李白真正的故乡到底是哪里(文化大咖们吵翻了)

#我在岛屿读书#

近期,一帮文化大咖聚集岛屿读书,作家欧阳江河就针对“故乡和写作的关系”提出了一个问题“李白的故乡到底在哪里?”

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作家、学者祝勇立即回应“(李白的故乡在)吉尔吉斯斯坦的托克马克城的碎叶”,随后,其他人纷纷回应,表达赞同。

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诗人西川有不同意见,认为“李白自己说‘仍怜故乡水,往里送行舟’”,祝勇反问“你说故乡水是哪里的水”,西川虽然回答“不知道”,但很明显,在他看来,西川认为四川江油才是李白的故乡。

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而著名作家余华则说“有水的地方,就是李白的故乡”#余华谈李白:杜甫比他靠谱#。其实,这些文化大咖们的说法,都比较牵强,缺乏用诗人特别是李白这样天才诗人的眼光来看待“故乡”,说白了,理性的现实主义色彩太浓,而感性的浪漫主义色彩太淡。前些年,四川江油和湖北安陆,还就李白的故乡打了一场文化官司,其背后,不过是“文化旅游热”兴起之后,各自为了利益的纠纷罢了。

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那么,究竟什么是“故乡”?李白的故乡究竟在哪里呢?我们要不要用一个普通人的思维来定义天才李白的故乡吗?

一、故乡、故里、故居、桑梓之地,不能傻傻分不清楚

由于文化旅游热的兴起,吸引游客的背后,不仅仅是弘扬文化,还有大把大把的真金白银,所以,抓一个文化名人,炒作一番“某某故乡”“某某故里”“某某故居”,就成了旅游推介的噱头。所以,要真正搞清楚“李白的故乡”,我们首先还需要搞清楚几个概念:故里、故乡、故居、桑梓之地。

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先说“故乡”。从词语解释的角度,“故乡”指的是“家乡,自己出生并长期生活的地方”。比如杜甫《 月夜忆舍弟》中有“露从今夜白,月是故乡明”。高适 《 除夜作 》有“故乡今夜思千里,愁鬓明朝又一年”。鲁迅先生有著名的小说《故乡》,都是“出生并长期生活的地方”的意思。

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再说“故里”。“故里”和“故乡”的含义基本相同,两者各有所侧重。“故里”字面上支“旧时的门巷故居”,偏重于城镇,“故乡”则偏重于“乡村”。而现代汉语中,“故里”更书面化一些。

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小平同志为李白故里题字

至于“故”,则地域更狭小,但范围要大得多,指的是“某人曾经居住过的地方”。也就是说,只要某人曾经居住过,就可以称为“某某故居”,但一般指的是曾经居住过的房子(院子)。比如,仪陇县是朱德故里,琳琅山下的朱德曾经居住的房子就是朱德故居(朱德一生戎马倥偬,住的地方很多,现在大多已经不在了)。

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朱德故居

桑梓之地”则是“故乡”的更加书面和文雅的说法,由于古代常在房子周围种植桑树和梓树,《诗经.小雅.小牟》有“唯桑与梓,必恭谨止”的诗句,意思是说家乡的桑梓树是父母种的,对它要表示恭谨,后来,就用“桑梓之地”代指故乡。

古人重土轻迁,讲究的是功成名就要“荣归故里”,即便啥也不是也要“落叶归根”“魂归故里”,而如果不得已葬在他乡,就叫做“贤者嘲客死”,“客死他乡”——灵魂要有归依,这是中国最大的传统!

二、李白故乡之争:吉尔吉斯斯坦的碎叶?四川江油?湖北安陆?甘肃天水?

