世界观是人们对什么的看法（的含义及在生活中的意义）

表面看，“世界观”一词表明了对世界的看法。但这个词的出现并没有揭示出这种复杂现象的全部含义。正如我们所理解的那样，世界观是一个对周围世界的广义观点和人类在其中的位置、人与世界的关系、以及人们从这个世界的总体情况中基本立场的考虑。我们的信仰、社会政治、道德和审美理想，我们了解和评价物质和精神事件的原则。

虽然它在社会意识领域拥有相对独立的存在，但世界观也起到个体的作用。当一个人形成一个明确的世界观时，他就会成为一个人。这种形成过程不仅表明了个人的成熟，也表明了任何特定社会群体，社会阶层或其政党的成熟。世界观的概念其意义远比哲学概念更广泛，而且它有几种不同的含义。

我们谈论哲学、社会政治、自然科学、艺术、宗教、甚至普通人的世界观，这很自然。如果我们以圆的几何形式描绘各种类型的世界观，那么中心位置应该被赋予哲学世界观的圆圈，这个圆圈将与所有其他圆圈相交并形成它们的核心。通过这种方式，我们发现我们和社会群体对“世界观”一词的意义极为多样化。但是，尽管存在这种多样性，但每一个世界观都显示出某种统一性，它包含一系列问题。例如，我们之外存在的世界是什么？精神与物质之间有什么关系？什么是男人？他在现象的普遍互联中的位置是什么？人是如何认识现实的？什么是善恶？生活和艺术中的美好是什么？什么法律指导社会发展？自然科学的整体形成了世界的自然科学图景，社会科学的图景形成了现实的社会历史图景。什么是世界的图景？它是一幅关于物质如何运动的图景，以及人类在感受，思考和构成目标方面的形象。创造世界的总体情况是所有知识领域的任务，包括哲学。

世界观绝不是周围世界的所有观点和概念，也就是说，它不仅仅是以整体形式呈现的世界图景。尽管每种科学都包含世界观原则，但没有一种特定的科学可以用世界观来识别。例如，达尔文发现了物种起源的规律。这引起了生物学的革命并引起了普遍的兴趣。这些法则是否引起了这种兴趣，因为它们仅仅是生物法则？当然不是。他们唤醒了这种兴趣，因为他们帮助我们理解了各种哲学问题，生活本质的目的问题，人类的起源等等。爱因斯坦的名字因他的发现而变得不朽。但这种发现纯粹是物理的，是某种特定科学问题的解决方案吗？不，爱因斯坦理论为空间和时间本质的哲学问题提供了关键，它们与物质的统一。为什么关于脑反射的想法会在知识分子中引起如此愤怒？不是因为它们仅仅是生理学思想，而是因为它们解决了意识与大脑之间关系的某些哲学问题。我们知道控制论原理的广泛影响。但控制论不仅仅是一种特定的科学理论。控制论和遗传学引发了深刻的哲学问题，因为他们解决了意识与大脑之间关系的某些哲学问题。

世界观包含的不仅仅是科学信息。它是历史发展中人与社会群体之间所有重要关系的重要调节原则。其根源在于个人和社会的精神需求和利益的整个系统，由人类实践决定，通过所有人的积累经验，世界观反过来对社会和个人的生活产生巨大影响。

世界观通常与意识形态相比较，这两个概念有时被视为同义词。但它们相交而不是重合。意识形态包含了以社会，阶级关系，某些社会群体的利益为导向，以及最重要的是政治权力现象的世界观的一部分。另一方面，世界观以“人-宇宙”系统为导向，以整个世界为导向。

世界观可能存在于由一代代传承下来的生活和经验的经验条件所产生的普通日常水平上。它也可能是科学的，融合了现代科学在自然、社会和人类本身方面的成就。

世界观不仅是内容，而且是对现实的思考方式，也是生活本身的原则。世界观的一个重要组成部分是理想，生命的珍惜和决定性目标。一个人对世界的概念，他的世界观的特征，促进了某些目标的构成，这些目标在推广时形成了一个广泛的生活计划，理想，幸福观念，善恶观念，美丽观念和进步观念。世界观是激发行动的巨大力量。知识成为一种世界观，当它获得信息的特征，对某些思想，观点，原则，理想的正确性和不可动摇的信心，这些思想，观点，原则，理想，掌握一个人的灵魂，从属于我们的行为，并统治我们的良心，或换一种说法，形成在不背叛自己的情况下无法逃脱的责任，只有通过提交给他们并按照他们压倒性的权力行使，才能设置一个人可以征服的自由“恶魔”。世界观影响行为标准，一个人对工作的态度，对他人的态度，他对生活的渴望，他的日常生活，品味和兴趣。它是一种精神棱镜，通过它我们周围的一切都被感知，感受和改变。

正如大多数人都同意的那样，这是一种意识形态的信念，也就是说，对世界的某种看法，使人在一个致命的危险时刻克服自我保护的本能，牺牲自己的生命，执行以科学，道德，社会政治和其他原则和理想的名义，以免于压迫的名义大胆的壮举。除了特定的历史个体，社会群体，阶级和政党之外，世界观本身并不存在。以某种方式，通过反映某些现实现象，它表达了它们的价值取向，它们与社会生活事件的关系。哲学作为世界观的理论核心，也基本上捍卫某些社会群体的利益，因此具有阶级性，从这个意义上说，是一种党性。

根据某一特定阶级的社会政治利益是否符合历史的客观趋势，其哲学立场要么是进步的，要么是反动的。他们可能是乐观的或悲观的，宗教的或无神论的，理想主义的或唯物主义的，人道的或厌世的。事实上，哲学思想的整个历史是各种世界观之间的斗争，这种斗争经常肆虐，以至于人们更愿意被焚烧，被投入监狱或被判处刑罚，而不是背叛他们所选择的原因。因此，哲学家总是站在事物之上，高于人的实际和政治利益，阶级和政党的利益，以及为了知识而积累的知识，孤立自己，这是根本错误的。哲学绝不会分开，在天空的蓝色地方徘徊;它具有明确的社会政治功能，并一直处于政治事件的中心。真正的哲学充满了公民的勇气，最不可能被指责为社会冷漠。在其社会使命中，哲学本质上是政治性的。

众所周知，政治是所有整合和分裂，联盟和冲突的核心。科学，艺术，哲学和宗教都被吸引到政治斗争的漩涡中。科学发现或技术发明是否有助于和平或战争的起因，这是一个政治问题。这也是一个政治问题，目标和行动的灵感来自于某些艺术作品，它们唤醒了什么样的感受和冲动。哲学是否赋予人们科学的世界观，无论是否将其置于崇高的理想和理性的社会秩序之上，这也是一个政治问题。