杨柳依依九首诗（昔我往矣杨柳依依）

看到《采薇》，就想起鲁迅先生《故事新编》里的那两个老头，因为周武王姬发灭掉了商纣王，于是羞与这种以下犯上的人为伍，以至觉得再吃他们周朝的粮食都是对自己的侮辱，两人便逃到首阳山以采薇而延续生命，结果自然是饿死了。

薇是一种野豌豆，种子、茎、叶均可食用，是饥荒时的救命菜。现代城市中的富人吃腻了大鱼大肉，往往稀罕这些野菜，到了乡下挂在嘴边说的总是“想吃下你们农村的野菜”，神情间往往会显示出一种身份高于常人的优越感来。但当年鲁迅先生笔下的叔齐和伯夷，却没有这份从容和高贵，虽然他俩是孤竹国的王子。

关于孤竹国，近年的研究取得了不小的成就，依据出土文物，专家认为现在河北省滦南一带即是古孤竹国的中心。据有关文献记载，孤竹国的先人乃先商部族墨氏一支，立国大约在公元前1600年前后，以抵御戎狄保护商朝边境安宁为职守。这个诸侯国存世将近一千年。周朝建立后，与燕国接壤。公元前664年（周惠王十三年）山戎攻打燕国，燕国向齐国求援，齐桓公出兵“北伐山戎，刜令支，斩孤竹而南归”，由此似乎可以推断，孤竹似乎参与了攻打燕国的这一战役，不然，何以被“斩”呢？也就是从这开始，孤竹国再没在史书上出现过。

叔齐和伯夷这两个王子何以在周的属地？原来这两人修为奇高，已超凡入圣，到了连国王不屑于当的地步，于是就从自己的国家逃到了周所在的歧山。

那个时候江湖上传得沸沸扬扬的都是：“三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也”，这就是叔齐、伯夷选择逃到这里来的最大动力。可令他俩万万没想到的是，来了没几天，就发生了周不再服事殷，而要发兵取代殷这样的大变革事件。

以臣弑君，这还得了，天下没有比这更大的罪恶了。

我们连应该坐的王位都不坐，你们竟要以下犯上去抢别人的王位来坐，这是真正的“是可忍，孰不可忍”了。可惜他俩没有力量去阻止，最多是拉一下武王姬发的马缰线，结果自然是被武王手下的武士给拉到一边推开了。无奈之下，他俩发誓不再吃周朝的粮食。

丢人！

“近来的烙饼，一天一天的小下去了，看来确也像要出事情，“伯夷想了一想，说。“但我看你还是少出门，少说话，仍旧每天练你的太极拳的好！”

每次读到这里，笑点就会开裂，之后是一路地笑，但到最后鲁迅先生的笔却一转，转到了叔齐喝着救他性命的鹿奶时，心里竟开始盘算起如何杀了这头鹿吃鹿肉，而鹿是通灵的东西，它当即知道了人的心思，于是抽身便逃走了。他们这才饿死。

这一转，使得这个故事一下超过了故事本身，真可谓神来之笔。

但《小雅》里的《采薇》，写的则是一位长年在外征战的士兵在回家路上的心情变化。

寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，这位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。边关渐远，乡关渐近，又饥又渴的他，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次登高望归的情景，一幕幕重现在他的眼前。

昔我往矣，

杨柳依依。

今我来思，

雨雪霏霏。

这四句被后人誉为《诗经》中写得最好的句子。

确乎如此，写景中有记事，同时夹杂着抒情与伤怀。更为重要的是将个体生命放入时间的轴线上，在“今”与“昔”、“来”与“往”、“雨雪霏霏”与“杨柳依依”的情境变化中，作者深切体验到了生活的虚耗、生命的流逝及战争对生活价值的否定，真可谓绝世文情。

即使我们现代人读此四句仍不禁心怀戚然，黯然神伤。

生命的流逝，总是让人无可奈何，这正是这四句诗的魅力之所在，味尽千古人心。

虽则如此，从整首诗中却读不到一丝儿反战情绪。因为国之有乱，士之责也。作者告诉我们，造成这一痛苦的罪魁祸首是一个名叫玁狁的敌人。

玁狁现在写着猃狁（xiǎn yǔn），是我国古代的一个少数民族，又叫犬戎，活跃于今陕、甘一带，猃、岐之间。

从民族归类上看，猃狁族就是西羌族，许慎在《说文解字》中说：“羌，西戎牧羊人也。”由此可以断定，猃狁就是西羌，西羌包含猃狁。这支民族后来臣服于匈奴。

根据文献记载，早在炎黄时期，犬戎族就是炎黄二帝的劲敌。《后汉书》中说：“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克。”高辛氏乃黄帝之曾孙，即尧帝的父亲。

如果将《采薇》与“国风”中的《击鼓》《东山》《无衣》对读，这无疑是一幅壮阔的历史画卷，在这幅雄浑的画卷上，生命的气息扑面而来。如果我们把这四首诗的主人公设定为同一个人，那么，这会是一个怎样的故事呢？

“死生契阔，

与子成悦。

执子之手，

与子偕老。”

“岂曰无衣，

与子同袍。

王于兴师，

修我戈矛，

与子同行”

“我徂东山，

滔滔不归。

我来自东，

零雨其蒙”

“昔我往矣，

杨柳依依。

今我来思，

雨雪霏霏。”

相思之情与报国之志，豪放与苍凉如此和谐地交织在一起，跨过三千年遥长的时空，拨动我们的心弦时，回声依旧如此激越……

来源：《张嘴漫道文学史》

,