如果结合李白自己的诗歌以及同族人的作品,配合其作品年谱(包括宋代薛仲琶,清人王琦、黄锡珪的《李太白年谱》),大致可以确定如下一些基本事实:

1.李白祖籍甘肃天水

祖籍,其实类似于今天的籍贯,是父系祖先崇拜的体现,一般指祖先、祖辈的家族长久的居住地。今天的籍贯,则主要指的是父亲的出生地。李白多首诗歌中,阐明了自己的祖籍,比如,在《与韩荆州书》(韩朝宗,荆州长史,李白有“生不用万户侯,但愿一识韩荆州”)说:“白,陇西布衣,流落楚汉”。在《赠张相镐一首》其二云:“家本陇西人,先为汉边将。功略盖天地,名飞青云上。苦战竟不侯,当年颇惆怅”。同时,李白还喜欢自称“羲皇人”,所谓“学道三十年,自言羲皇人。轩盖宛若梦,云松长相亲”(《酬王补阙惠翼庄庙宋丞泚赠别》)。“清风北窗小,自谓羲皇人。”(《《戏赠郑溧阳》》)“羲皇”就是被史家尊为为“二皇”之首的伏羲,传说他生于陇西成纪。

可见,李白自认为先祖是陇西人。古人是很重视祖籍的,即便没有明确的族谱,也会代代相传,所以,李白的自述可信度极高。

孤证不立,古书《草堂集序》记载:“李白,字太白。陇西成纪人”,所以,李白祖籍是在陇西成纪,就是如今的甘肃天水秦安县,是确定无疑的。

但祖籍一般只用来显示自己祖先的荣耀,赚一个名头罢了,就像刘备自称“中山靖王之后”一样。比如,李白就称远祖是诛杀太子丹的名将李信,先祖为飞将军李广。由于并没有在此地生活,甘肃天水顶多是李白家族文化意义上的“故乡”。

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2.李白出生于吉尔吉斯斯坦的碎叶

一般来说,李白出生在吉尔吉斯斯坦的碎叶是没有多少争议的。碎叶古城是唐朝的安西四镇之一(其余三镇为龟(qiū)兹、于阗、疏勒)(自汉朝设立安西都护府以来,后世历朝都为中原王朝的有效管辖区域)。

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李白的祖先,在隋朝年间,因罪被发配到安西都护府的碎叶城,李白的叔父李阳冰在《草堂集序》中就说“中叶非罪,谪居条支,异姓与名”,意思就是“隋朝中期,因犯罪被贬谪流放,改名换姓”。唐朝的范传正在李白逝世后50年,新设立一块墓碑《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》中就说“隋末多难,一房被窜于碎叶,流离散落,隐姓易名”也可以佐证。公元701年,李白就出生在碎叶古城,705年(神龙元年)武则天卒,李白随父逃到四川。

与托克马克仅隔一条楚河的哈萨克斯坦东干人(清末从陕西移民至中亚地区的回民)聚居区里,有一个铁栅栏围起的坟墓,相传是当地人修建的李白衣冠冢。

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李白衣冠冢

所以,李白出生在碎叶古城,是学界公认的。由于有这一层文化联系,2001年是李白诞辰1300周年,吉尔吉斯文版本《李白诗集》首次发行,被当地民众抢购。发行式上,吉尔吉斯斯坦前总统阿卡耶夫动情地说“在吉尔吉斯斯坦纪念中国伟大诗人,将成为吉中两国友好史册上的重要事件,古老的丝绸之路将吉中两国和两国人民紧紧联系在一起。”

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碎叶古城遗址

但客观地说,由于李白在碎叶城只生活了5年,又是戴罪之家,客居他乡,懵懵懂懂的,他很难有多少情感记忆,所以,在后面流传的诗歌中,李白很少提及出生的地方。有人说“明月出天山,苍茫云海间”就写的是碎叶,其实这里的“天山”,并非新疆的天山,而是祁连山。

3.李白在蜀中的江油长大

前面说到,705年(神龙元年)武则天卒,李白随父逃到四川。为什么要说“逃”呢?其实,古人被流放之后,即便后人要想返回,也必须得到朝廷的许可,否则,就属于“逃”。李白一生都没有参加科举考试,除了本身的性格因素,恐怕还有一个重要的原因,就是“政审”过不了关。

