明朝女子能做捕快 女人可以做捕快吗

引言：在历史上的封建王朝中，妇女的地位都是极其低下的，自由也是受限制的，远不如我们现今社会这般男女平等。可是，古代历史上妇女自由受限是由何导致的呢？尤其是在明朝嘉靖时期，妇女自由权利具体详情如何呢？为什么以明朝为背景的热播影剧《锦衣之下》，会给女主选择一个“六扇门女捕快”的人设呢？明朝嘉靖时期的女人真的可以做捕快吗？这些疑问都深深的困扰着我们，对于上述问题，小编在下文将进行详细叙述。

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明朝社会妇女地位的低下、自由权利受限，主要是由于封建社会尊崇儒家思想的传统、程朱理学衍变、中央集权的进一步发展、家庭经济中较为倚重男方和当时社会风俗，这五方因素所导致的。而且明朝时期，为了防止后宫干政和外戚掌权，皇后和后妃一般都是从民间海选而来，没有外戚的支持，所以皇后在皇帝面前容易显得比较弱势，因此，也给天下女子起了一个较为“弱势”的典范。

影视里的“女捕快”

而在明朝时期更是没有“六扇门”这个机构的，这只是民间的一种臆测，传闻六扇门神秘莫测、高手如云，但在正史中，真正掌管明朝刑事的权力机构是三法司，即刑部、大理寺和都察院，“六扇门”只是民间对三法司的一种称呼。对，你没看错，锦衣卫也是不属于国家刑事机构的，因为锦衣卫是属于皇帝直属，私军性质，并不在国家刑事机构之列，《锦衣之下》剧组给女主选择的“六扇门”人设，大部分是因为这个称呼受众比较广，说出来比较威风。

可是，在真正的明朝嘉靖年间，妇女多是足不出户的，尤其是未出阁的少女，更是对清誉格外重视。

因此，在正常社会风俗中和捕快招募程序下，是不可能出现“女捕快”这一职务的。

明朝时期妇女自由实况是怎么样呢？一生围着“三个男人”转

我国古代的男女之防，有多严重呢？咱们看一段孔子与学生的对话就明白了：

子见南子，子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”。——《论语》

什么意思呢？南子是一位姑娘，名声不怎么好，孔子见完后，子路有些不满，孔子为打消弟子疑虑，只得赌咒发誓说：“我没有做任何不该做的事，否则老天都要讨厌我。 ”想想看，连圣人见一位女子都尚需靠赌咒发誓来自证清白，更别说是民间的普通男女了。这还是战国时期，“礼崩乐坏”的年代，到了明朝，男女之防又有了进一步的发展。

影视剧剧照

不仅男女授受不亲，明朝的男女“私相授受”都不被允许。

就拿“男女授受不亲”来说吧，本来是古代男女之间为相互表达爱意时，可以在私下里互赠定情信物，但不能逾越。但发展到明代后，男女之防远超前朝，男女之间连私下里连见面都是不被允许的。就连医生看完病人，都不能面对面的“望闻问切”，只能根据病人的描述，来抓药治病。

《明外史·列女传》中就记载了，这么一个故事：有一名柴氏女子和丈夫进入山中躲避盗贼，结果不幸被抓到，盗贼见柴氏貌美，就有一人忍不住上前捏了捏柴氏的手，“刚烈”的柴氏，就一口把盗贼触碰过自己的肉给咬掉，又有一盗贼碰了一下柴氏的胳膊，柴氏又把胳膊上的肉咬掉。最后，触怒盗贼后，被乱刀砍死。

《列女传》

这个故事看的令人心颤，可也从侧面反映出来了，明代男女之间的忌讳莫深，社会风气对男女之防的重视。另则就是，女性的缠足，明代以前，唐宋时期缠足的都是上流社会的女性，而明朝女性缠足的习惯则流行到了民间，甚至为造出一副“三寸金莲”，会掰折自己的脚骨，简直令人发指！

与其说，明朝是封建历史上最注重妇女贞洁的年代，倒不如说是最泯灭人性的朝代！

女子从出身后，就要待到深闺，养成后又要听从父母之命、媒妁之言，选一位从见过面的夫君嫁过去。嫁过去之后，也不是跳脱苦海，又要“出嫁从夫”，事事都要听从夫君意见，从一个后院换到另一个后院，不过如同是从一座“深井”跳到了另一座“深井”，照样的坐井观天。后院的女眷们不但一年中极少有几次外出机会，家庭地位也极其低下，夫死还要从子，一生围着“三个男人”转，过的不可谓不悲剧，自由更是难得奢求。

