七十年代的甘肃西和县（纪录片长河铁古讲述陇南西和一个村庄鲜为人知的故事）

纪录片：《长河铁古》 解说词

一块石头，与一段传说紧密相连。

一条古道，与一场贸易血脉相关。

一座村庄，因一条河流风韵流传。

汉代以来，佛教传入中国，观世音的相貌，以大丈夫居多。直至唐代，妙善公主的传说广为流传，中原大地的观音形象才越来越趋向女性化。

汉文帝初年，在今日甘肃省陇南东部的西和县境内，出现一个地方割据“西峪国”，相传某年的二月十九日，国主妙庄王喜得第三个女儿，取名妙善。没有人知道，在接下来的许多年内，这个女儿的名字将会和一个地名结下不解之缘。铁古，妙善短暂的一生中曾流落至此，在此休息，梳妆打扮，并在此坚定了她一心去往大香山的决心。妙善的名字后来神化，被尊称为“大慈大悲观世音菩萨”。

2014版《西和县志》记载，妙善公主骑猛虎去往大香山的路上，被猛虎摔在松林畔，“惊恐力竭，失去了知觉”，被一位好心的樵夫所救，樵夫“端来铁古瓶，倒出清菜油，公主梳了蓬头乱发，洗了满面灰尘”，至今，人们把樵夫住的村庄称为“铁古瓶”，在松林畔立了一座庙，庙名叫作“梳妆楼”，“传说这里的菜花最黄，榨的油最多，油味最清香，色泽最优美……只因它当年救了妙善公主，才成为油菜中的佳品。”

绵延的秦岭山脉，划分出甘肃唯一一个全域长江流域气候的陇南，陇南之北，秦岭之西的西和县更是有着得天独厚的自然风光。山河跌宕，草木葱茏，出今日的西和县城南门，一路向西南，穿过何坝小镇，途径黄江水库，经草坪、李宋，便可进入一条不为人熟知的峡谷。

谷名火石崖，以谷多有火石而得名，谷约长三公里。一北一南，两山高耸，南山背阴，多松柏，有铁矿，北山有良田，有山石，两山之间，只留出山腰一条通道，蜿蜒曲折，似游龙腾飞。谷底是潺潺流动的铁古河，它一路向东，流进黄江水库，汇入漾水河，成为西汉水最主要的一条支流，至今依然是西和县城人居生活用水的重要水源之一。

火石崖北山之上，一处奇石堆立，名曰“四锅台”，相传明清时期，有一道人在此埋四锅白银，愿得一有缘人在此建一座宏伟寺庙，并终身长伴古佛青灯。然而，寺庙至今没有建成，四锅白银的事也再没有人一探究竟，后人为纪念道人的事迹，在四锅台一公里的宋坝村修建了一座盖锅龙王庙，庙内香火鼎盛，游人不绝。四锅台对面的山谷下，有一石洞，人们习惯称作“蟒洞”，相传很久以前，有一条巨蟒自刘家沟村小香山脚下穿山而过，头朝向火石崖，忽然一日，巨蟒不知因何首尾相调，头朝向刘沟村，那时刘沟日益贫困，有人称是因巨蟒吃穷，便请了一群年轻人，在洞口放置一硕大的铡刀，待巨蟒出洞，将其头颅铡下，刘沟村这才日益富庶起来。巨蟒死后，石洞坍塌，如今的火石崖蟒洞，深不足十尺，也只有洞口能容一人左右。

继续向西，深入谷内，便可以看到谷底河边的一颗石头，名曰梳妆台，又称梳妆石，相传妙善曾在此梳妆打扮。至今，石上尚留有脸盆、木梳的印痕。出谷，映入眼帘的即是两棵高耸的柏树。两棵千年古柏守候着一座庙宇，这座庙宇有一个典雅的名字——梳妆楼。

每年的二月十九日，梳妆楼都会迎来最繁闹的一天。晚饭刚过，有会头老人就站在山岗上高喊：一家子一盏灯，生的娃娃高鼻子大眼睛。这时候，山下的每家每户都会有一人提着纸糊的灯笼上山。点亮的灯笼排成一条长龙，峻岭山便被点亮了。松涛阵阵，流光溢彩，这是铁古村梳妆楼一年一度的蜿灯，百年的村庄，在一盏盏灯笼的光影里显得神秘而安详。一盏灯，为村庄恪守着一条百年不变的承诺。

“敬神敬佛须先敬父母，洗手洗脸不如洗心肠”，三十年的时光流转，梳妆楼院门前的一副对联恒久未变，仿佛在提醒着每一个前来的香客，佛就在平凡的生活中。院中另有一副对联：“十年河东十年河西切莫放年华虚度，一脚门里一脚门外那晓得脚步留神”，又有深奥而耐人寻味的禅意。

