佛教的三大基本特点（信奉佛教应该知道的佛教常识）

家庭怎么设置佛堂若设置佛坛，应该挑选客厅的正位，也便是主人所坐方位的方向，佛像背面不行临窗，应当面临门窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。佛坛是家庭的中心，要能发生安定力和安全感的效果。不要把佛像面临厕所、炉灶或直接面临自己的卧床就好。在设立佛堂时，应挑选一间静室，不是小孩、猫狗嬉戏出入之处；也不是会客、谈笑、宴饮之处，而只是用于礼诵、禅修、念佛，不作其他用处。家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。可以—佛代表万佛，以一菩萨代表全部佛菩萨。一般的家庭多半是供奉阿弥陀佛、观音菩萨、释迦牟尼佛、弥勒菩萨，或任择其一亦可。假如已经有了佛与菩萨的圣像，则置佛像在正中或后上方，菩萨像在两边或在前下方，务必要使佛杰出，以显其尊贵。圣像的大小尺寸，应该和佛坛、佛堂的空间方位比例相称，不行太大或太小。每天最好应该有定时的迟早课诵，至少迟早也须烧香、供水。外出之前，到家之时，也当先在佛前礼拜，以表示感谢、恭敬、系念之心。

怎么食素所谓茹素，指不吃含有荤（“荤”正指葱、韭、薤、蒜之物，故从草。荤物此方只要四种，西域加兴渠，故名五辛，亦名五荤。）和腥（动物肉）的食物。因五辛含有刺激性，熟吃使人淫火焚身，生啖令人添加瞋恚，学佛人有了欲念与瞋恚，便会遮盖才智，添加愚痴，盲动无明，造诸恶业；而吃众生肉，则有失慈悲心，又添加血管内胆固醇，影响健康，故学佛人建议“茹素”。学佛人食素的最主要目的是培育慈悲心和修定，假如环境不允许，可以吃“三净肉”（即不见杀、不闻杀声、不是专为自己而杀），或吃肉边的蔬菜；假如条件改进，再逐步过渡到吃全素。如存“不茹素便不能学佛成道”这种观念，不时起内疚自责之心，便落入了非因计因的“戒禁取见”，反而成为障道的因缘。真心修道，就要坚定信心与政策，不要过分固执于现有的外部条件的改进。

持斋在释教中，过正午不食叫做“斋”，受持斋法而不违越叫做“持斋”。释制持斋之意，一是为了不让弟子在吃饭上占用太多时间，避免修道的时间削减；二是饱食不利于修定。大乘释教因怜悯饿鬼不得食之苦，也发起过正午不食，是舍自我而培育慈悲心的一种做法。今人体弱多病，需屡次进食，多不能持斋，故古人称晚食为“药石”，取其以食疗饥病之意。虽然关于在家学佛人，并没有持斋的戒律要求，但是居士们也可以根据自己的实践状况，挑选受持八关斋戒，或者依六斋日、十斋日等斋日持斋，或持三斋月的长斋，甚至尽形寿持长斋。在持斋的问题上，也不能生固执心。

释教教育的政策是完全破除「迷信」。佛门常讲：「破迷开悟，离苦得乐」迷是什么呢？对自己、对生活环境的本相不了解。由于不了解本相，往往就看错了，也想错了；看错、想错，也就做错。做错的效果便是苦啊！假如一个人关于世界人生的本相可以实在理解，没想错、没看错、没做错，所得的效果一定是快乐。所以「破迷开悟」是从因上说；「离苦得乐」，是从果上说。为达到这个目的，释教教育的政策是「破除迷信，启示实在的才智」，让咱们有才能在实际环境里区分真、妄、邪、正、是、非，甚至于善、恶、利、害。然后再协助全部众生树立理智、大觉、发奋、进步、达观、向上的慈悲济世的世界人生观。可见释教既不消极，也不落伍，是能给咱们实在利益的。无量寿经上讲：「释教是满意的协助咱们处理众生全部苦难的问题， 让咱们每个人在这一生中得到幸福快乐、家庭圆满、社会和谐、国家富强、世界大同。」 这便是释教在咱们人间的政策，至于往后的政策---断烦恼、出三界，殊胜的利益，就更不行思议了。所以，要认清楚，佛法是教育，是真的能让咱们得到真、善、美、慧，永久实在幸福的教育效果。

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敬请常念南无阿弥陀佛

一切重罪悉解脱