黄骅近代史（河北史话衡水范捷）

衡水位于黑龙港流域，相传数千年前，华夏大地洪水肆虐，水患不断，夏禹率民众治服洪水，将大地划为九州。九州包括冀州、青州、豫州、扬州、徐州、梁州、雍州、兖州、荆州。冀州在现衡水境内，“冀”是希望的意思，河北的简称即源于此。　　衡水与水紧密相关。在市区西南是水面面积七十五平方公里的衡水湖。相传大禹治水时，在此掘了一锨土，从而留下了这片碧波涟涟的湖泊。实际是公元前602年，黄河杞县一带决口改道，流经衡水冲刷而成。衡水湖除水域外，还有大片的草甸、沼泽、林地、滩涂等，是典型的内陆湿地地貌类型，总面积一万八千多公顷，生长着大量水生植物和多种珍稀鸟类。目前共有鸟类二百九十六种，其中国家Ⅰ级重点保护鸟类有七种，Ⅱ级重点保护鸟类有四十四种，是华北平原上保存最完整、类型最齐全的淡水湖泊、湿地生态系统，现已被国务院批准为国家级自然保护区。保护区内湖水与蓝天相映，苇草和绿树成荫，各种鸟儿鸣跃其间，一派绮丽的秀美风光。

　　讲衡水必须先说一下老白干酒。知道衡水的人大都知道老白干酒，它是衡水的特产，中国十大名酒之一，很多人是因为喝老白干酒才知道衡水这个地方，它在某种程度上称得上是衡水的城市名片。

　　老白干酿造的历史可以追溯到汉代，距今已有一千八百多年。据载，汉顺帝时冀州刺史苏章就用桃城佳酿同朋友欢饮，桃城就是现在的衡水。唐代衡水酒的名声四起，大诗人王之涣有“开坛十里香，飞芳千家醉”的诗句。明代酿酒业快速发展，小小的桃城竟有十八家烧锅，老白干由此而得名。“老”指历史悠久，“白”指酒色晶莹剔透，“干”指燃烧后不留水分。“老白干”在1915年美国旧金山“巴拿马赛会”上获甲等金质大奖章。

　　这里有个人物应当提一下，那就是盛唐的大诗人王之涣。这位大诗人对我们来说太熟悉了，他那脍炙人口诗句，“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”；“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”称得上是千古的诗文绝唱。而这位大诗人当年是在衡水当官，任冀州衡水的主簿。主簿是多大的官儿呢？顾名思义是主管文书、行管理之事，大概相当于现在的秘书长。当然职位对这位大诗人太无足轻重了，那些芝麻官、甚至比芝麻官儿大或者大得多的官儿历史也很难记住，而王主簿不朽的诗篇却能与日月同辉。从另一个方面讲，王主簿能吟诵出如此的诗句，显示出他为官的精神及文化的境界，当官儿就应当有点儿文化上的素养和追求。

　　诗人好美酒，美酒育诗人。不知道王之涣华美的诗句有没有得益于衡水飘然的酒香，反正老白干的酒香中散发着文化的芳菲，文化给衡水的酒注入了丰厚的内涵。

　　冲着王之涣的才华，当年衡水县令李涤将自己的千金许配给了他。可王之涣才高气盛，不愿为主薄的卑职而折腰，加上有人诬陷攻击，他愤然辞官而去，在家过了十五年闲散的生活。但嫁给他的县太爷千金却没有因此而嫌弃他，安贫乐素，跟他过着清苦的生活，演绎了一段凄美的爱情，也展示了衡水女性人格上的魅力。

　　说到衡水的女性，历史上出现过两个非常著名的人物。一是我们讲北魏孝文帝改革时提到的冯太后，衡水冀州人，文成帝的皇后，献文帝的皇太后。她捕杀了谋反的权臣，重用汉族士人，行俸禄制、均田制、三长制、租调制，迫使献文帝将权力禅位给儿子孝文帝，对推动拓跋族政权改革，迁都洛阳，促进民族融合和经济发展，发挥非常重要的作用。

　　另一个则是西汉的窦太后，名漪，河北清河观津人，现地属衡水。她在吕后当政时被入选进宫，吕后选宫女出宫赏赐诸侯王，她被选中去了代国，也就是现在张家口的蔚县，代王刘桓非常喜欢她，先后与她生了女儿刘嫖、儿子刘启和刘武。

