兵家六忌（传统兵家辩证方略）

《孙子》曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。意思是说，战争是国家的大事，它关系到军民的生死，国家的存亡，不能不慎重考察研究。如何全面而慎重地考察呢？历史上各大兵家总结的辩证方略及其所体现的辩证思想，不仅能使我们体会用兵之妙，还能深得商战之法，及夫临敌，又能相机而应之以变通之术。

故重新解读此书，以宏扬古代传统兵家的辩证方略，古为今用。

爱战 ①

【原文】

凡与敌战，士卒宁进死，而不肯退生者，皆将恩惠使然也。三军知在上之人爱我如子之至，则我之爱上也如父之极。故陷危亡之地，而无不愿死以报上德。法曰：“视民如爱子，故可与之俱死”②。

【注释】

①本篇讲仁爱治军。上下级的关系，应当是上爱我如子，下则爱上如父。只有建立在互爱的基础上，在战场上，士卒才能奋战而置生死于不顾。②视民如爱子，故可以与之俱死：出自《史记·孙子吴起列传》。之，指代将领；俱，一同。

【译文】

凡与敌人作战，士卒能够宁前进而死，也不后退而生的原因，全是将领仁爱待将士的结果。众将士知道将帅爱护他们如同爱子之无微不至，那么，将士爱将帅也会像对自己的父亲一样地至真至诚。所以，士兵在陷人危难之地的时候，没有不以拚死奋战来报效将帅的恩德的。兵法上说：“将领对待士卒如同对待自己的爱子，士卒就能与将领同生死，共危难。”

【经典案例赏析】

战国时期，魏国的将领吴起，任西河太守，他与最下层的士兵共衣同食。睡觉与士卒一样不另铺垫席，行军时不骑马与士卒一起步行，也和士卒一样把干粮满满的包裹背在身上，与士卒同甘苦共劳累。士卒中有一个身上长了毒疮的，吴起为他吮吸毒脓。这个士卒的母亲听到后便哭了起来。有人问她：“你的儿子，只是一个普通的士兵，而将军能亲自为他吮吸毒脓，为什么还哭呢?”她说：“不是这样的。往年吴公也吮吸过他父亲脓疮中的毒脓，使他的父亲在战场上拚死奋战来报效，从不后退，结果死于战场。今天吴将军又为我的儿子吮吸毒脓，我不知道他又会战死在哪里。所以，我为我的儿子哭泣。”魏文侯以吴起善于用兵，廉洁公正，深受士卒的爱戴，就派他守西河地区。吴起在这里先后与诸侯国大战七十六次，获全胜的就有六十四次。

威战 ①

【原文】

凡与敌战，士卒前进而不敢退后，是畏我而不畏敌也。若敢退而不敢进者，是畏敌而不畏我也。将使士卒赴汤蹈火而不违者，是威严使然也。法曰：“威克厥爱允济②。”

【注释】

①威战，即威严治军，就是将领要在军中建立威信，纪律严明，使将士敬畏，能达到军令军法如山，使士卒畏我而不畏敌，即使赴汤蹈火，仍敢进而不敢退，战必胜。如果治军不严，将领无威，其结果是士卒临战畏敌而不畏我，那就会敢退而不敢进，必打败仗。

②《尚书·胤政篇》“威克厥爱允济”，威，严格要求；克，攻克战胜；厥，他的；爱，偏爱；允济，能够成功；其意思是严格要求，就能克服他的偏爱获得成功。

【译文】

凡是与敌人作战，士卒前进而不敢后退，这是因为士卒畏惧将威和军法而不畏惧敌人的缘故；如果士卒敢于后退而不敢前进，这是畏惧敌人而不畏惧将威和军法的表现。将领命令士卒赴汤蹈火而不敢违抗，是将威纪严使他这样的。《尚书·胤政》中就指出："将威军纪严能获得治军战敌的成功。”