既然是“逃”,就需要隐蔽,所以,李白的父亲李客,带着一家老小,就落脚到相对偏远的剑南道昌隆清廉乡(现在的江油市青莲乡,因为李白好“青莲居士”,故后来改称为“青莲乡”)。

从5岁到25岁,20年间,李白就在蜀中读书、游历,留下了许多佳话。比如,著名的“铁杵磨成针”就是李白在四川眉山的象耳山下读书时,被一个老太太点化的故事。现在,象耳山下还有磨针溪、磨针石流传,供后人瞻仰。遗迹距成都仅有40多公里,不到一个小时的车程。

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李白在书中读书,少年时读书时间最长的就是江油市大康镇西北的大匡山中的匡山寺(敕名中和寺)。现在,匡山寺右,还有李白词,供后人瞻仰纪念。

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除了在匡山寺、象耳寺等地学习,李白还在岷山、峨眉山、成都、渝州(重庆)等地学习、游历,不仅仅学习诗词歌赋,还跟着著名的隐士赵蕤学习道术、剑术,甚至还在岷山跟隐士东岩子学习驯鸟。

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在蜀中20年,李白写了不少的诗歌。比如,14岁做《题窦圌(chuán)山》,其中一句“樵夫与耕者,出入画屏中”,堪称妙绝。17岁做《访戴天山道士不遇》,20岁做《大猎赋》,后来又在峨眉山写了许多诗歌,其中的《登峨眉山》已经有了道家仙风道骨的影子,而《听蜀僧濬弹琴》更是少见的佳作“蜀僧抱绿绮, 西下峨眉峰。为我一挥手,如听万壑松。客心洗流水,馀响入霜钟。不觉碧山暮,秋云暗几重。”

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李白碑林

可以说,蜀中学习、游历,为李白打下了深厚的文学功底,是李白一生最宝贵的财富。自然,李白心中的“故乡”,非四川莫属。所以,25岁的李白,离开四川的时候,才会写一首《渡荆门送别》,前面三句“渡荆门外,来从楚游。山随平尽,江入大荒流。月下飞天,云生结海楼”都意境高远,风格雄健,形象奇伟,想象瑰丽,而最后一句“仍怜故乡水,千里送行舟”,却陡然一转,以浓重的怀念惜别之情结尾,言有尽而情无穷。

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自此一别,李白终身未再入蜀,心中的故乡,只有精神上的归途。

4.李白在湖北安陆成家

25岁的李白,一去几回头,但终究没有再回来。迎接他的,既有无限的自然美景,无尽的甘醇美酒,结识了无数的倜傥才子,自然,也少不了红颜佳人。

从四川入楚,李白结识了正一派第四代传人司马承祯,开始求仙问道,并做《大鹏赋》;游览江夏(湖北武昌)、赤壁、黄鹤楼、洞庭湖、庐山、扬州、姑苏(今苏州)、镇江、杭州,又到河南等等,沿途皆有佳作。27岁时,李白到达湖北安陆,在此遇到元丹丘(就是《将进酒》中的“丹丘生”),并被宰相许圉师的后人看中,入赘许家,定居安陆寿山。

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安陆的李白纪念馆

自此,李白安家在安陆。并与许氏夫人育有一子一女,曰平阳、伯禽。无论后来在何处游历,李白都会归家安陆。即便十年之后,许氏夫人病逝。后来,李白因《梁园吟》与宰相宗楚客的孙女宗氏相识,留下了“重金买墙”的佳话。后两人情投意合,结婚成家。可惜,宗氏夫人受道家影响比李白更深,只身往邝山修身学道而去。

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李白与妻儿

自此,李白终身未娶。自然,安陆也就成了李白成年之后唯一的家,那里,有他的精神佳偶,还有一双儿女。

也就是说,李白一生游历名山大川,但要说他的“故乡”,恐怕也只有蜀中,才是真正意义上的“故乡”,因为那里有他的来处,有他童年的记忆,少年的学习生活的痕迹。

由此,我们可以断定,无论如何争论,李白《静夜思》中的“故乡”,毫无疑问指的是蜀中,毕竟,那个时候的李白,还没有成家,也只可能思念蜀中。

三、我们能用普通人的思维来定义天才李白的故乡吗?

