辅助嘉靖修炼，并被任命总管天下道教。此时恰逢嘉靖的太子朱载壡得了天花，邵元节年老，开坛做法无用，于是邵元节将陶仲文推荐给嘉靖。嘉靖让陶仲文试一试，陶仲文就拿起桃木剑和符咒在宫内一通跳大神，“以符水噀剑，绝宫中妖”，然后又给朱载壡祈祷念经，朱载壡的天花就神奇般的好了。嘉靖帝大喜，以为遇到真人，马上将陶仲文请入宫中。

明朝的道士

1539年邵元节病逝，嘉靖帝马上让陶仲文接替了邵元节的位子。1541年嘉靖帝生病，不吃药，陶仲文开坛做法、烧香祈祷，嘉靖帝的病居然痊愈了。这下子更加深了嘉靖对陶仲文的迷信，马上加封陶仲文为少保、礼部尚书。不久，嘉靖帝觉得自己还不够虔诚，所以又将少师、少傅的称号赐给陶仲文。中国古代史，一人肩挑三孤职位，仅陶仲文一人而已。1550年，嘉靖更是封他为恭诚伯。

在陶仲文的引导下，嘉靖帝修炼更加极端，陶仲文等道士说通过处女的经血炼丹可以增加道法和修为，为了增加效果，这些处女不能吃五谷杂粮，只能喝露水、吃桑粒，嘉靖帝就照着他们说的做，结果就苦了给嘉靖帝提供原材料的宫女们。最终在1542年发生了宫女们潜入乾清宫想要勒死嘉靖的壬寅宫变。壬寅宫变给嘉靖留下了极大的心理阴影，自此嘉靖再也不敢住在乾清宫，而是居住西苑。

壬寅宫变

1549年，太子朱载壡病逝，此事让嘉靖受到极大的打击，嘉靖日益消沉，就在此时，陶仲文跳了出来，提出了著名的“二龙不相见”理论，简单地说就是嘉靖是真龙，太子是潜龙，二龙相见必有一死，所以此后嘉靖帝该隐蔽深宫，不能随意接见外人，尤其是自己的亲儿子们。此时嘉靖帝活着的儿子还有三子朱载垕、四子朱载圳。嘉靖怕死，所以自此以后就开启了彻底的闭关模式，连朝也不上了，大臣基本见不到嘉靖，只有陶仲文能日日出入嘉靖居所。自此陶仲文成了最能影响嘉靖的人，直到1560年，陶仲文去世。

陶仲文只是嘉靖时期诸多道士的一个代表，嘉靖佞信这些道士的后果极其严重。

首先就是浪费国帑，加剧了明朝的衰弱。嘉靖时期，明朝税赋正陷入入不敷出的窘境，在这种情况下，嘉靖帝还要大肆斋醮、修道观，极大地浪费了国帑，加剧了百姓负担。据《明史》所载：嘉靖时期，宫中每年要用黄蜡20余万斤, 白蜡19余万斤, 香品数十万斤, 以供皇家斋醮之用。嘉靖听信陶仲文的话，在太液池西修建“佑国康民雷殿”，更是费银无数。

其次，耽误国事。嘉靖时期，因为嘉靖沉溺道教，美其名曰无为而治，致使明朝南倭北虏之患更加严重。

倭寇

第三，任用奸臣。首辅严嵩自然是明朝数一数二的奸臣了。嘉靖不爱上朝，严嵩执政可谓一手遮天。严嵩执政十余年，深得皇帝信任的最大原因就是严嵩青词写的好。所以在嘉靖朝，当官或宠臣，不看能力就看青词写的怎么样。后来的首辅徐阶也是青词高手。

就在这种情况下，明朝政局怎么可能不江河日下。

严嵩

陶仲文虽然权力极大，但他对自己的定位完全就是辅助嘉靖修炼，绝不干涉政治，这就是嘉靖最喜欢他的原因，凭此一点，陶仲文完全可以成为嘉靖的知己。然而，陶仲文的行为却无意中加剧了明朝的衰弱。

《明史》，中华书局，1974年。

王玉霞：《道教青词与嘉靖政治研究》，青岛大学硕士论文，2015年。

王鹏：《明代皇室和道教的关系研究》，山东师大硕士论文，2018年。

李玉芳：《嘉靖崇奉道教的原因及其影响》，《兰台世界》，2014年22期。

彭华：《嘉靖与道教关系述论》，《江苏科技大学学报》，2014年05期。

（作者：浩然文史·紫橘）

本文为文史科普自媒体浩然文史原创作品，未经授权禁止转载！

本文所用图片，除特别注明外均来自网络搜索，如有侵权烦请联系作者删除，谢谢！

浩然文史是全博士团队文史科普自媒体，全网主流平台文史类优质作者。让专业的历史更有趣，让有趣的内容更有深度。古今中外，考古文博，更多内容请关注我们的同名公众号（id：haoranwenshi）