孔子思想核心的由来（孔子思想来源之一）

我有一段时间没写东西了。国内时事不便评说，国际事件评论被三番五次审核不通过，也只能在娱乐、搞笑等题目中选择历史题目写点什么了。

在历史题目中，目前，在孔子及儒家等相关问题上，褒贬、争议很大，仁者见仁，智者见智，众说纷纭，及近于势不两立。所以，很有必要就此进行详细评说。

孔子，与绝大多数人一样，也有一个发展、成长的历史过程。在孔子成长过程中，显然也受到黄帝的思想影响。

黄帝的传说，在孔子时代也非常流行，但因为年代久远而越传越玄，而至于一般没有进行研究的人很难还原历史真相。

孔子是位学者，游历过许多国家，又多次到周王朝向老子求教，并阅览了王室珍藏的历史档案资料，所以对黄帝的历史事迹是有所研究和了解的。

孔子的弟子宰予听人传说：“黄帝三百年”，不理解其意思，认为黄帝是人啊，还是神仙啊？怎么能活三百年呢？于是向孔子请教，孔子说了如下一段话：

“可也，吾略聞其說：黃帝者，少昊之子，曰軒轅，生而神靈，弱而能言，幼齊叡，莊敦敏誠信，長聰明，治五氣，設五量，撫萬民，度四方，服牛乘馬，擾馴猛獸，以與炎帝戰于阪泉之野，三戰而後剋之。始垂衣裳，作為黼黻（fǔ fú），治民以順天地之紀，知幽明之故，達生死存亡之說，播時百穀，嘗味草木，仁厚及於鳥獸昆虫，考日月星辰，勞耳目，勤心力，用水火財物以生民。民賴其利，百年而死；民畏其神，百年而亡；民用其教，百年而移，故曰黃帝三百年。”（《孔子家语▪五帝德》）

黄帝图片

也就是说，孔子认为，黄帝为人端庄、厚道、诚信、聪明。黄帝与炎帝战争平息后，黄帝垂裳而治天下，顺应天地四时变化之规律，探究阴阳之物理，通晓生死存亡之原理；教导民众按时播种、采收百谷、果疏；按时狩猎、捕鱼，避开鸟兽鱼虫的繁殖季节，仁惠涉及到了鸟兽昆虫，更不用说天下万民了。黄帝还考察制定历法，费尽心思和劳力，用水利、火利、财物来使民众得到繁衍生息。他活着的时候，人民受其恩惠利益一百年；他死后，人民敬服他的神灵一百年；之后，人民还遵循他的教导一百年，故说黄帝三百年。

黄帝、炎帝图片

虽然对黄帝是一个人？是男，是女？还是部落首领称谓？目前存在争议，但对黄帝是部落首领兼任部落联盟大首领，且被称之为“帝”，是能达成共识的。更兼有“黄帝三百年”传说和孔子对三百年的解释，在这些基础之上，可以推论出：一、黄帝部落担任部落联盟大首领、被拥戴为“帝”有很长的时间，起码在百年之上，甚至如孔子所解释的，达到三百年；二、黄帝部落的首领应该换了几代人，但每代首领都被推尊为“黄帝”；三、黄帝部落的几代首领，不排除有女性首领的可能，但依然被称为黄帝。

孔子对黄帝的为人和功德是非常崇敬的：

一、从题目“五帝德”的“德”字就能看出来，孔子的核心思想就是“仁”、“德”、“仁政”，并且讲黄帝“仁厚及于鸟兽昆虫”等，自然黄帝是孔子学习的榜样。

二、在《礼记·礼运》中，孔子把禹之前的年代称之为“大道之行”的年代，显然包括黄帝时代。孔子说：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。……”。其中一句“而有志焉”，就表明了孔子的志向是实现黄帝等天下为公的理想，黄帝五帝自然是孔子的崇拜对象。

三、同在《礼记·礼运》中，孔子说：“”昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。未有火化，……。后圣有作，然后修火之利，范金合土以为台榭宫室牖户，以炮，以燔，以亨，以炙，以为醴酪，治其麻丝，以为布帛，以养生送死，以事鬼神上帝，皆从其朔。”

其中的“治其麻丝，以为布帛，以养生送死，以事鬼神上帝，皆从其朔。”显然是说的黄帝及五帝时代，因为传说黄帝的后妃嫘祖就是养蚕缫丝的始祖。把黄帝称为“后圣”即圣王，显然有崇敬之意。

江苏苏州丝绸博物馆嫘祖雕像图片

四、孔子的学习、修身准则是："见贤思齐焉，见不贤而内自省也。"（《论语·里仁》），对于黄帝这位圣贤帝王，必然要作为榜样，向黄帝学习，向黄帝看齐。

总之，黄帝的仁德、惠民、利民、天下为公的思想，对孔子仁义礼智信等核心思想的形成有着借鉴作用，甚至可以说孔子的核心思想是对黄帝思想的继承和发展。

从这个意义上来说，孔子的思想，代表了中国的传统的思想文化的智慧结晶，是对中国上古优良文化的继承和发展。

可见，孔子的文化思想，能贸然一概否定吗？