小脚女人，脚部的图就不放了，太过残忍

古代妇女地位低下是由何原因导致的呢？制度规定、政治需要、社会潮流、经济倚重和传统习俗，五方合力的共同作用！

一、明朝制度规定。

明朝是封建历史上最注重妇女贞洁的年代，不仅在律法上明文规定：“民间寡妇，三十以前夫亡守制，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。”还在社会上广泛宣传，让地方督学，对守节的妇女事迹进行上报，审核无误后：“大者赐祠祀，次亦树坊表”，用来奖励贞节。就是我们俗称的奖励丰厚的可以让你死后入宗族的祠堂，享受香火，奖励较少的，也会赏赐下一座贞节牌坊。

可贞洁牌坊，即是一种奖彰，又何尝不是一种束缚。以“牌坊”为名，把天下女子关入闺房，以“贞洁”为镣铐，让天下女子心甘情愿的给自身拥有的自由上了一道坚固的“心锁”。

不知有多少女人就被这一件死物给束缚了

二、明朝的历代皇帝，强化中央集权的需要。

强化君权集权的本质就是扩大封建皇帝拥有的权力，它所依靠的途径主要有三个：

一是削弱地方权力，强化中央权力。这点明政府通过“三司分权”、设立五军都督府和锦衣卫的手段已经达成目的。

二是削弱相权，强化君权。这点朱元璋做的特别彻底，直接废除丞相制。

三是压制女权，提升男权。明朝吸收了唐朝、以及其他各朝代，外戚专权、内宫干政，导致社稷倾覆的教训。为了强化中央集权，稳固统治，历代皇后妃子都是从民间挑选而来的无权无势女子，如：

正德皇帝的母亲张皇后，出身于国子监一普通学生家庭。

嘉靖皇帝的第一任皇后陈氏父亲，只是县学堂的一位普通生员。

穆宗孝定皇后，出身一小商户。

明光宗孝纯皇后刘氏，出身平民。

等等之类，灰姑娘遇上王子的故事，在明朝可谓是数不胜数。

众所周知，家庭地位不平等，必然会导致家庭中会有强势方和弱势方。平民出身的皇后，可谓是对皇帝百依百顺，在后宫无一不严守《女训》、《内训》标准。

明朝历代皇帝对此也乐见其成，全力支持。因此，女子自出生后，活动范围便要被限制在了家中后院，所要做的就是学习相夫教子一类的知识，每天读的也是《列女传》、《女四书》、《女戒》、《女论语》、《内训》、《女范捷录》类书籍。

不仅活动自由受限，连思想自由也受限。汉代有写出《白头吟》的才女卓文君，唐代有“女宰相”之称的上官婉儿，宋代有诗坛婉约派才女“李清照”，唯独到了明代，却没几个出名的才女。苏辙曾言道：“以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。”明代才女的稀缺，大体上也是与此行为自由和思想自由被限有关，无见闻、无识略，则无境界，无境界的文章自是难成高格。

三、社会风尚，“妇女领袖”的号召。

重要代表人，就是明成祖的皇后徐氏，明朝开国功臣徐达之女，就亲自摘抄和集录历朝历代的女教典训内容，写了一本《内训》，为“女四书”之一，是当时明朝女性的行为规范，流传至今的还有谨行、慎言、警戒、勤励、德行等20章，每一章都是限制女性行为的紧箍。

夫上下之分，尊卑之等也；夫妇之道，阴阳之义也。诸侯、大夫及士、庶人之妻能推是道以事其君子，则家道鲜有不盛矣。——《内训》事君章·第十三

在《内训》一书中，徐皇后特地强调女子侍奉夫君，告诉世间女子；妻子与丈夫的地位本就是有上下尊卑的，妻子服侍夫君就如同天上地下、天尊地卑一样，是天经地义的自然之理，夫唱妇随，才能家业兴盛。

皇后之位，母仪天下，是当时时代最为尊贵的女性，即使说是女性代言人也毫不为过，尚且如此身体力行，更遑论普通民女了，更是难以抗拒这股社会潮流。

宫女剧照

古者后妃亲蚕，躬以率下；庶人之妻，皆衣其夫。效绩有制，愆则有辟。夫治丝执麻以供衣服，羃酒浆、具菹醢以供祭祀，女之职也。不勤其事，以废其功，何以辞辟？ ——《内训》勤励章·第五

徐皇后以古代后妃作为典范，不仅把侍奉夫君、给丈夫织造衣服，揽入妻子的份内职务，更把清扫、擦洗、做饭、祭祀等，也纳入身为妻子的职务中来，还告诉女子要纺织不息、不能懒惰偷安。