峻岭山在当地人的口中称为“悬冒嘴”，其背靠沟峡，山林茂密，植被优良，穿过沟峡，是绵延几十公里的山林和草地。在峻岭山远望村庄，铁古河由西、北两条河汇流而成，铁古河北支流发源于黎家上河蛮子湾三华咀。“嶓冢导漾，东流为汉”，近代学者雨梁山人据《尚书·禹贡》记载的这段话，几经考证，提出西汉水源头为铁古村三华咀的说法，他说：“漾”即为发源于甘肃省西和县何坝镇铁古村三华咀蛮子湾的漾水河，“至礼县永兴镇蒙张村截止，全程约四十三公里左右，而天水市的齐寿山自东向西流向的“西汉水”流程只有三十八公里左右。”以支流最长为发源地而论，铁古村为西汉水的发源地则更符合理论，也与古籍记载相符。全国所有的县治所在地（县城）统称“城关镇”，唯有西和县例外，它有一个名字，叫“汉源镇”。

悠悠西汉水，巍巍峻岭山，峻岭山梳妆楼亘古不变，矢志不渝地守候着山下的村庄。日出而作，日落而息的铁古人遵循着时令，春种秋收，繁忙充实，安稳宁静地度过一个个春秋。早在民国时期，有一支马帮从卤城出发，一路沿着火石崖穿越铁古，最终翻过万家沟山梁，走黑峪口，穿龙林，走太塘，抵达洮州，以坚韧不拔的毅力活生生走出一条卤洮古道，形成地理意义和商业意义上的茶马互市。铁古村，也有一支自发组织的马帮队伍，加入了卤洮古道马帮的行列，唐家马帮第一次成为铁古村人向外突围，与外界互通的代表。据著名学者田兴辉所著《卤洮古道寻马帮》记载，铁古村火石崖段是当时卤洮古道最为艰难的路段之一，《走洮州》赶马调里唱道：洮州一十八马站，一站更比一站难。铁古坪上鞋磨破，黑峪汉水浪涛天。火石崖古栈道，一条狭窄的手把崖，令多少脚户胆战心惊。加之铁古村土匪刘麻子，他有一匹雪里红，杀人如麻，更是令脚户们闻风丧胆。田兴辉在《卤洮古道寻马帮》一文中说：铁古坪是西秦岭的余脉，在当时山高林密，峰峦耸翠，莽莽荒林，峡谷幽深，溪涧轰鸣。在这里可怜的赶马人血洒古道，尸不还乡……就在那种恶劣的自然交通条件下，脚户们将卤城的盐和马匹带到遥远的洮州，又将远方的茶叶源源不断地带回来。这条古道，使“汉藏文化先进的生产方式与生活理念相融合，汉族的农耕文明与藏族的游牧文明在这里得到了碰撞，中原文化与川藏相接纳”，在马帮的相互交流中，形成了一种具有冒险精神的马帮文化。

站在万家沟梁远眺，向西南望去是绵延数百公里的香山林海，向东北望去是陡峭雄伟的金龙山。向西北望去，又是一条隐没在世人眼中的万家沟，一山之隔，一条分水岭，让这里与铁古形成很大的气候差异，铁古村和冯茂村高寒，万家沟温润，产花椒、柿子，这里已地处礼县，仿佛是一座铁古村的后花园。

铁古公路一路向西，被一座山挡住了去路。半坡山，居住神仙的地方，那里生长无数种类的树木、花草、野山菌和蕨类植物，当然生长最多的，是缭绕在山间的云雾。相传那里有三座烟雾洞，每当烟雨季节，烟雾就会从洞内生出，沿着山梁，弥漫整个村庄。距离半坡山不远的地方，有一座庙，当地人称为“二爷庙”，庙内供奉方神二爷。站在半坡山梁，正好可以看到，梳妆楼和二爷庙，仿佛镇守着贯穿铁古坪两个交通要塞出入口的关隘，他们遥遥相望，彼此呼应，成为这座村庄永远的保护神和沧桑见证者。

被半坡山挡住去路的铁古公路向南回折，一路蜿蜒而下，路径李坪村，数里山路之后即可抵达刘家沟小香山，经河口，野麻，而后又上大香山。因而，自何坝向南，途径黄江水库、宋坝盖锅爷庙，梳妆楼、二爷庙、小香山，直至大香山，显然是去往大香山风景区最美的一条路线；沿途寺庙之多，也是虔诚的香客敬神拜佛的最佳选择。

由于自东、北、南三面延伸，海拔都逐步降低，铁古村，因而成为方圆海拔最高的区域，像神仙向上拱出的一只手掌，在这只手掌上，人们耕种洋芋、小麦、玉米和油菜，丰富的物产和肥沃的土地满足了铁古人的物质生活需求，一路的传说和儒释道文化，又寄托着铁古人的精神信仰，诠释着铁古人的生存哲学。

铁古，一个陇南版图上芝麻小豆的地方，一只神仙举出的手臂，一座适宜于消夏避暑的村庄，一个淹没在尘世中的桃园，它鲜为人知，却独自地滋生出儒释道文化、马帮文化、土匪文化、汉水文化，它吐露芬芳，以其美丽的面貌和开放的胸襟，接纳着四方宾客。在传统文化逐渐被现代文明快节奏地蚕食之后，铁古，它是否会成为最后一片剩下的净土？

（来源：陇南文艺）