【经典案例赏析】

在春秋齐景公的时候，齐国遭到两国攻击，晋国攻打东阿、郵城，燕国侵犯黄河南岸的齐国领土，齐军打了败仗。齐景公忧心忡忡。晏婴便向齐景公推荐田穰苴，说：“穰苴虽然是田氏偏房所生，可是这个人文能使众心服，武能使敌人畏惧，您不妨试用试用。”齐景公就召穰苴，和他谈用兵打仗的事，非常满意，就任命他为将军，率兵抗击晋国燕国入侵的军队。

穰苴接受任务后，对齐景公提出要求说：“我本来地位低下，您突然从平民中提拔我，加官在大夫之上，这样士卒不会服从，百姓也不会亲近。人地位低就无权威可言，所以，我请求您能派一个你所宠信的大臣和国民所尊重的人，来作为监军，才好理事。”齐景公答应了他，派宠臣庄贾作为监军。穰苴辞别了齐景公，并与庄贾约定说：“明天中午在军营门会齐。”第一天，穰苴先赶到军营，设置测日影的标竿和计算时间的漏壶，等待庄贾的到来。庄贾一向以自己的显贵的地位表现骄横，并认为这次穰苴所率的军队是自己的军队，而且自己又任监军，所以把约定相会的时间未当一回事。亲戚朋友们为他设宴送行，到中午他未到达军营。穰苴便放下标竿，撤下漏壶，进人军营，检阅队伍，指挥士兵，宣布纪律。部署完毕，直到傍晚，庄贾才到军营。穰苴严肃地质问道：“为什么过了约定的时间才到?”庄贾毫不在意地说：“大臣和亲友们硬要设宴饯行，不才所以来迟了。”穰苴严厉地指责他说：“身为将帅，接受命令的那一天，就应忘掉自己的家庭；亲临阵地指挥打仗，就应该忘掉自己的父母；击鼓进军的紧急时刻，就应当忘掉自己的生命。如今，敌人侵人我国内地，国内人心动荡，士卒日晒夜露在边境，我们的国君为国家大忧患而寝不安席，食不甘味，因为百姓的生命都系在君的手里，还说什么设宴送行?”于是召来军中执法官问道：“军法中不按期到达的，如何处置?”军法官回答：“当斩。”庄贾此时才感到害怕，便派人飞驰报景公求救。但去的人还未来得及返回，已经斩了来庄贾警示三军。三军将士都震惊战栗。

过了不久，齐景公派的人才拿着符节赶到，车直驰进入军中。穰苴说：“将在外，君主的命令也可以不接受。“他又问军中执法官：“军营中不许车马驰人，现在使者这样干了，该如何处置?"执法官说：“当斩。“穰苴说：“国君的使者不可杀。”于是杀了他的仆役和砍掉车的左车辕及左骖马，来警示三军。田穰苴让使者回报齐景公，然后执行军务。部队行军驻扎，掘土埋灶、士卒伙食、看病食药，他都亲自一一布置安排。他还把自己的官俸粮饷拿出，自己与士卒一样饮食，并特别照顾体弱有病的。三天之后，率兵出发，那些生病的士卒都纷纷请求出征，大家奋勇争先，为报答将军的关怀去战斗。

晋军听到这些消息，便撤兵而去；燕兵听到这些消息，也过黄河北撤，齐国的危急解除。田穰苴挥军追击，收复国土，然后率军凯旋归来。

【辩证方略解析】

所谓“世间万物皆阴阳，一阴一阳之谓道”，兵法之要首在于“知己知彼，百战不殆”，“知己”要辩证统一，全面深入，恩威并行，赏罚分明，军纪严明，令行禁止；“知彼”更要辩证统一，全面深入，无所不备，则无所不寡，有备方能无患。

法家他律管束人性之阴，儒家自律激发人性之阳，“知己”之要首在于阴阳兼治，统筹兼顾。

爱战：凡与敌战，士卒宁进死，而不肯退生者，皆将恩惠使然也。

威战：凡与敌战，士卒前进而不敢退后，是畏我而不畏敌也。