春秋桓公十五年解读（春秋日课十三桓公二年）

鲁桓公二年，公元前七一零年。周桓王十年，齐僖二十一年，晋哀八年，曲沃武公六年，卫宣九年，蔡桓五年，郑庄三十四年，曹桓四十七年，陈桓三十五年，栖杞武四十一年，宋殇十年，秦宁六年，楚武三十一年。

宋

经：二年，春，王正月，戊申，宋督弑其君与夷及其大夫孔父。

左：二年，春，宋督攻孔氏，杀孔父而取其妻，公怒，督惧，遂弑殇公。君子以督为有无君之心，而后动于恶，故先书弑其君。

• 左传给出的理由是华父督为霸占孔父嘉之妻，随后才顺便杀的殇公。公、谷则认为弑君是主要目的，而护卫的孔父嘉需要先除去才能达成。

公：何贤乎孔父？孔父可谓义形于色矣。其义形于色奈何？督将弑殇公，孔父生而存，则殇公不可得而弑也，故于是先攻孔父之家。殇公知孔父死，己必死，趋而救之，皆死焉。孔父正色而立于朝，则人莫敢过而致难于其君者，孔父可谓义形于色矣。

• 公羊传根据经中记载的督（名）、孔父（字）认为有褒贬，认为孔父嘉贤能，他活着则华父督弑君的企图不能得逞，所以要先杀孔父嘉。

谷：孔父先死，其曰及何也？书尊及卑，《春秋》之义也。孔父之先死何也？督欲弑君而恐不立，于是乎先杀孔父，孔父闲也。何以知其先杀孔父也？曰子既死，父不忍称其名，臣既死，君不忍称其名。以是知君之累之也。

• 谷梁传认为的华父督杀孔父嘉的动机还有，如果孔父嘉没死，殇公死了的话自己也不会成为执政。这里还提到孔父比殇公先死的原因是经中未记孔父之名，因为臣死时君不忍称其名。

经：三月，公会齐侯陈侯郑伯于稷，以成宋乱。

左：会于稷，以成宋乱，为赂故，立华氏也。宋殇公立，十年十一战，民不堪命。孔父嘉为司马，督为大宰。故因民之不堪命，先宣言曰：司马则然。已杀孔父而弑殇公，召庄公于郑而立之，以亲郑，以郜大鼎赂公，齐陈郑皆有赂，故遂相宋公。

• 稷，今商丘。过去数年，郑、宋交战最大原因就是宋公子冯（庄公）在郑，华父督因看上孔父嘉之妻而杀了孔、殇，对内解释的理由是这二人好战，对郑国这个直接相关方来说也说得通，对鲁国则还需要再加上郜鼎作为贿赂。华父督这次贿赂让其成功为相，自己死于庄公十二年（南宫长万事件），而华氏掌宋政长达二百余年。

公：三月，公会齐侯、陈侯、郑伯于稷，以成宋乱。内大恶讳，此其目言之何？远也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。隐亦远矣，曷为为隐讳？隐贤而桓贱也。

• 鲁桓和华父督都是弑君者，桓公不如鲁隐公贤能，所以这里不加修饰直言桓公参于为宋平乱之事。

谷：以者，内为志焉尔，公为志乎成是乱也。此成矣，取不成事之辞而加之焉。于内之恶，而君子无遗焉尔。夏，四月，取郜大鼎于宋，戊申纳于太庙。桓内弑其君，外成人之乱，受赂而退，以事其祖，非礼也。其道以周公为弗受也。郜鼎者，郜之所为也。曰宋，取之宋也，以是为讨之鼎也。孔子曰：名从主人，物从中国，故曰郜大鼎也。

• 谷梁传解释形容了经中如何不为桓公讳：“以”字直言鲁桓的目的明确，成宋乱一方面因为自己也是继弑君而立。“取”于宋，意思是从宋处讨要。“纳”有内斥而强塞的意思，这里隐约有“周公之灵不悦”的意思。

经：夏，四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于大庙。

• 郜，今成武。成宋乱以后就拿了点好处回家。

左：夏，四月，取郜大鼎于宋，戊申，纳于大庙，非礼也。臧哀伯谏曰：君人者，将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也；衮，冕，黻，珽，带，裳，幅，舄，衡，紞，紘，綖，昭其度也；藻率，鞞，鞛，鞶，厉，游，缨，昭其数也；火，龙，黼，黻，昭其文也；五色比象，昭其物也；钖，鸾，和，铃，昭其声也；三辰旗旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数，文物以纪之，声明以发之，以临照百官。百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。

*文意上，此段中心为“俭而有度，登降有数，文物以纪之，声明以发之”一句（“文物”双声、“声明”叠韵）。“俭而有度”，讲是礼器的根本原则，最庄重（大）的场合都以俭为尚。礼是情景化的，具体场合有相应合适的礼节，不同的尊重程度提醒在不同的行事举止（仪）上，形而下的话，服饰车马器物上也有区别。

*但这种度（区别）不以贵重与否来体现，无需通过拔高最高等级的奢侈程度来体现等差。上文列举“数、文、物、声、明”，这些都是可以展示差别的各种维度，多维度有各种组合，坐标系一多，自然可应对的场合也就多了。“礼”如果按照具体条目看十分繁琐，但礼的根本在于体现区别。因此在三礼中，经常可以看到，孔子言行总根据某场合的具体情况对一般的礼规进行增减，这些做法可以看做是在“数、文、物、声、明”这多维坐标系中对该具体情境进行“合礼”的“校正”。