　　刘桓不久继位成了皇帝，即汉文帝，原代王后及所生的四个儿子先后去世，窦漪被封为皇后，长子刘启被立为太子，刘嫖封为馆陶公主，幼子刘武先封为代王，后封为梁孝王。窦氏家族也封侯晋爵：弟窦少君封为章武侯，侄窦彭祖封为南皮侯，窦婴任命为大将军，封为魏其侯，窦太后牢牢地控制了大汉的政权。这时她生病，导致双目失明，但她并未放弃控制权力。文帝去世，太子刘启即位，即汉景帝，窦后成了皇太后。

　　文帝和景帝当政的年代是汉代很强盛的时期，国力殷实，经济繁荣，人民安居乐业，被史学界称为“文景之治”。而在这一历史进程中，窦太后起了非常重要的作用。我们知道，汉代自高祖刘邦，主张无为而治，与民休息，尊崇黄老的道家哲学。黄指黄帝，被道家尊为始祖；老是老子，道家思想的开创者。窦太后主政期间继承了这一思想脉络，推崇黄老哲学，规定皇室和窦姓宗族必读《老子》，弃用儒生。照史学家的说法，她是中国历史上最后一位尊崇黄老哲学思想的统治者。而正是这一思想，将中国封建社会非常强大的汉朝推向了鼎盛。

　　景帝死，武帝即位，也就是“汉武大帝”，窦后被尊为太皇太后，仍然掌控朝政。武帝不愿意得罪这位老祖母，很给她面子。直到公元前135年，这位太皇太后去世，与汉文帝合葬在霸陵。

　　汉武帝是中国历史上很知名的君主，毛泽东诗词《沁园春·雪》中提到的几位气贯山河的大政治家，秦皇汉武，唐宗宋祖，成吉思汗，就有这位帝皇。他扩张疆土，发展经济，规制法理，很有成就。此中他干了一件可以说是影响中国数千年的大事，那就是独尊儒术，实现了统治思想从黄老哲学向儒家思想的转变。这在很大程度上讲比疆域的确立、政体的形成、经济的进步影响更大。而促成这一历史事件的人物又是衡水人、是著名的大哲学家、思想家董仲舒。

　　董仲舒我们前面介绍过，生于公元前179年，西汉著名的今文经学大师，衡水景县人。他为学特别勤奋，古籍说他“专精一思，志不在他，三年不窥园。”这是说他钻研起学问来特别专注，心无他物，多少年连园子里长的是什么都不知道，有点不食人间烟火的意思，照现在的说法叫“学痴”。董仲舒一生历经文景之治，汉武盛世，是西汉王朝发展最好的时期。汉武帝举贤良文学之士，他三次应诏对策，提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，被采纳，开领了此后两千余年中国封建社会以儒学为正统的先河。

　　董仲舒思想体系的中心是“天人感应”说，认为“天”对统治者的行为用符瑞、灾异分别表示出希望和谴责，用以指导其行动，为君权神授提供理论依据；将天道和人事相比附，提出“天不变，道亦不变”，把封建统治秩序神圣化、绝对化；提出“三纲五常”的伦理说，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲和仁、义、礼、智、信，称得上是封建伦理典章的祖师爷。

　　董仲舒帮助汉武帝实现了思想文化的大一统，可谓功不可没，但却并没有得到应有的提携，而是受到嫉妒和排挤。面对人生的遭遇，他写下了《士不遇赋》，倾诉了内心的种种郁闷和感慨。这部作品对后世影响很大，引发汉代大史学家司马迁、晋代大文学家陶渊明的共鸣，相继写下了《悲士不遇赋》和《感士不遇赋》，对公私不分、是非不明、谄媚逢迎、倾轧排挤的现实作出了强烈的控诉。当代文学家鲁迅评价：董仲舒虽然说的是纯粹儒者的语言，但全篇已经把那种牢骚愁苦郁闷不平之情，表达得很深刻了。它高度概括了一种千古累见的社会现象，这正是后来不断有人抒发士不遇时的原因。这实际上是知识分子的感慨，是知识分子性格与人格的感慨。

