易经智慧人生论（易经中的智慧人间道）

易经第四十卦:雷水解卦。

雷行风止之课

患难解散之象

解者，散也，万物无终难之理，难至极而散，故解为蹇之序。此卦震上坎下，外动内险，即动于险外，有出险之象，故为患难解散之时也。

人间道

解:利西南，无所往，其来復吉，有攸往，夙吉。

西南即坤方，坤之体本含弘光大，于天下之难方解时，人始离困苦，当以宽大简易之法待之，切不可使烦于苛政，人心必安，再求重修冶道，立纲纪，建法治，且宜早动，如俟难復则不及矣。

象曰:解，险以动，动而免乎险，解。

险则示难也，不险必不难，遇解时，如不动必不能出现，故此动是免于招险也。

解利西南，往得眾也。

此即解难之道，须光大且平易之法以待民，则民心必归。

其来復吉，乃得中也。

治世之道，必待解之时来临方可往用，此为得宜。

有攸往夙吉，往有功也。

欲动而往，则必利速，愈早前往，功愈大，迟则害已生矣。

天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！

天地之气开而和畅生雷雨，雷雨生而万物甲坼，故解能成天地之功，故圣人知解之时，大也。读易须体时之义，方成得易之道。易之道与天地合而同德。

象曰:雷雨作，解；君子以赦过宥罪。

天地解散而生雷雨，君子观雷雨之象，体会发育之功，而知施恩仁，行宽法也。

初六:无咎。

初解之时，柔居阳刚，乃柔而能刚象，知刚柔合宜，使患难解散。

象曰:刚柔之际，义无咎也。

刚柔相接又得其时宜，必无咎也。

九二:田获三狐，得黄矢，贞吉。

二爻与五爻阴位相应，此言阴柔之君在上，阳刚之臣下，古来如君柔则小人易蔽，威必受损，又不果断且易受小人之惑，小人近则心动矣，处此时又逢灾难初解，圣人必以能去小人来正君之心，行其刚中之道，方可吉，狐为邪媚之兽，黄乃直中也。

象曰:九二贞吉，得中道也。

能得中正之道，除去邪恶乃正且吉也。

六三:负且乘，致寇至，贞吝。

小人本非在上之物，今居下之上位，猶负重而乘车，乃招寇至，终必悔矣。

象曰:负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。

负重乘车，招寇致之丑乃咎由自取，又可怪谁呢。小人不量力勉居君子之位处上，必终自招盗而夺之，自取其辱也。

九四:解而姆，朋至斯孚。

阳刚之人居阴柔君之侧时，如居上位亲近小人，必使贤士远矣，须斥去小人则君子必进，能得人之信孚。

象曰:解而姆，未当位也。

如与君子至诚以交，则必无挡，故小人如能介乎中，则示人其交必不成至也。

六五:君子维有解，吉有孚于小人。

君主之人必去小人，则君子必进，正道乃行，如不去小人，则天下不治，此可反看，即天下不治，乃小人不去也。

象曰:君子有解，小人退也。

君子能解退小人，则君子之道方行，故能行君子之道，乃因能去小人也。

上六:公用射隼于高墉之上，获之无不利。

解之至极如仍未解，必有坚强之害也，故于此时可强用弓矢如射鹰隼于高处，时至而发，如无良器又动不以时，射未成，必反生害，故此言器之重要与动之时机，获之必吉，不成反招凶。

象曰:公用射隼以解悖也。

至皆之终仍未解，必害之大且坚，胡须强硬如射隼以解悖乱，天下可治也。