佛教清净的心灵境界（佛教.境界.感悟）

在古代印度佛教文化，艺术的发源地，因其产生和辐射的影响，照耀和带动了东方古今文化的佛教。至今，其主流已成为世界各地文化的焦点。再后来，佛教内容，人文意识，全盘融入中国大地文化而本土化以后，得到了弘扬光大，成为了今天世界众生心灵中巍然屹立的一面旗帜。然而，这一切却发生在距今2545多年前，那是一个圣人化育“唯我独尊”的殊胜年代。

什么是“佛”？佛就是明白人。

什么是“凡夫”？凡夫就是糊涂人。

依法修行、归结圆满、人生本相、转迷成悟、发菩提心、离苦得乐、度化众生、就是成佛。归根结底佛法就是一种关于人性的自然探索，是一种关于人性心灵奥秘与潜力开发的结果，是一种关于人性生活、自由、平等、和谐、圆满所追求的大法，是要求我们做一个由“糊涂”到“明白”的人。虽然，这个关很难过，这是由于大多数人根本不知道这个道理。正是由于种种迷感颠倒的观念，使佛教内容失于神秘、失于高深、失于莫测、失于博大精深、反而埋没了自身的价值，甚止由“糊涂”而“愚痴”，而成为迷信。

迷信，说白了，就是不知所以而信之。

焚香三炷，不知所以的人，跟着别人后面装模作样，很随便，不自信，点焚跋。总认为焚给佛，就可以听佛言传，有求必应了。真是嗟矣！谬矣！知其所以的人，他就是明白人，就是通理者，就是知信者，他们熟知焚香三炷的深奥意思是，戒，定，慧。

什么是“戒”？

戒是指：戒律、规则、纪律。是人们必须坚定遵循的法则，是修佛基础的基础。它要求人们，无论是普通人或是修行者，都应严格遵守一些有益行为准则约事，戒掉坏陋习气，戒而守则，统御身心。

什么是“定”？

定是指：信念、清净、境界、是人们必须坚定遵循的标准。它是要求人们，无论普通人，还是修行者，都具备信念至上，清净做人，境界崇高，克服正而不邪，远离怨愤不平，达到渐次进入内心，清白于平凡境界。

什么是“慧”？

慧是指：睿智聪慧，是人们必须要掌握知识的引航者。它是普通人或是修行者，都要树立的典范，摒弃那些无学无术，装雅不实的无知者。达到修慧才能得到福报，聪慧才能得到公认，学识才能得到回报。

因此， 戒因定而生，慧因定而发。戒、定、慧、三者是以互为前后，助为作用，茎叶连接，缺一不可。所以也是修行，做人，处事必须具备最要掌握的方法。

佛陀（简称：佛的祖先，也称之为释迦牟尼，世尊）自35岁觉悟，到80岁涅磐（指：经过种种苦修和行善后，所能达到的最高境界，进入永无生老病死和轮回之苦的极乐世界）这种境界只有释迦牟尼达到了。释迦牟尼（“释迦”，是其部落的名字）“牟尼”是其圣人的意思，“释迦牟尼”就是释迦族圣先的人。当时释迦牟尼一直在印度北部，中部的恒河流域活动近45年，并组织传教僧团，有弟子五百人，而其中最著名认可的，修行最好，有影响的就有十人，而且每个人都有独特佛法的专长，并收到佛陀高度评价和赞扬，也受到其他高僧的极为尊重。佛陀灭度后，佛陀弟子们，继续，承担和弘扬佛法的主要资源，俗称佛教界“十大弟子”。佛陀弟子虽然来自社会各阶层，但是，释迦牟尼在世的时候，却对他们都一视同仁，经常传授佛教礼义，以身世教相待 。

佛陀在世时，他的足迹遍布全国，主要讲经弘法有三百余场，可谓东奔西走，跋山涉水，废寝忘食，席不暇暖。皈依（指佛教入教仪式，也指信仰佛教或参加其它的宗教组织）后他教义的信徒更不止千万，从国王，后妃，王子，大臣，贫民，乞丐等等，应有尽有。从这些事实来看，充分体现出佛陀最伟大的慈悲，无畏，平等的精神。

佛陀在世时，对弟子均是口头传教，并未留下任何文字。佛陀涅磐后，其弟子们为了能让佛陀所说的话能长久地保存下来，便召开了僧众大会共同忆诵，然而用文字记录下来，集结形成佛教的经（佛陀所说的话），律（佛教戒律），论（注解和论述），统称为“三藏”。