衡水不但出皇太后、思想家，还出帝王、宰相，衡水历史上有冯跋、高洋等九位皇帝。冯跋是十六国北燕的帝王，长乐信都(今衡水冀州)人。北燕是汉人建的政权，都城在龙城，也就是现在辽宁的朝阳。盛时有今辽宁西南部和河北东北部。冯跋统治时，留心政事，革除后燕苛政，简省赋役，奖励农桑，惩治贪污，社会安定。　　高洋是北齐的皇帝，渤海燕人，今衡水景县。东魏时封齐王， 550年灭东魏自立为帝。重用汉人杨情，严禁贪污，制齐律，修筑夏口(居庸关)西至桓州(治平城)、东至海的长城，出击柔然、突厥、契丹，大都获胜。但此人残虐淫乱，鱼肉百姓，最后暴死于晋阳(今太原)。这又让我们想起了几个暴君，商纣王、隋炀帝以及这个高洋，其实都是很有作为的，但就是不注意个人修养，或者说没有个人修养，背上了一世骂名。

　　高颍是隋代的宰相，字玄昭，渤海条县(今衡水景县)人。与北齐皇族同宗，是汉化了的鲜卑族。随父离开北齐投归北周，受到北周宰相杨坚(后来的隋文帝)的重用。受命平定北周的叛军尉迟迥，攻灭后陈，助隋文帝统一了江山。他为人耿直，直言陈谏，受到猜疑和妒忌，特别是灭陈时隋军攻入建康，抓住陈叔宝和宠姬张丽华，晋王杨广(隋炀帝)听说张丽华长得非常漂亮，便派人告诉高颖留给他为妃。高颖不理睬，说“周武王灭殷，杀了妲己；现在平定陈国，不宜娶纳张丽华，”杀了张丽华。杨广对此恨之入骨。杨广继位后不久便杀了高颍。

　　衡水有不少名胜古迹。开福寺舍利塔在衡水景县，原名“释迦文舍利宝塔”，在景县城西北原开福寺内，后来寺院塌毁但塔还存留，俗称“景州塔”。塔历史悠久，具体建于何代不详，据《景县志》载：原古塔上层悬有铁匾，匾上铸有齐、隋重修字样，由此推论，始建当在北魏，迄今已近一千五百年。塔规模宏伟，塔身十三层，外形为八面棱锥体，高63.85米，底周长50.5米。塔身下铺巨石，上砌为砖，各层四面各有一洞户，塔内有螺旋阶梯，沿梯而上，可达塔顶。登高远望，有目穷千里之慨。塔顶是一两米多高的铜葫芦，葫芦下有三米多高的铁丝网座。每遇有风，铁丝网座和塔身上的洞户被风鼓荡，作水涛声，故有“古塔风涛”之美称。古塔经过多次重修、维修，维修中曾在塔顶铜葫芦里发现明朝木版佛经三卷九册，还有一尊释迦牟尼的卧式涅磐铜像，是国家重点保护文物。

　　宝云塔在衡水市，原名擎天塔，因矗于宝云寺内，故名。明朝永乐十三年(1415年)洪水淹没县城，县城由原来的旧城迁至现在的地址，寺院随城一起搬迁。但塔没动，仍矗立在原址，在绿树掩映下，巍然高耸，蔚为壮观。

　　西堤北塔在冀州，亦称震雹塔，为元代建筑，全部用青石雕刻砌造，通高八米，塔基平面呈正方形，塔身为六棱锥体，塔顶是一米多高的石葫芦。自下而上分为四层，依次刻有莲花、龙首、宝瓶、佛像等浮雕和阴刻塔文，虽年久风化，震雹塔三个字仍依稀可见。是省级文物保护单位。

　　封氏墓群位于景县城东南，原有十八座墓，俗称“十八乱冢”，是北朝门阀士族封氏“集族而葬”的墓群。占地约十三公顷，现有墓冢十五座，集中排列，大小不一。大的墓冢六七十米高，周长百米；小的只有一米左右，跟普通坟茔没有差别。1948年，有几座墓曾被发掘，出土文物三百余件，墓志五合。随葬品中有陶器、瓷器、铜器和大量陶俑，极其珍贵，尤其是青瓷器“莲花尊”，个大、造型美、釉质光泽晶莹，现存北京历史博物馆，曾多次出国展出。它的出土推翻了北方不出产青瓷的论断，为北方瓷器发展史提供了宝贵资料。出土的封魔奴墓志是封氏墓群中年代最早的墓志，对研究北朝历史，特别是渤海封氏家族的兴衰，有很高的参考价值。封氏墓群于1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位。

