监狱建筑师困守孤岛dlc（塞伦盖蒂生存启示录）

如果有机会，每个人都应该去一趟塞伦盖蒂，感受一下赤裸裸的生存与杀戮。

塞伦盖蒂是坦桑尼亚的一个国家公园，与肯尼亚的马赛马拉国家保护区连在一起，比后者要大很多。就我个人感受而言，如果你不是特意在七八月份赶去看动物大迁徙中最惨烈的过河段，单就观赏野生动物，塞伦盖蒂是更好的选择。它辽阔高远，不用风吹草低就可见牛羊遍地，狮子豹子潜伏在各处草丛之中，不时从灌木中走出优雅高挑的长颈鹿，还能看到象群在烂泥里打滚，更有无与伦比的草原日落日出，举目四望，皆是惊喜连连。

然而，在一片祥和之下，却无时无刻不在上演着惨烈的生存竞争。有些植物为了避免被吃掉长出了坚硬的刺，角马一年到头都在逐水草而居，吃了这茬吃那茬，却也时刻都在提防成为猎豹的晚餐。牛羊成群结队，猛兽总是独行。但这只是一方面，落单的狮子也可能被配合默契的鬣狗们攻击，一不留神，粗糙厚实的皮肉就会鬣狗锋利的爪牙撕扯得血肉横飞。鳄鱼和河马实力相当，一般情况下和平共处互不侵犯，可有时不小心踩了对方一脚，气呼呼的另一方就要讨回公道，愤怒之下更是把上下颚惊人的咬合力发挥到11成，瞬间就能把对方腰斩成连筋带骨的两半。

你还有机会看到，两只温顺的长颈鹿一旦到了发情期，也会瞬间丢掉优雅端庄的固有形象，甩着长脖子互相攻击，直到一方重重地摔倒在这块天然的斗兽场之下。别看羚羊一直以草原的弱鸡形象示人，可一旦荷尔蒙上头，头上那两只角分分钟都想把同类往死里整。更别草原之王狮子了，不管狮王曾经有多么威风，年轻时多么挥斥方遒意气风发，稍微年老，地位就会被更加年富力强的公狮挑战，一旦落败，立即失去所有后宫，尚在襁褓中的子嗣也会被新晋的狮王一只只咬死。老狮王什么都做不了，只能灰溜溜离开，顶多跑到乱石岗上，望着夕阳下残存的帝国默然哀叹。

以前不理解弗洛伊德。中学时读他的书，越读越生气，这货怎么啥都往性上面扯。怪不得阿德勒、荣格等都相继离开了他，并创立了自己的学说，跟他对着干。是我也会离开吧，这家伙太让人生气了，搞啥呢。现在才理解，这个以前觉得上不了台面的东西才是最本质的最泛在的，尽管阿德勒、荣格更加亲民，更为大众接受，可一针见血的只有一代宗师弗洛伊德。借用一句唐诗：尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

动物们的一切行为都是为了求存。一切天经地义，一切无可指摘，一切自然而然。没有道德，没有法律，没有政Z，亦没有Z教。天地不仁。羊吃草绝不会说对不起，狮子吃羊也没有任何愧疚之心。东岳先生言：人性是物性的绽放，人道是天道的赓续。反观人类的道德、法律、政Z、Z教，甚至文明本身，只不过是食物链上层对下层更加隐秘且温柔地掠夺（实际上杀人不见血比见了血更加血腥），目的都是为了求存，或者更好地求存。

不管是肉体的求存还是基因的求存，求存行为本身就是世间万象的根源。肉体作为基因的载体，需要源源不断掠夺周围能量以获取自身存在。事实上，不单是动物的一切行为都是为了求存，任何生命体的行为都是为了求存。更进一步讲，任何存在物的存在行为都是求存行为，这就是“贪”的本源。

前面提到，落单的狮子也会被鬣狗攻击，类似的例子还有狼总是集体作战，蚂蚁离开了蚁群难以生存，大象那么大的块头也总是依附在象群里。一切生存都是结构化生存，一切存在都是结构化存在。一滴水想要不干涸，必须投入大海怀抱，设想如果大海的每一滴水都被打散单独存在，分分钟全部蒸发消失。

家庭是人类社会的最小结构。作为个体的人组建家庭的目的是资源共享、能力共享、精神共享，深夜另一半的一句安慰可能把白天颓废的你拉出颓态，第二天就斗志昂扬地去掠取其他家庭的资源。随着社会发展，家庭可能会变得越来越动荡，存在形式可能会有所演变，但家庭结构将永远不会消失。比起组建家庭的个体，落单个体的生存难度成倍放大。

多个家庭组成社区，多个社区组成城市，多个城市构成国家，众多国家构成人类社会……从这个角度进一步探讨，宗J、D派，以及各种乱七八糟的团体，都是结构化的利益共同体。党同必然伐异，不以结构体内的个体意志为转移。

虽然任何个体都会自觉或不自觉地进入各种结构，但出类拔萃的个体必须超越所在的结构体。跳脱结构方能看清结构，否则一辈子都会稀里糊涂地呆在结构里。结构除了空间结构，还包括时间结构，这就是伟大的思想者都是跨时代者甚至为时代不解之原因。杰出者一定是跨越时代的，当前时代固然不可偏废，但也绝不能在里面转圈圈。本段话题过于广大，阐述清楚至少需要好几千字，这里按下不表。

从某种意义上来说，看清了塞伦盖蒂，就看清了人类社会。

走，去塞伦盖蒂吧！