搞清楚了“故乡”“故里”“故居”和“桑梓之地”的区别,也搞清楚了李白出生和主要居住的地方,回过头来,再说李白的故乡,我们就很清楚,“故乡”必须要有两个要素:自己出生,长期生活

从这个角度,陇西(甘肃天水)是李白祖先生活的地方,说是“李白祖籍地”更合理;碎叶古城是李白出生的地方,但并没有长期生活,自然不能称为“李白故乡”,说“李白出生地”比较准确;而四川江油是李白“长期生活的地方”,又不是李白“出生的地方”,也不能称为“李白故乡”,当初李白居住的房子(院落),自然可以称为“李白故居”;至于安陆,李白虽然安家在哪里,但也不能称为“李白故乡”,房子还是可以称为“李白故居”。

那这样一说,李白是不是根本就没有“故乡”呢?

其实不然,“故乡”不仅仅是一个地域概念,是一种文化概念、文学概念、心理概念,更是一个精神上的概念。从地域的角度,陇西是李白祖籍地,是文化意义上的故乡,而碎叶和江油,都可以是李白的故乡,只不过,由于在碎叶生活的时间短,记忆少,江油生活的时间长,又是从儿童到青年这一关键成长期,毫无疑问是李白心理和精神上的故乡。

但事实上,作为一个伟大的浪漫主义诗人,他的故乡,恐怕绝非我们这等凡夫俗子所眷恋的故乡。余华说“有水的地方就是李白的故乡”,就有一定的文学和精神上含义。但还不够,对于李白而言,能安放他的理想、心灵和精神的地方,都是他的故乡。在这个意义上,杜甫的故乡只有一个,而李白的故乡,则有很多——这是现实主义和浪漫主义最大的区别!

所以,李白的故乡,可以是“仍怜故乡水”“低头思故乡”的“故乡”四川;也可以是“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情”的“故园”安陆;还可以是“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还”的江陵。

甚至可以是,不管是故乡之水,还是桃花潭水,亦或是长江之水,黄河之水,所以,“有水的地方就是李白的故乡”!

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还可以是“”,不管是五花马千金裘换来的美酒,还是金樽盛满的清酒,金叵罗装满的蒲萄酒,亦或是“十里桃花,万家酒肆”,可以说,“有酒的地方就是李白的故乡”!

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还可以是“”,不管是小时的“白玉盘”,还是峨眉之月,天山之月,还是金陵城下之月,李白爱月、赏月,最后“一樽还酹江月”,成鲸奔月,可以说,“有月的地方就是李白的故乡”!

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李白的故乡,还在梦中,少年时“相思如梦”,到老时体味到“浮生若梦”;怀乡时“山秋梦长”,壮志豪情时“乘舟梦日边”,甚至可以说,“有梦的地方就是李白的故乡”!

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也就是说,李白的故乡,不仅仅是地域的故乡,更是心理的、文化的、精神的甚至灵魂皈依的故乡,只要能够安放他的心灵,寄托他的理想,都可以是他的故乡——我们又为何要给浪漫的李白,“雄姿壮观,坱轧河汉。上摩苍苍,下覆漫漫。盘古开天而直视,羲和倚日以旁叹”的李白,拴上一根绳子,让他不能自由翱翔呢?这岂不是“此二禽(希有鸟、大鹏)已登于寥廓,而斥鷃之辈,空见笑于藩篱”呢?

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