左：今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官，百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也，郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何？公不听，周内史闻之曰：臧孙达其有后于鲁乎，君违，不忘谏之以德。

*上两段讲了礼器的功用，是用器昭德，置之太庙，起的是示范的作用，重德不重贵，太庙本身也不以华丽为尚。作为贿赂，肯定要是好东西，郜鼎作为亡国的战利品，是国家级的用具确实贵重。年轻的桓公心里想的可能是，收到了贵重的东西，自己高兴，也想摆在太庙里，祭祀时候祖宗看到好器物也会高兴，但是这种做法却起到糟糕的作用，一是收受此器的原因是孔父嘉为了笼络鲁公，二是亡国之器不祥。

公：此取之宋，其谓之郜鼎何？器从名，地从主人。器何以从名？地何以从主人？器之与人，非有即尔。宋始以不义取之，故谓之郜鼎；至乎地之与人则不然，俄而可以为其有矣。

• 说的是宋国灭国而取郜鼎，所以是“不义之取”。

鲁

经：秋，七月，杞侯来朝。九月，入杞。

左：杞侯来朝，不敬，杞侯归，乃谋伐之。九月，入杞，讨不敬也。

• 公羊传和谷梁传七月来朝的是纪，九月兴兵攻打的是杞，因此左传和另两传的解释也不同，左传说是因杞七月的不敬所以九月攻打。而公羊传认为“纪”来时是为了讨好鲁国，甚至日后有和周王联姻之事。

公：秋，七月，纪侯来朝。蔡侯、郑伯会于邓。离不言会，此其言会何？盖邓与会尔。

• 何休认为来朝是为了嫁女给周王一事，纪国姜姓，娶嫁在八年及九年。

谷：秋，七月，纪侯来朝。朝时，此其月何也？桓内弑其君，外成人之乱，于是为齐侯、陈侯、郑伯讨数日以赂。己即是事而朝之。

• 谷梁传认为纪来朝是为了在桓公尴尬的时刻巴结桓公。

经：滕子来朝。

• 隐公十一年时，滕侯薛侯争长。

经：公及戎盟于唐，冬，公至自唐。

左：公及戎盟于唐，修旧好也。冬，公至自唐，告于庙也。凡公行，告于宗庙，反行，饮至，舍爵，策勋焉，礼也。

• 唐，今鱼台。隐公二年曾与戎盟，即“旧好”。饮至，同群臣饮酒（犒劳此行），舍爵即设置酒杯，也是设宴的意思，策勋，在书册里记录功劳。

晋

左：初，晋穆侯之夫人姜氏，以条之役生太子，命之曰仇。其弟以千亩之战生，命之曰成师。师服曰：异哉君之名子也，夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民，是以政成而民听，易则生乱。嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也。今君命大子曰仇，弟曰成师，始兆乱矣，兄其替乎？

*条之役晋败，所以太子仇恶名，千亩之战胜，所以成师佳名。条（戎）在今夏县，千亩也是地名，在今安泽。名以制义，但是对于一个刚出生的孩子来说，其性格之类的特质都未显现，此时取名必然“名不副实”，所以孩子的取名都是取决于长辈的意愿、心情、期待等。师服没说取名的原则，说的是“名、义、礼、政、民”这一条因果链，如果给孩子取名太过随意，日后会造成影响。因为名字是每个人最常听到的词语，长久以后，名字对其个人有心理暗示，对呼叫此名的其他人同样也会造成影响。

*辞义方面，“义以出礼”，语词是区别意义的，礼制是区别情境的，两者因这个“区别性”的特征可以相配。“礼以体政”应看繁体，“禮以體政”，声旁相同，因此有辞格，这里的体意思是将抽象的礼具体化成政令，倒过来就是政令制定的出发点归结起来就是“礼”。“政以正民”中政和正也是同音相训。有趣的是，这整句话，从“名”到“民”，有种近音的循环感，我愿意相信是一种文字游戏。

左：惠之二十四年，晋始乱，故封桓叔于曲沃，靖侯之孙栾宾傅之。师服曰：吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商，各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上，而下无觊觎。今晋，甸侯也，而建国，本既弱矣，其能久乎？

• 这个惠是鲁惠公，鲁惠二十四年，即春秋前二十三年。曲沃，今闻喜。曲沃比晋都大。靖侯是桓叔高祖（四代祖），栾宾则是桓叔的叔祖辈。甸侯，王畿千里内之诸侯。

左：惠之三十年，晋潘父弑昭侯而立桓叔，不克。晋人立孝侯。惠之四十五年，曲沃庄伯伐翼，弑孝侯。翼人立其弟鄂侯。鄂侯生哀侯。哀侯侵陉庭之田，陉庭南鄙，启曲沃伐翼。

• 翼，今翼城。陉庭也在今翼城。昭侯是文侯（仇）之子，孝侯是昭侯之子。庄伯是桓叔之子。哀侯之立见隐公五年传“曲沃庄伯以郑人邢人伐翼，王使尹氏武氏助之，翼侯奔随”。

晋世系

楚

经：蔡侯郑伯会于邓。

左：蔡侯，郑伯，会于邓，始惧楚也。

• 邓在蔡北郑南，今郾城区（属漯河）。

本篇所涉诸地以红框框出