上有所好，下有所效，徐皇后这一本著作的出世，给自己带来了数不清的赞誉，可是害苦了不知多少后世少女。大户人家还好，有丫鬟可以差使，可平民女孩为完成这样大的工作量的工作，往往要从早忙碌到晚，期间不能休息，哪还有自由可言。

泥塑，纺织的女人

四、自给自足的农耕文明，使得男方成为家庭主要生产力

在人类进化的早期，男性相比于女性来说，在体力、耐力等方面具有较高的生理优势，这是母系社会向父系社会转变的开端。随后，农耕文明的进一步发展，又大大提升了男性地位，在自给自足的小农社会中，男性逐渐成为家庭的主要生产劳动力和经济支柱，女性不得不在经济方面，衍变的更为依附于男性。

五、女子无才便是德的传统思维影响。

周礼到儒家思想，再由儒家思想向程朱理学的衍变，使得古代妇女地位低下、自由权依附于男性成为一种传统。

《周礼·天官·九嫔》：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”

汉初时期，由于汉高祖刘邦和其妻子吕氏大肆残害功臣，导致天下思变、人心浮动，董仲舒上书汉武帝，建议采取思想大一统的手段，“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝采纳。从此之后，儒家思想的正统与主导地位正式确定，专制“大一统”的思想成为意识形态主流，为之后历朝历代发展提供了思想统治的模板。

《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”

汉武帝剧照

同时，男性统治者为进一步保证男性的特权地位，进一步把儒家思想与伦理道德观念做了更为紧密的结合。甚至发展出“三纲五常”、“三从四德”，这样的畸形伦理价值观念，把君臣、夫妻和父子之间的关系，提高到了仁爱、忠义、礼祀、德智、诚信的高度。不仅忽视了人与人之间、男与女之间的平等关系，严重遏制了我国古代个性思想和女性自由的发展，还默许把妇女地位的低下，衍化成为一种理所应当的传统。

捕快不简单，是历年报考人数多，录取率极低的热门职业

捕快是捕役和快手的统称，捕役负责通缉盗匪，快手后者负责动手擒贼。因两者性质相同，渐渐的就被合称为捕快。

大家在历史传统印象中，认为捕快地位比较低，那也只是相较于官员而言的。虽然，捕快只是为官僚系统服务的典型小吏，可也是体制内的人。

要知道，古代社会角色分“士农工商”四个阶层，捕快的社会地位介于士和农之间，远高于手工业者和商人。再加上中央集权下的封建王朝，除却末年的凋敝时段，其余时间段都是社会形势比较稳定的，很少有现代电视剧所拍的那样，大案不断、朝不保夕。

一个燕小六就能把同福客栈闹到不能开张

因此，可以说，危险系数不高，还“有头有面”，既有固定工资，又有办案奖励，还有灰色收入的捕快，是很多人羡慕的职业。而捕快的灰色收入，其实也并不需要冒什么太大的风险，有名的如“杀威棒、脚鞋钱、酒饭钱、宽限钱、买放钱、说和钱”等等，可谓是“肉过两手油”。平民只要进要衙门走一遭，少不得会主动贿赂给捕快一些好处，比起务农来说，平民看捕快可谓是一件标准的好差事！

当然，有人的地方就有江湖，有岗位的地方就有门槛，捕快不仅有明面上的考核标准，要求身强力壮、眼明手快、头脑灵活，还有隐性的考核标准，如上司喜爱、门路介绍等等。

因此，总体上来说，做捕快需要考虑的因素，远非个人意愿愿意做捕快就能做这么简单。首先，在身体和力量方面，女性对比男性并不占优势，反而处于劣势地位。再者热播剧《锦衣之下》的女主，明面上的身份仅是一卖豆腐大娘，收养的女儿，即使不考虑应聘方是男是女，也不考虑社会风俗、男女之防、舆论压力，这“走门路”的第一道门槛就不是那么好跨过的。

一人之上，万人服侍

电视剧也就看看罢了，艺术往往是来源于生活和高于生活的，就像现代流行的汉服，在封建社会，可不是谁都能穿得起、配得上的，其中每丝每缕、每针每线，都凝结了太多底层劳动人民的付出和汗水！

在高度集权的封建社会，享受的仅是一小波统治阶级，大部分的老百姓、平民，是要被苛捐杂税、各方官吏等层层盘剥，说是朝不虑夕、命比草贱，也毫不为过，有时一次洪灾、旱灾，卷走的就是无数人生的希望。

愿我们以史为鉴，珍惜现在、守望和平，维护好这份来之不易的安宁稳定和美好生活！

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