读过最难懂的书（那些读不懂还念错字的书）

傅佩荣教授说：学习国学我一向有个主张，这是个大致的、有弹性的分法：

30岁之前要读儒家，40岁之后读道家，50岁左右读《易经》。

30岁以前你投入社会，准备成家立业，一定要非常积极地面对人生，让自己了解只要学习就有希望，使人有一种振奋向上的动力，当然要学儒家。

念《孟子》使心中充满道德勇气，要培养责任感，承担时代的挑战和使命。

从40开始一定要学道家，因为到那个时候你已对人间冷暖、善恶有了更全面的认识，发现很多不公平、不合理的结构性问题，应该用道家的智慧将人生看成一个整体，要逍遥一些。

50岁左右则要读《易经》，学会把握生命的全局，提升生命的境界。

教书40载，演讲超1000场，他说改变命运的不是性格，是观念。

傅佩荣是谁？

他是出生在台湾的上海人，18岁踏入哲学的门，从此研究哲学50年。

他是耶鲁大学的哲学博士，通晓5国语言，他翻译的作品超过300万字，他却说：我终究是使用中文的人。

他是勤奋的教书匠，已经出版146本著作，超过2000万字，他也是两岸讲座场次最多的学者之一，他的“哲普“讲座已经超过1000场。

他受西方哲学启蒙，作品从苏格拉底到加缪，他却说，我只有一个偶像就是孔子，他的粉丝有80岁的画家，也有8岁的书法金奖少年，企业家说他讲的周易”包教包会“，年轻人说听他讲了孔孟”从此爱上了国学“，中年人说他讲老庄”打从心眼里舒服。

而在台湾地区，傅老师还有更多比孔孟老庄更火爆的讲座，他的学生说“没有想到傅老师这么幽默，哲学讲座可以讲的这么不”严肃“。

他开始的时候教的是西方哲学。后来发现在西方哲学领域，只能做一个介绍者，没有办法做一个真正引导思潮的创始者，所以便把焦点转到东方，转向中国哲学领域。他说“高明的哲学，不必去西方找“。

傅佩荣教授在千年古镇西溪为长江商学院的学生上课

有些书读不懂，还念错字，那不如不读

我们今天讲国学，一定要了解讲义理是最重要的，考据、辞章是研究者的事情。我们现在不可能用古诗来对话交谈，因此，今天的国学一定要注意跟现代人的经验相结合。经典是古人写的，经验是现代人正在发生的，它们一定要融合起来、互相验证，才能使经典不脱离实践。

今天为大家推荐一套傅佩荣老师的译解经典系列，既让你读懂书还不会念错字。

《傅佩荣译解经典系列6本套装》傅佩荣教授唯一授权，亲自修订

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此作品共有6本，囊括了国学领域中地位最高的7种经典传统文献：《大学》、《中庸》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易经》和《论语》。

作者以哲学思辨为重点，把握“澄清概念，设定标准，建构系统”的原则，对古文区分章节，加注拼音，用白话释义，配以义理注释，并对书中的关键概念以及价值判断作了清楚的说明，希望借此建构中国古代贤哲们的哲学体系，为当代公众阅读和研学典籍提供参考。

在《易经》里念错一个字你可能白读了！

看看这几个字你会读吗？ 80%的初学者甚至多年研究《易经》的人，都可能会念错。

日常生活中，屯确实常被念成（tún），比如那首歌就是这么唱的：“我的老家，就住在这个屯，我是这个屯里土生土长的人儿……”但在《易经64卦》中，第3卦，水雷“屯”的正确读音是（zhūn）。

比卦为第8卦，水地比，《易经·序卦传》说：“众必有所比，故受之以比。”比（bì）是亲近依靠、相互帮助之意，而不同于读作bǐ时作比较、对比的含义。在商务印书馆出版的《现代汉语词典》第五版中，“比”还保留着（bì）这个读音。

否卦是第12卦，天地否，要读成（pǐ），《易经·序卦传》说：“物不可以终通，故受之以否。”意思是永远通达是不可能的，所以会有阻塞。否（pǐ）在这里的意思是闭塞不通。天在上，地在下，互不相通，形成闭塞不通的现象，万物无法生长，人类又怎能生存。读作fǒu时，意思多为不、不同意。

其实否（pǐ）这个音，我们是常用的，一个成语叫做 “否极泰来”，意思是，坏的到了尽头，好的就来了。这个成语就是源自本卦。

类似的例子还有很多，就不列举了，《易经》作为群经之首，历经近三千年的文化变迁，其中有很多汉字已经失去了它原来的意思和读音，还有一些今天更不再使用，成为标准的生僻字，难记，难写，易读错。这本书将为读者一一纠正。

历代哲学家中，最常被人忽略的人是谁？是庄子。

庄子(约前369年—前286年)道家学派主要代表人物之一，先秦七子之一，与老子并称“老庄

先秦时期留给我们的资料少之又少，如果我们想看有关庄子生平的原始史料的话，基本上只能去看史学家司马迁的《史记·老子韩非列传》。

从司马迁开始，我们就没弄懂庄子，对于庄子这么重要的人物，司马迁在《史记》里的篇名中连名字都不提，仅用235个字便打发了，司马迁为何如此草率？究其原因，还是司马迁对庄子的一些误解。

司马迁（公元前280年-公元前233年），是中国古代非常伟大的史学家。

司马迁介绍《庄子》一书时，只提到《渔父》、《盗跖》、《胠箧》三篇文章。完全没有涉及《庄子》的内篇，即我们熟知的《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》，这七篇才是庄子思想的精华所在。

可见，司马迁并未把握庄子思想的重点，对庄子的了解有其局限性。

当然，我们不必苛求司马迁。司马迁是史学家，不可能什么都懂，尤其是哲学。学习哲学，尤其是要达到一种更高的境界，需要一种很特殊的思维。

我们指出这些错误也不是为了要责怪司马迁，只是希望读者能够更加清楚地认识到庄子的价值。

庄子的思想上承老子，下启禅宗，旁通儒家，对照西方，启发人生，特别是对于这个浮躁的时代，具有非常强的指导意义。

自司马迁开始，《庄子》一书备受冷落与误解，而今天，我们得以有机会重新发掘这座智慧的宝藏。

为什么老子的金句可以像预言一样神准！

“《老子》共81章，5000多字，我每年都要至少讲1遍，一次讲6天，但每次依然会有新的感悟。与儒家经典的通俗易懂不同，道家的代表作《老子》初读时感觉很玄虚，但每每细品都回味无穷。”傅佩荣教授说。

《老子》中很多句子短小精悍，了解这些句子，并用它们作为自己的座右铭，可以给我们很深刻的启发。

卷未语

活在当下很辛苦的。怎么办？两个方法，第一，透过回忆。第二，透过期待。你要学会让过去和未来联合起来，来面对现在。

有些东西像时间，风一般地划过，了无痕迹。偶然内心愉悦，不知哪天心情又变成阴天。那化解阴霾的清泉，就是人生的哲学。

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