后来，其弟子们在内部研讨时，对“律”也就是戒律分岐意见过大，形成两派，分裂成“上座部”和“大众部”两个派系，即“小乘佛教”和“大乘佛教。

公元前三世纪，古印度孔雀王朝的阿育王在位时，派遣比丘（佛教指僧人或指和尚），到垣河（现阿富汗，巴基斯坦一带）流域以外的地方和古印度境内传播佛教，自此佛教开始向外传播。传播分为南，北两条线路，南传线路为阿育王的儿子摩晒陀率使团前往锡兰（现斯里兰卡）传授“上座部”佛教。在四世纪、五世纪初，形成了“上座部”南传佛教体糸，并逐步相继传到现在的缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等以及中国云南部分地区。北部在公元一世纪，经过信仰“大众部”具有影响力的大僧，也组建使团，带队陆续传授佛法到现在的伊朗、阿富汗，并越过葱岭（现克什米尔地区）到达西域（指现新疆）南部，并在这一带地区发扬光大，逐步形成原有的小乘转为大乘的汉传佛教。随之经过西域到内地传到越南、朝鲜、日本等国。公元六世纪未，汉传佛教又分别经过印度和西域南部等地传入中国西藏，青海大部份地区，并吸收，融合当地宗教（笨教）。九世纪至十世纪未，形成了具有当地特色的藏传佛教（喇嘛教）到至今。

小乘佛教，即：自我解脱。而大乘佛教，却是普通众生。

佛教自中国汉、唐传入后，积极与传统的儒、道、文化相结合，逐渐演变为中国文化的一个重要组成部分。唐代高僧慧能（公元628年至713年）创立禅宗（大乘佛教在中国演变的一个宗教，其派别是着重以静虑和高度冥想，作为超度救世的法门），从而形成完全中国化的佛教，使佛教在举国上下的发展达到了顶峰，对中国文化在各项领域产生深远的影响。五代十国（公元907至979）时期，我国北方战乱频繁，佛教繁盛于大江南北，在当时，寺庙林立，僧民无数，尤其是禅宗得到了长足发展，从普通信众的烧香拜佛，到修庙造像再到文人学者的谈禅论道，已发展到赋诗作画。从日常的生活，艺术到哲学，时时刻刻无不浸润着佛教思想。而遍及城乡各地的寺院禅林，石窟以及寺院的晨钟暮鼓，日夜不停地传播着佛的形象和声音，佛教已成为人们生活中不可缺少重要的组成部份。尤其是中国的艺术、建筑、雕塑、绘画、诗歌、音乐、文学、戏曲等等，更是有着佛教内容千丝万缕的联系。

中国人接受佛教，一直伴随着对佛教经典祟拜和寻觅。初期，译者多为西域的僧人，主要翻译《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》等等。这后人称鸠摩罗什（古龟兹人，现新疆库车县国师，著名佛教翻译家）的翻译为“旧译”，玄奘（唐僧）的翻译为“新译”。为保存这些佛经，自南，北朝（公元420年至581年）开始之后，人们投入了巨大精力和不懈的努力，而佛塔就是为此而建的。到北宋年间（公元960年至1127年）佛经才得以正式印刷。从这时候起，经过高僧们的著述，开始加入佛经的“三藏”的本意渐渐消失。到隋朝（公元581年至618年）就改称为“一切经”，再到唐朝（公元618年至907年）又改称为“大藏经”。

佛陀在世期间及圆寂（佛教名词，梵文。称僧人死后升天，中国人一般习惯称呼，出家人去世）后，众弟子们纷纷以耳濡目染的佛陀语录再传后人，直到现在。

佛陀语录：分别叫做经藏、律藏、论藏。这就是佛的教义，或称为佛法。佛法的内容，就是释解宇宙真相，揭示人生意义，布告道德规则。而佛法的境界则是如何止恶行善、转迷为悟、发菩提心、离苦得乐、度化众生、光明回现、舍己利人。

追随佛的教导，就要有必备健康、信念、勤奋、真诚和智慧。必备“四无量心”，即：慈心，悲心，喜心，舍心。要给尽量多的人予以幸福和欢乐，就是大慈。让尽量多的人走出痛苦和悲哀，就是大悲。使尽量多的人得以快乐，并以能够看到他们欢乐为自己最大满足，就是大喜。对世间一切平等对待，而不加区分，出离人我怨亲的计较，创造广阔、平静、无着之心、秋水如镜、这就是大舍。

修心就是修佛，佛说“有八万四千众生法门”，可见其途径广大无边。以“布施”来摄化，就是要从经济、学识、精神三方面帮助他人，对方受了恩惠，自然有好感，信你的话，从你的令。人是感情动物，有了感情，做事就顺利多了。用“爱语”来摄化，就是要用和气，有爱心的话与人交谈，使对方爱听。用“利行”来摄化，就是要自己做事，做有利于行的事，使人获得好处。以“同事”来摄化，就是要同甘共苦，同事同行，设身处地。这“四摄”原则无论是修心、修法、还是在日常生活和工作中，都应恪尽遵循。

足见修佛养心既非高不可攀，也非一蹴而成，而是永无止境。弄通这个大道理，就由“难易”“不易”而至“简易”，实际上就是大简易。

所以，佛陀的教育，是为了改变我们的人生，净化我们的心灵，提升我们的生活境界而诞生的。孙中山先生曾经说过“佛学是哲学之母，研究佛学可以弥补科学之偏”。

佛学，给人方便、给人自信、给人欢喜、多么美好啊！

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