　　周亚夫墓位于景县，封土高达十六米，周长六百米。周亚夫是西汉军事家，沛(今江苏沛县)人。著名将领周勃之子，少好兵书，初封条侯。汉文帝后元六年(公元前158年)，以河内(今河南武陟)太守被任为将军，驻守细柳(今陕西咸阳西南)，抵御匈奴侵扰。因治军严谨有方，不久迁中尉，掌京城治安，兼领北军。景帝继位后，任车骑将军。景帝三年(公元前154年)吴、楚等七王反叛，周亚夫以太尉率军平叛，不到三个月就平定了叛乱。后以功受任太尉，旋升丞相。后因反对封王信为侯，直言逆上，又因其子盗买御物受牵，被捕下狱，在狱中绝食而死。

　　北齐高氏墓群在景县城西，为北朝至隋代所修，面积约三十七万平方米。现存封土墓十座，已发掘三座，分别判定为北魏定州抚军长史高雅夫妇子女合葬墓、北齐雍州刺史高长命墓和北周阳安县令高谭夫妇合葬墓，分别为三室、两室和单室墓，出土的随葬品主要是陶俑以及青瓷器和少量的铜器、石案、墓志等，对研究北魏至隋北方经济社会发展有一定价值，是省重点保护文物。

　　孔颖达墓离市区不远。封土高1.5米，竖有一墓碑,上刻“唐祭酒赠太常卿孔颖达先生”。孔颖达是唐代著名经学家，字仲远，衡水县人，孔子的后代。隋达业初年，被选为“明经”，授河内郡博士，唐武德年间由文学拔学士升为国子博士，在贞观年间，深受李世民的器重，升为国子司业、太子右庶子、国子祭酒等职。曾与魏征合编《隋书》，主编《五经正义》等书，并编写《孝经义疏》作为教育太子的教材。《五经正义》一百八十卷，博采众长，论点清晰，义理通达，唐太宗把其定为科举取士的范本。贞观二十二年孔颖达病死，陪葬昭陵(唐太宗的墓)，此墓是他的“衣冠冢”。1982年定为省重点文物保护单位。

　　衡水人有制作和经营手工艺品的传统。中外驰名的北京和平门外琉璃厂文化街，是一条经营古籍、文物、书画、碑帖、印章、“文房四宝”等文化用品的专业街，旧时的北京琉璃厂，多是些衡水人经营。这些人文物鉴赏能力和经营能力强，从业人数多，勤劳敬业，因此，琉璃厂曾有“衡水街”的别称。衡水的手工艺品品位很高，有些作为宫廷的贡品，其中冀派内画、武强年画、宫廷金鱼、侯店毛笔最具代表性，被称为“衡水四绝”。

　　内画是中国特有的一种传统艺术形式。以玻璃、水晶料器、琥珀等为壶坯，用特制的变形细笔在瓶内反手绘出精妙的画面，格调典雅，笔触精妙，中国有冀、京、鲁、粤四大内画学派，“冀派”源于衡水，代表人物有王习三、张汝财等。

　　年画是老百姓逢年过节为了喜庆、热闹而贴的一种民间绘画形式，衡水武强年画很有名，源于明，盛于清，色彩明快，线条粗犷，使用木板印刷，同天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞、四川绵竹并称五大民间木版年画产地。

　　衡水的徐姓工匠在清朝宫廷养侍金鱼有很高的技能，徐氏家族世代继承这门手艺，有“金鱼徐”之称。培育出鹤顶红、王字虎头、朱砂眼水泡、喜鹊花龙睛球等多个高档品种。

　　衡水桃城区侯店村有制作毛笔的传统，始于明代，清代奉为御用，笔长杆硬，含墨饱满而不滴，行笔流畅而不滞，深受国内外书法爱好者的喜爱和赞赏。

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