论自然中的超验主义（戴着望远镜的唯物质主义）

王东岳先生大作《物演通论》

王东岳先生的鸿篇巨著《物演通论》，愚人硬着头皮，花费九牛二虎之力竟然读了下来，自己不相信自己，这样的高难的著作也能读完。愚者学识浅薄，胡言乱语想谈谈自己的看法。《物演通论》其知识之含量，涵盖古今大哲学家、科学家的洞见；其语言点穴、精道、凝练、幽默、到位；其结构层层相扣，逻辑性强；其思想既有达尔文进化论的痕迹，又有老子“道者，反之动”的精髓，其基本逻辑是存在与衍存的演化足迹，进而推出论点：“事物或世事之所以流变不息，以至于演化出人的存在、人的精神和人的社会......”,都是存在的同一性的支配，存在形式是无可选择的，存在的前途是预先注定，故说：“人性是物性的绽放，人道就是天道的赓续”。

康德像

如果我们把物性看成一个天网，把天道看成一个规律的话，人就变成无所作为的小蚂蚁，是囚禁网中的有智能的小存在。如果从这一点来看，《物演通论》是戴着望远镜的唯物主义。唯物主义和唯心主义其不足之处在于一个“唯”上，在哲学发展的历史上，纠缠已久。“我思故我在”笛卡尔把怀疑论的突破口建立在我的思维上，我思故万物存在；黑格尔通过绝对精神的正、反、合辩思维，推理出物质世界，或者说精神世界的变现；康德把物质世界的存在归为“物自体”的彼岸；贝克莱把万物看成是感觉的集合；西方耶稣把世界看成是上帝创造的；释迦牟尼佛认为：诸法空相，一切有为法如梦幻泡影，如雾亦如电；科学家把量子实验的结果与实验人的意志有关......

德谟克利特图像

在愚者看来，希腊古典哲学家德谟克利特的观点最具洞见：世界是由原子和虚空组成的，原子是物性的显现，虚空是灵性（精神思维）的显现，两者是一体两面，是和谐共生的，存在之根，或者说物性之根、神性之根，都是一个老祖宗。